Pietrele sacre sunt pietre care au devenit obiectul cultului ritual .
Pietrele de cult pot îndeplini diverse funcții:
Credința în pietrele sacre este prezentă în credințele religioase ale diferitelor popoare. Fiecare dintre aceste pietre are propria sa legenda originală .
În tradiția populară slavă, venerarea pietrelor de cult este larg răspândită, în special cele asociate cu numele sfinților sau ale eroilor legendari: Fecioara (în rândul rușilor ), Sf. Paraskeva (dintre bieloruși , macedoneni ), Venerabil Teodora (dintre ruși), Sf. Atanasie (dintre macedoneni), Marko Kralevich (dintre sârbi , macedoneni), etc. Particulele din aceste pietre, precum și apa colectată în adânciturile lor, erau considerate vindecătoare, iar pietrele însele serveau drept loc de pelerinaj pentru bolnavi, care și-au lăsat ofrandele (pâine, prosoape, eșarfe, panglici și altele asemenea) lângă pietre sau le-au atârnat în apropiere de copaci. Pentru ruși, obiectele de cult erau pietre în mijlocul apei - pe un râu sau un pârâu, la care ajungeau în ziua lui Petru (în conformitate cu etimologia numelui Petru - piatră ); Ritualurile funerare și de protecție ar putea fi efectuate în apropierea pietrelor de cult , de exemplu, arătul unei pietre în timpul ciumei, sacrificarea unui miel sau a unui pui în ziua Sf. Gheorghe (între macedoneni), străpungerea rituală a urechilor copiilor (între sârbi) și altele. . Sârbii venerau și piatra pusă în temelia casei ( temelac ), pe care făceau un sacrificiu „sângeros”.
Vezi și: Pietre Borisov , Piatra Rogvolodov , Bash și Bashikha , Bunicul (bolovan) , Mormânt de piatră , Piatra prințului , Piatra albastră , Piatra calului .Zorats-Karer , sau Karahunj (Carahunge), la 200 km de Erevan, în apropiere de orașul Sisian , este un monument preistoric format din sute de pietre mari așezate vertical, cu găuri traversante în partea superioară. Este situat pe un platou montan la o altitudine de 1.770 m deasupra nivelului mării și se întinde pe o suprafață de peste 25 de hectare. Potrivit cercetătorilor, acesta este cel mai vechi și cel mai mare observator din lume, a cărui vârstă este de peste 7,5 mii de ani.
În cursul superior al râului Azat , deasupra Mănăstirii Geghard, printre blocurile vulcanice sunt împrăștiate sculpturi neobișnuite din piatră de pești, cărora populația locală le-a dat numele de „vishaps” (balauri). Pe corpul unui vishap sunt vizibili solzi de pește, pe cap - branhii, ochi, nări, gură. Există, de asemenea, vishaps sub forma unui taur șezător, al cărui cap se sprijină între picioarele din față. Vishaps au fost găsite și pe versanții Aragats (lângă cetatea Amberd) și în regiunea Akhalkalak. Un vishap a fost livrat la Erevan și se află în grădina vizavi de Teatrul Dramatic.
Se crede că vishaps-urile au fost făcute în mileniul II î.Hr. Acest lucru este confirmat de faptul că pe unul dintre vishaps-urile găsite în apropierea satului Garni a fost găsită o inscripție cuneiformă urartiană. Vishaps, aparent, erau zeități ale apei, fertilității și pășunilor, deoarece sunt situate exclusiv lângă izvoare, în cursurile superioare ale râurilor și canalelor. „Aspectul” de pește al vishaps-urilor vorbește și despre apartenența la cultul apei. Vishapele sub formă de taur au același înțeles ca și peștele și sunt, de asemenea, asociate cu cultul apei, deoarece conform unei vechi legende armene, un taur sparge norii cu coarnele sale și provoacă ploaie. Tunetul este vuietul unui taur.
„Piatrele ombilicale” sunt pietre rituale în Armenia asociate cu cultul zeiței (ditsui) a pământului, fertilitatea și maternitatea (cel mai probabil, Anahit). Probabil, binecunoscutul mit mitraic despre nașterea lui Mithra (în mitologia armeană - Mher) din piatră și plecarea sa în stâncă a influențat și formarea ideilor despre portacars. În acest sens, portacarurile erau considerate și porțile către lumea cealaltă. Conform ritualului ritual precreștin, femeile care doreau să rămână însărcinate se culcau sau își apăsau cavitatea abdominală de portacar, care, conform credințelor armene, a contribuit la sarcină. Aprinderea unei lumânări și fumigația portacarului cu tămâie a făcut parte din ceremonie. Dacă un copil s-a născut în urma unei astfel de ceremonii, atunci a fost făcut un semn sacru pe portacar. În consecință, cu cât mai multe astfel de semne pe portacar, cu atât era mai popular în rândul populației.
Venerat în timpurile neolitice. Au fost mai ales frecvente în culturile megalitice .
Piatra neagră sacră a altarului musulman Kaaba , conform legendei, a fost cândva albă, dar a devenit neagră din cauza păcatelor umane . Potrivit legendei, atunci când cuceritorii din Mecca au aruncat în apă piatra neagră sacră , aceasta nu s-a înecat, ci a plutit la suprafața apei.
Graalul în versiunea care se întoarce la mitologia celtică este o piatră: în această formă este prezentat de autori medievali - Chrétien de Troyes (autorul romanului „Perceval”) și Wolfram von Eschenbach (autorul romanului „Parsifal”). .
Piatra albastră și piatra calului (insula Konevets) erau pietre sacre ale popoarelor din nordul grupului finno-ugric . Un martor al ritualurilor păgâne a fost Piatra fierbinte de lângă râul Ustya (satul Bogdanovsky , districtul Ustyansky , regiunea Arhangelsk ), pietrele sacre ale așezării Tiver etc. Pietrele sacre sunt încă venerate printre Mari ( Piatra Chumbylatov ), în culturi tradiționale (de exemplu, în Altai ) .
În filmul „Indiana Jones and the Temple of Doom” , personajul principal caută pietrele lui Shankara , ca și cum ar fi fost predate înțeleptului de către zeul indian Shiva pentru a lupta împotriva răului. În ciuda anumitor paralele cu mitologia indiană, pietrele sacre din Shankara sunt o ficțiune a scenariștilor.
În romanul istoric „ Cu foc și sabie ” al scriitorului polonez Henryk Sienkiewicz , Bogdan Khmelnitsky , în semn de recunoștință pentru că i-a salvat viața, îi dă lui Jan Skshetusky un inel ieftin în care a fost pusă o pietricică - o bucată de Golgota . Iar mândrul nobil Jan Skshetusky acceptă acest dar . Calvarul - o mică stâncă din Ierusalim , pe care Iisus Hristos a fost răstignit - este foarte venerat de creștinii de toate confesiunile și poate fi, de asemenea, considerată o „piatră sfântă”.