Selkup-uri

Selkupii ( Selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shel'up, Sheshӄum, Tyuyum, Payum ; învechit - Ostyak Samoyeds ) sunt un popor care trăiește în nordul Siberiei de Vest . Se referă la popoarele indigene . Până în anii 1930 au fost numiți Ostyak Samoiedi .

Populația și așezarea

Selkupii trăiesc în nordul regiunilor Tomsk (1787 de persoane) și Tyumen (1857 de persoane) (în special, în regiunea autonomă Yamalo-Nenets  - 1797 de persoane) și în teritoriul Krasnoyarsk (412 de persoane).

Probabil, din secolul al XVII-lea, Selkupii au fost împărțiți în două grupuri teritoriale - sudic (Narym) și nordic (Taz-Turukhan). Selkupii sudici (Narym sau Middle Ob) sunt descendenți direcți ai purtătorilor culturii Kulay care a existat în regiunea Middle Ob în secolul al V-lea. î.Hr e. - secolul al V-lea n. e. Cu această comunitate istorică și culturală, cercetătorii asociază originea tuturor popoarelor din subgrupul limbii samoiede. Potrivit arheologilor, urmașul imediat al Kulais din regiunea Ob Mijlociu a fost populația care a creat cultura Relka (secolele VI-IX d.Hr.) [5] . Multe elemente din structura economică, instrumentele și viața de zi cu zi a poporului Relkin au analogii cu materialul etnografic Selkup.

Selkupii de nord s-au format ca urmare a plecării în secolul al XVII-lea. parte a populației samoiede de la Ob Mijlociu la nord, până la bazinul Tazului de Sus și afluentul stâng al Yenisei, râul Turukhan. Formarea etnică finală a grupului etnografic al Selkupilor din nord a fost finalizată abia în secolul al XIX-lea. Alături de componenta Selkup propriu-zisă, Northern Selkup includea familii de origine Enets , Ket și Khanty .

Entitățile administrativ-teritoriale naționale Selkup sunt districtul Krasnoselkupsky și așezarea rurală națională Ivankinsky din districtul Kolpașevsky din regiunea Tomsk.

Numărul de Selkup-uri în Rusia:

Numărul de Selkup în așezări (2002) [6] :

• Regiunea autonomă Yamalo-Nenets:

• satul Krasnoselkup  - 581;
• satul Tolka  - 491;
• sat Ratta  - 153;
• satul Tolka  - 136;
• orașul Tarko-Sale  - 103;

• Regiunea Tomsk:

• satul Kargasok  - 190;
• orașul Kolpașevo  - 153;

• Regiunea Krasnoyarsk:

• Satul Farkovo  - 237.

Limbă și religie

Limba Selkup aparține grupului samoiedic al limbilor uralice . Credințele tradiționale sunt animismul , șamanismul , Ortodoxia [7] [8] .

Genetica

Northern Selkups: haplogrupuri cromozomului Y Q-L56>L53>L54>Q1b1a3-L330 (66,4%), R1a (19%), N1a2b-P43 (6,9%), R1b (6,1%), C (1,5%). Southern Selkups cu cromozomul Y haplogrup R1b aparțin subcladei R1b1b1-M73, distribuite în principal în Asia Centrală, spre deosebire de subcladei R1b1b2-M269, căreia îi aparține majoritatea populației Europei de Vest [9] . Haplogrupurile cromozomului Y N1b-A (31,25%), N1b-E (6,25%), Q1a3-L330 (25%), Q1a3-L53* (18,75%), Q1a2 (6,25%), R1b-M73 (12,5%) %) [10] .

Istorie

Selkupii au fost menționați pentru prima dată în sursele scrise din secolul al XVI-lea. La sfârșitul secolului al XVI-lea, a existat o asociație tribală a Selkups, care în sursele rusești este numită „ Hoarda Pegaya ”. Hoarda, în număr de până la 400 de soldați și condusă de prințul Vonya, a opus rezistență încăpățânată echipelor guvernatorilor ruși și aliaților lor, Koda Khanty . Von a fost într-o uniune cu Hanul Siberian Kuchum , dar chiar și după căderea Hanatului Siberian a continuat să lupte pentru independență, refuzând să plătească yasak (tribut) rușilor. Abia după construirea închisorii Narym în 1598, Hoarda Pegaya a fost subordonată țarului Moscovei. O parte din Selkup s-a dus pe ținuturile nordice, pe râu. Taz - apoi a început formarea grupului nordic de „Ostyak-Samoyeds”. De atunci, Selkup-urile de nord și de sud au fost împărțite - între ele se află terenurile ocupate de Vakh Khanty și Eloguy Kets .

În perioada pre-rusă, Selkupii aveau orașe fortificate „koch” („ketty”), înconjurate de șanț, metereze și palisadă; abordările spre ele erau străjuite de crestături cu arcuri alerte și arbalete. Mai târziu, așezările au fost construite fără structuri defensive, de obicei pe malurile înalte ale râurilor, la gurile afluenților, canalelor și lacurilor Oxbow. Locuințele erau nisipuri „karamo”, case cu stâlp, îngrămădite cu nisip sau gazon („chui-mo”, „poi-mo”), printre Selkupii nordici - ciumă de tip Nenets sau Evenki.

Principalele sectoare ale economiei din sudul Selkupilor erau vânătoarea și pescuitul, caii și câinii erau folosiți ca transport. Printre Selkups din nord, o echipă de reni a servit ca mijloc de transport (creșterea renilor a fost împrumutată de către Selkups de la Nenets și Evenks). Pescuitul se desfășura cu plase de urzici, structuri de blocare, unelte de cârlig și suliță. Principalele instrumente de vânătoare erau un arc cu săgeți, instalații cu autotragere, capcane de zdrobire. Produsele de meșteșuguri au stat la baza dietei, au servit drept materii prime pentru fabricarea hainelor de blană de iarnă „parka”, „sokuy”, pantofi „peema”.

Blanurile au jucat rolul unui echivalent comercial și un mijloc de plată a impozitelor. În secolul al XIX-lea, un pachet de 10 piei de veveriță sarum era o unitate de schimb. Un gunoi sau o vulpe roșie era egal cu un astfel de grup, o vulpe arctică sau un samur - cu trei. În secolul al XVII-lea, un vânător de succes putea obține până la 200 de sabi și 2000 de veverițe în timpul sezonului de iarnă. În ceea ce privește banii, o veveriță costa 1-2 copeici, un samur - 1 rublă (pe piețele internaționale din acea vreme, prețul sablelor negre Narym ajungea la 200-300 de ruble bucata). Mărfurile importate necesare Selkupilor erau relativ ieftine: de exemplu, un topor - 30 de copeici, o barcă fluvială - 5 ruble. Peștii, căprioarele, caii, arcurile și săgețile și bărcile au servit și în schimbul intern de mărfuri.

În comerțul cu rușii cu blănuri, pește, fructe de pădure, nuci, obiecte metalice, arme, țesături, produse alimentare. Printre Selkup, s-au distins „taksybylkup” (oameni de mărfuri), angajați în comerțul intermediar.

În perioada pre-rusă (până în secolul al XVI-lea), producția de ceramică a fost foarte dezvoltată în rândul selkupilor: nu numai diverse feluri de mâncare erau făcute din lut, ci și țevi de afumare, greutăți pentru plase, matrițe, creuzete, jucării pentru copii și sculptură de cult. . Din secolul al XVII-lea, ceramica a dispărut complet. În același timp, sub influența comerțului, țesutul local, bazat pe prelucrarea fibrei de urzică „saatchu” („fagure”), a căzut în declin. Meșteșugurile Selkup nu puteau concura cu produsele mai produse în masă ale producției ruse. Fierarie s-a păstrat până de curând printre Selkupii din nord; Anterior, fierarii Selkup („chotrlkum”) erau faimoși printre popoarele vecine pentru capacitatea lor de a face arme, armuri, căști, măști, oglinzi și bijuterii. În prezent, dintre Selkupii din nord, cei mai cunoscuți sunt meșteri în fabricarea bărcilor din pirogă, meșteșugari în croitorie haine de blană și meșteri din scoarță de mesteacăn.

Există dovezi că în trecut, selkupii din sud erau angajați în agricultura primitivă - cultivarea tutunului, eventual a orzului ("aaria"). În dialectul Narym, s-au păstrat expresii care indică vechimea agriculturii locale - de exemplu, „miere de kyrac” (pentru a curăța un desiș de pădure), „vyal do-tggy” (a slăbi pământul), „sochaptiko” (plantă). , cresc), „cho-ko” (piatră de moară). Adunarea de rădăcină de sarana , fructe de pădure și nuci a fost larg răspândită . Cultura agricolă a Selkupilor, precum și producția lor artizanală, s-au pierdut sub influența concurenței crescânde cu produsele importate din producția rusă. S-a dovedit a fi mai profitabil să cumperi pâine, țesături, ceramică și produse din metal decât să le produci pe plan local. În plus, un anumit rol l-a jucat, evident, politica colonială a autorităților ruse, care erau interesate de Selkup ca furnizori de blănuri valoroase, complet dependenți de importurile rusești.

Materiile prime vegetale au completat principalul - dieta cu carne și pește. Prăjiturile plate erau coapte din făină de orz („myr-sa”) și sarana („togul”), iar vinul lor de pâine (ul) era pregătit. Una dintre cele mai comune feluri de mâncare a fost peștele fermentat în lingonberries. Mâncarea obișnuită era carnea fiartă și crudă, peștele fiert sau la foc.

Structura socială tradițională a Selkupilor s-a schimbat semnificativ sub influența statului rus și sovietic. În secolul al XVII-lea, încă se distingeau „cei mai buni oameni” (Somal-kumyt), „oameni bogați” (koumde), „oameni obișnuiți” (manyrelkumyt), „cerșetori” (segula), „sclavi” (kochgula). Comunitățile separate erau conduse de „bogatyrs” (sengira) și „prinți” (kok). Un rol deosebit l-au jucat șamanii, care au acționat adesea ca lideri ai comunităților și a întregilor asociații militare.

În secolul al XVIII-lea, Selkupii au fost convertiți la ortodoxie. Cu toate acestea, baza tradițională păgână a fost păstrată în viziunea lor asupra lumii. De exemplu, conform Selkups, Universul a fost împărțit în Rai (Nop), Pământ (al cărui proprietar este Ilynta Kota - „Bătrâna femeie a vieții”) și Lumea interlopă (Kyzy). Toate cele trei sfere sunt conectate printr-un râu, de-a lungul căruia un șaman poate coborî în Lumea Inferioară pe o barcă cu șapte vâsle „rontyk”, precum și printr-un copac, de-a lungul crestăturilor sau ramurilor cărora șamanul urcă în Rai. Printre șamani („tetyps”) se remarcă „sumpytyl kup” (șaman în ciuma luminii) și „kamytyryl kup” (șaman în ciuma întunecată). Șamanii aveau cu siguranță un dar muzical și poetic - în fiecare primăvară, la sărbătoarea Sosiri Păsărilor, șamanul cânta un nou cântec.

Conform studiilor etnografice [11] , în antichitate, Selkupii practicau ritul înmormântării în aer .

În 1911-1912 și 1914, expedițiile lingvistului și etnografului finlandez Kai Reingold Donner (1888-1935) au studiat limba, folclorul, cultura de zi cu zi și modul tradițional de viață al selkupilor .

În prezent, cultura bogată și originală a Selkupilor cedează tot mai mult loc standardelor moderne. Păstrarea tradițiilor, pe lângă motive cunoscute, este îngreunată și de dezbinarea teritorială a oamenilor - trei dintre părțile sale aparțin unor entități administrativ-teritoriale diferite, iar contactele dintre ele sunt dificile. Selkupii sunt unul dintre popoarele a căror integritate și cultură se află pe marginea critică. În timpul secolului XX, numărul de Selkup aproape s-a înjumătățit.

Selkupoveds

• Grigorovski, Nikolai Petrovici
• Prokofiev, Gheorghi Nikolaevici
• Prokofieva, Ekaterina Dmitrievna
• Kuznețova, Ariadna Ivanovna
• Hhelimski, Evgheni Arnoldovich
• Bykonya, Valentina Viktorovna
• Stepanova, Olga B.
• Kai Reingold Donner

Vezi și

• Popoarele din Arctica

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 Recensământul populației din toată Rusia din 2010. Rezultate oficiale cu liste extinse pe componența națională a populației și pe regiuni. Arhivat 9 decembrie 2021 la Wayback Machine : vezi Arhivat 18 octombrie 2012 la Wayback Machine
2. ↑ 1 2 3 4 5 Recensământul populației din toată Rusia din 2002 . Data accesului: 24 decembrie 2009. Arhivat din original la 26 octombrie 2009. (nedefinit)
3. ↑ Recensământul populației din Ucraina din 2001. Versiunea rusă. Rezultate. Naționalitatea și limba maternă. . Preluat la 19 martie 2011. Arhivat din original la 10 septembrie 2011. (nedefinit)
4. ↑ DESCENDENȚI MODERNI AI PURȚĂTORILOR DE CULTURĂ PAZYRYK . Preluat la 22 ianuarie 2018. Arhivat din original la 10 iunie 2018. (nedefinit)
5. ↑ Cultura Rölkin . Biblioteca de istorie locală siberiană. Consultat la 12 iunie 2014. Arhivat din original la 23 februarie 2020. (nedefinit)
6. ↑ Microbaza de date a recensământului populației din 2002 din toată Rusia (link inaccesibil) . Consultat la 19 noiembrie 2012. Arhivat din original la 12 iulie 2019. (nedefinit) 
7. ↑ Etnoatlasul Selkups al teritoriului Krasnoyarsk
8. ↑ Selkups  (link inaccesibil)
9. ↑ Migrațiile antice ale Samoiedelor și Yeniseiilor în lumina datelor genetice Arhivat 23 noiembrie 2018 la Wayback Machine , 2013
10. ↑ Baza genetică din sudul Selkups în contextul datelor istorice și arheologice Arhivat 26 septembrie 2021 la Wayback Machine , 2015
11. ↑ Sitnyansky G. Yu. Kârgâz. Despre originea vechiului ritual funerar din Kârgâz Copie de arhivă datată 3 martie 2018 la Wayback Machine // Colecția etnografică din Asia Centrală. Problema IV. M., 2001. S. 175-180

Literatură

• Selkup-uri. Eseuri despre cultura tradițională și limbajul Selkup. Tomsk, 2012.
• Bobrova A.I. Selkups din secolele XVIII-XIX. (Pe baza materialelor din cimintul Tiskinsky) . Tomsk: Tomsk University Press, 2007.
• Selkups // Siberia. Atlasul Rusiei Asiatice. - M . : Top carte, Feoria, Design. Informație. Cartografie , 2007. - 664 p. — ISBN 5-287-00413-3 .
• Selkups // Popoarele Rusiei. Atlas al culturilor și religiilor. - M .: Design. Informație. Cartografie , 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8 .
• Selkups  / Tuchkova N. A. // România - Saint-Jean-de-Luz. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - S. 706-707. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .

Link -uri

• Selkups în secolele XVII-XX
• Fotografii - Fateev I. S. Selkups of the Tym River 1938, 1940
• Selkups pe site-ul web al Asociației Popoarelor Indigene din Nord, Siberia și Orientul Îndepărtat Arhivat 28 ianuarie 2021 la Wayback Machine
• Identificarea etnică a selkupilor din sud (rezumat)
• Oameni selkup sau oameni din pădure din Yamal
• Pescar Selkup din Siberia de Vest

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	BNF : 14440806h J9U : 987007529460605171 LCCN : sh85119815 NKC : ph773977