Sfântul Chiril

Chiril ( Sf . Slav  . __.Art,]1[Filozofulsupranumit,Kѡnstantin.Slav.Sf,Konstantinschema deînainte,Kѷrїll Împreună cu fratele său Metodie , el este creatorul traducerii Evangheliei din greacă în slavona veche.   

Biografie

Născut în Tesalonic în familia comandantului de regiment al Drungaria Leo, fiul unui nobil mitropolit care a căzut în dizgrație și a fost exilat în Tesalia , dar la vârsta de 12 ani a rămas orfan și a devenit elev al influentului logotet Theoktist , ocrotitorul pruncului împărat Mihail al III -lea [2] . Având abilități remarcabile în copilărie, a studiat filosofia , dialectica , geometria , aritmetica , retorica , astronomia , precum și diverse limbi cu cei mai buni profesori ai Constantinopolului [3] . La sfârşitul studiilor, refuzând să intre într-o căsătorie foarte profitabilă cu fiica logotetului Irina , a fost consacrat cititor [4] şi a intrat în slujba unui chartofilax (la propriu, „păzitorul bibliotecii”; în realitate, acesta era egal cu titlul modern de academician) la Hagia Sofia din Constantinopol. Dar, neglijând beneficiile funcției sale, s-a retras la una dintre mănăstirile de pe litoralul Mării Negre. De ceva vreme a trăit în izolare. Apoi a fost înapoiat aproape cu forța la Constantinopol și hotărât să predea filozofie la aceeași Universitate Magnavra, unde se studiase de curând (de atunci, porecla Constantin Filosoful s-a întărit în urma lui). La una dintre disputele teologice, Chiril a câștigat o victorie strălucitoare asupra liderului cu experiență mare al iconoclaștilor , fostul patriarh Ioan al VII-lea „Annius” , ceea ce i-a adus o mare popularitate în capitală.

Conform monumentelor „Adormirea lui Chiril” și „legenda Tesalonicului”, la mijlocul secolului al IX-lea, Constantin pe râul Bregalnița a convertit mulți slavi la creștinism. Acest mesaj a fost pus la îndoială, deoarece râul era situat pe teritoriul regatului bulgar și, prin urmare, bizantinii nu puteau boteza în mod liber un număr atât de mare de oameni. De asemenea, un argument în favoarea falsității datelor este și faptul că locuitorii din zona de lângă Bregalnica nu au vrut să fie botezați în 865 și l-au respins pe Boris I. De asemenea, păgânii s-au opus construirii de biserici creștine pe râu [ 5] .

În 852 (conform altor surse, în 855) a fost trimis la Bagdad la curtea califului abbasid Al-Mutawakkil pentru o dispută cu teologii musulmani, care i-au arătat respect și i-au adus un omagiu erudiției și cunoștințelor sale despre Coran [2]. ] [6] [7] .

În 856, logotetul Theoktist, care era patronul lui Constantin, a fost asasinat. Constantin, împreună cu ucenicii săi Clement , Naum și Angelarius, au venit la mănăstire, unde era rector fratele său Metodie. În această mănăstire, în preajma lui Constantin și Metodie, s-a format un grup de oameni asemănători și s-a născut ideea creării unui alfabet slav [8] .

În 860, Constantin a fost trimis în scopuri misionare la curtea Khazarului Khagan . Potrivit vieții, ambasada a fost trimisă ca răspuns la cererea kaganului , care a promis, dacă era convins, să se convertească la creștinism. În timpul șederii sale la Korsun ( tema Kherson ), Konstantin, pregătindu-se pentru controversă, a studiat limba ebraică, scrierea samariteană și, împreună cu ei, un fel de scriere și limbă „rusă” (se crede că există o greșeală de tipar în viața și în loc de literele „rusești” ar trebui să se citească „Sursky”, adică sirian - aramaic ; în orice caz, aceasta nu este limba rusă veche, care în acele vremuri nu se distingea de slava comună) [9] [ 10] .

În timpul șederii sale la Herson, a organizat „achiziția” moaștelor Sf. Papa roman Clement , care de atunci a devenit principalul altar al orașului și patronul Chersoniților [11] . T. n. „Legenda italiană” despre acest eveniment a fost reflectată în lucrarea latină „Vita cum translatione S. Clementis” (începutul secolului al XII-lea), scrisă de cronicarul și hagiograful Leo de Marsikan [12] , principala sursă pentru care a fost lucrarea lui Gauderich, episcopul de Velletri , a folosit probabil, la rândul său, „ Viața lui Constantin ” slavă, scrisă de discipolul lui Chiril Clement de Ohrid și adusă la Roma de Metodiu în 880 [13] .

Disputa lui Constantin cu imamul musulman și rabinul evreu, care a avut loc în prezența kaganului, conform „Vieții” s-a încheiat cu victoria lui Constantin, dar kaganul nu și-a schimbat credința. Sursele arabe și „ Scrisoarea lui Iosif ” dau o imagine diferită: rabinul a fost recunoscut drept câștigător în dispută, care l-a pus pe Konstantin cu imam și, după ce a așteptat ca ei să se discrediteze unul pe celălalt în fața kaganului într-o dispută reciprocă, apoi a dovedit kaganului avantajele credinţei evreieşti [14] .

În 862, ambasadori ai prințului Marelui Morav Rostislav au venit la Constantinopol cu ​​o cerere de a trimite profesori care „s-ar putea explica credința în limba noastră maternă”. Împăratul și patriarhul, chemând pe frații Tesalonic, i-au invitat să meargă la Moravi .

Potrivit The Tale of Russian Literacy, alfabetizarea rusă a fost acordată mai întâi printr-un anume rus Konstantin-Kirill, dar apoi a dispărut peste tot și numai ca urmare a unei revelații supranaturale a fost din nou acordată prințului de la Kiev Vladimir Svyatoslavich [15] [16] .

În Marea Moravia , Constantin și Metodiu au continuat să traducă cărțile bisericești din greacă în slavonă, i-au învățat pe slavi să citească, să scrie și să conducă închinarea în slavonă. Frații au rămas în Marea Moravia mai mult de trei ani, apoi au plecat cu studenții lor la Roma la Papa. Printre teologii Bisericii de Apus, a existat un punct de vedere că lauda lui Dumnezeu poate fi dată doar în trei limbi, în care inscripția a fost făcută pe Crucea Domnului: ebraică , greacă și latină . Prin urmare, Constantin și Metodie, care predicau creștinismul în Moravia, au fost percepuți ca eretici și chemați la Roma . Acolo sperau să găsească sprijin în lupta împotriva clerului german, care nu dorea să renunțe la pozițiile lor din Moravia și împiedică răspândirea scrierii slave. În drum spre Roma, au vizitat o altă țară slavă - Pannonia , unde se afla principatul Blaten . Aici, la Blatnograd , în numele prințului Kotsel , frații au predat slavilor afaceri de carte și închinare în limba slavă. După ce Constantin a predat papei Adrian al II -lea moaștele Sfântului Clement pe care le dobândise în timpul călătoriei sale la Chersonesos , a aprobat închinarea în limba slavă și a ordonat ca cărțile traduse să fie plasate în bisericile romane. Metodie a fost hirotonit episcop.

La Roma, Constantin s-a îmbolnăvit grav, la începutul lui decembrie 868 s-a îmbolnăvit în cele din urmă, a luat schema și noul nume monahal Chiril și a murit 50 de zile mai târziu (14 februarie). Înainte de moarte, i-a spus lui Metodie: „Suntem cu tine, ca doi boi; dintr-o povară grea, unul a căzut, celălalt trebuie să-și continue drumul.

A fost înmormântat la Roma în biserica Sfântul Clement .

Imagine în artă

În literatură

• Karaslavov S.Kh. „ Frații din Tesalonic ” (1978-1979) (ediția în limba rusă a fost lansată sub titlul „Chiril și Metodiu” (1987))

La filme

• „ Constantin Filosoful ” (1983)
• „ Frații Thessalonica ” (1989)
• „ Chiril și Metodiu - Apostolii slavilor ” (2013)

Note

1. ↑ I. A. Shalina, A. P. Ivannikova. Chiril  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2014. - T. XXXIV: „ Biserica Ortodoxă din Cipru  - Kirion, Vassian, Agathon și Moise”. - S. 186-225. — 752 p. - 33.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-039-4 .
2. ↑ 1 2 Chiril (Konstantin Filosoful) // Enciclopedia „În jurul lumii”. . Preluat la 6 iulie 2021. Arhivat din original la 25 iunie 2021. (nedefinit)
3. ↑ Chiril (Konstantin Filosoful) // History-persons.ru. (link indisponibil) . Consultat la 18 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017. (nedefinit) 
4. ↑ Takhiaos, A.- E.N. Sfinții frați Chiril și Metodie Iluminatorii slavilor. Sergiev Posad, 2005. S. 45.
5. ↑ Bernstein S. B. Constantin Filosoful și Metodie. - M.: Universitatea din Moscova, 1984. - S. 53-55.
6. ↑ Kirill Bragin. Sfinții Chiril și Metodie - Iluminatorii slavilor. . Consultat la 18 noiembrie 2017. Arhivat din original la 1 decembrie 2017. (nedefinit)
7. ↑ Sensul misiunii Sfinților Chiril și Metodie // Lumea Cunoașterii. . Consultat la 18 noiembrie 2017. Arhivat din original pe 6 noiembrie 2017. (nedefinit)
8. ↑ Activitățile educaționale ale lui Constantin (Chiril) și Metodie . Data accesului: 24 mai 2011. Arhivat din original pe 3 mai 2016. (nedefinit)
9. ↑ Florya B.N. Legende despre începutul scrierii slave. - M. , 1981. - S. 115-117.
10. ↑ Alexei Gippius . Scriere rusă Arhivată 6 mai 2014 la Wayback Machine Autorul este specialist în limba rusă veche, angajat al Institutului de Studii Slave al Academiei Ruse de Științe
11. ↑ Viața lui Constantin // Lavrov I.A. Materiale despre istoria apariției scrierii slave antice. - Procesele Comisiei slave. - T. I. - L., 1930. S. 11–13.
12. ↑ Nazarenko A.V. (ed.) Rusia antică în lumina surselor străine: Cititor . - T. IV. - M., 2010. - S. 163.
13. ↑ „Legenda italiană” // Cultura credinței. Ghidul îndoielii.
14. ↑ Pletneva S. A. Khazars Copie de arhivă din 21 iulie 2015 pe Wayback Machine
15. ↑ Vasilik V.V. Slujba Sf. Egal-to-the-Apostles Prințul Vladimir și tradiția Chiril și Metodiu Arhivat 8 ianuarie 2021 la Wayback Machine , Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2013. Nr. 2 (14). Pagină 67-77
16. ↑ Milyutenko N.I. Un cuvânt despre alfabetizarea rusă // Proceedings of Department of Russian History din antichitate până la începutul secolului XX. T. 3. Sankt Petersburg, 2012, p. 353-380

Literatură

• Chiril și Metodiu  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
• MH Gromov. Konstantin-Kirill Filosof  // Noua Enciclopedie Filosofică  : în 4 volume  / prev. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
• Kopylov A.N. Chiril și Metodiu // Studii umanitare moderne. - 2014. - Nr 2. - S. 14-21.
• Krysko V. B. Canonul vechi slavon către Chiril Filosoful: Izvoare și reconstrucție. — M .: Azbukovnik, 2014. — 720 p. - 300 de exemplare.  — ISBN 978-5-91171-091-9 .
• Takhiaos A.-E. N. Sfintii frati Chiril si Metodiu iluminatori ai slavilor. - Sergiev Posad, 2005.
• Turilov A. A. De la Chiril Filosoful la Konstantin Kostenetsky și Vasily Sofianin (istoria și cultura slavilor din secolele IX-XVII). — M.: Indrik, 2011. — 448 p. - 800 de exemplare. - ISBN 978-5-91674-146-9 .
• Turilov A. A. Marii iluminatori .
• I. A. Shalina, A. P. Ivannikova. Chiril  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2014. - T. XXXIV: „ Biserica Ortodoxă din Cipru  - Kirion, Vassian, Agathon și Moise”. - S. 186-225. — 752 p. - 33.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-039-4 .

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare evreii Brockhaus și Efron Britannica (online)
În cataloagele bibliografice BNE : XX875349 BNF : 11947479r GND : 118523120 ISNI : 0000 0001 2276 3461 J9U : 987007260086105171 LCCN : n50078539 NKC : jn20000700942 NLA : 36224597 NLG : 262567 , 46302 NLP : A11817069 NTA : 070634467 NUKAT : n98041649 LIBRIS : 64jlld1q1mrs31j SUDOC : 02743222X VcBA : 495/57749 VIAF : 10637017 WorldCat VIAF : 10637017