Simonide

Simonide
Data nașterii 556 î.Hr e. [unu]
Locul nașterii
Data mortii 468 î.Hr e. sau 469 î.Hr. e. [unu]
Un loc al morții
Ocupaţie poet , scriitor , epigramatist , elegist
Limba lucrărilor greaca antica
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Simonide din Keos ( greaca veche Σῐμωνίδης ὁ Κεῖος , de asemenea Simonide cel Tânăr, fiul lui Leoprep; c. 557/556, insula Keos - c  . 468/467 î.Hr. , Akragant ) - unul dintre cei mai importanți poeți lirici antici . A fost inclus în lista canonică a celor Nouă versuri de către savanții Alexandriei elenistice . Unchiul, de asemenea, al poetului liric Nouă Bacchilide .

Viața

Simonides sa născut în orașul Ioulida de pe insula Ceos . A studiat poezia și muzică încă din copilărie. Conducând corul la templul lui Apollo din orașul Carrey , a compus imnuri pentru delicatese (sărbători în onoarea lui Apollo). Considerând că orașul său natal nu este promițător pentru aplicarea și dezvoltarea abilităților sale, s-a mutat la Atena , unde a trăit cu mare stima la curtea tiranului Hiparh , care a patronat literatura (și unde Anacreon s-a alăturat mai târziu Simonidei ). După uciderea lui Hipparchus (514 î.Hr.), s-a retras în Tesalia , unde s-a bucurat de protecția și patronajul Skopadilor și Alevadilor (famoase dinastii tesaliene). După bătălia de la Maraton , s-a întors la Atena, de unde a plecat curând în Sicilia la invitația lui Hieron I , tiranul Siracuza , la curtea căruia și-a petrecut restul vieții. A fost un prieten apropiat al lui Temistocle și al lui Pausania din Sparta . A murit ok. 468 î.Hr e. ; cauza morții este necunoscută.

Multă vreme a condus corurile și a compus imnuri ditirambice pentru festivalurile dionisiace. Ca textier coral, s-a bucurat de o faimă mai mare printre contemporanii săi decât Pindar . Elegia sa în onoarea celor căzuți pe terenul de maraton a fost recunoscută ca fiind cea mai bună decât toate cele compuse de rivalii săi (printre care s-a numărat și Eschil ). Potrivit poetului însuși, la concursurile de poezie i s-au acordat 56 de tauri și același număr de trepiede, iar astfel de premii au fost acordate doar cu ocazii deosebit de solemne.

Simonide a primit recunoașterea pan-greacă după războaiele greco-persane , când a cântat celebrele bătălii de la Marathon, Salamina și Artemisia . Epitaful este cunoscut soldaților căzuți în bătălia de la Termopile (deși apartenența lui Simonidei este contestată). Poeziile lui Simonide despre războiul de eliberare cu perșii au dat un impuls puternic patriotismului național. Popularitatea lui Simonide a fost atât de mare încât s-a exprimat într-o influență politică reală. Se presupune că corintenii i-au căutat mărturia imparțială despre acțiunile lor în timpul războiului persan; se relatează că Simonide i-a împăcat ulterior pe Hieron I și pe Theron (care a recurs la medierea sa în conflictele lor) în ajunul bătăliei care aproape că nu a avut loc.

Ca om de știință, Simonide a fost considerat fondatorul mnemonicii [2] și traducătorul alfabetului grec. El a fost creditat cu introducerea consoanelor duble ξ și ψ și distincția vocalelor lungi (ε/η, ο/ω) în scris. (Noile reguli au fost adoptate în alfabetul ionian și au devenit generale în Arhonatul lui Euclid, după 403 î.Hr. )

Potrivit lui Cicero , [3] odată ce patronul lui Simonides Scopas i-a reproșat poetului oda elogioasă dedicată victoriei lui Scopas în cursele de care, Simonides a dedicat prea mult spațiu lui Castor și Pollux și prea puțin câștigătorului însuși. Skopas a refuzat să plătească oda în întregime, sugerând ca Simonide să apeleze la aceste zeități pentru o recompensă. Curând după aceea, lui Simonide i sa spus că doi tineri ar dori să vorbească cu el. Când Simonide a părăsit sărbătoarea, acoperișul sălii a căzut și l-a zdrobit pe Skopa și pe oaspeții săi. Simonide a fost chemat să sape moloz și i s-a cerut să recunoască morții. Poetul a reușit să facă acest lucru comparând personalitatea defunctului cu locul pe care l-a ocupat la masă. Mulțumindu-i lui Castor și Pollux pentru o astfel de plată pentru oda elogioasă, Simonides a folosit această experiență în dezvoltarea „teatrului memoriei”, așa-zisul. metoda loci (locurilor), un sistem de organizare a memoriei care a fost utilizat pe scară largă în practica socială orală până la Renaștere .

Creativitate

Simonide a scris imnuri , iporheme , ditirambe , partenii , elegii , epigrame ( epitafuri ), epinicia , frenes. În general, doar 3 elegii scurte au supraviețuit până în zilele noastre (dintre care una, se pare, aparține de fapt Semonidei din Amorgs ), mai multe epigrame, mai multe epitafe (inclusiv un epitaf la moartea lui Anacreon), cca. 90 de fragmente de versuri monodice și corale. În 1992  , au fost publicate noi fragmente de papirusuri cu textele elegiilor lui Simonide. (Printre ele, cel mai interesant este un pasaj amplu despre bătălia de la Plataea , care subliniază rolul decisiv al spartanilor .) Textele supraviețuitoare se disting prin patos profund și luminat , forță, sublimitate, simplitate.

Simonide a dat tratarea finală epiniciei, conectând povestea jocurilor în sine de reflecții moralizatoare și filozofice.

Epitaful lui Archedice
În acest mormânt se află Archedice, fiica lui Hippias, un om care a excelat
pe toți în Grecia cu puterea sa.
Soțul și tatăl ei erau tirani, și frați și copii,
dar ea nu a avut niciodată aroganță în suflet.

Din inscripțiile din Termopile
Călător, du-te drept la cetățenii noștri din Lacedaemon ,
Că, respectând legămintele lor, aici am pierit cu oasele noastre.

Din Epitafurile și Elegiile lui Simonide (traducere de L. Blumenau )

Simonide a dezvoltat genul epigramei, un tip de poem pe care grecii l-au avut inițial ca o simplă inscripție funerară, de obicei sub forma unui cuplet elegiac. (Din toate epigramele lui Simonide, numai una are caracter satiric, adresată poetului Timocreon .) Epitafurile destinate înmormântărilor publice și private se remarcă prin căldura sentimentului și oarecare epicitate. Dintre acestea, se remarcă celebrul epitaf al lui Archedice, fiica lui Hippias Peisistratis .

Elegiile se disting nu numai prin imaginile lor grațioase, ci și prin profunzimea gândirii și nuanța caracteristică a tristeții care străbate multe dintre poeziile lui Simonide. Poate cel mai faimos pasaj din poezia elegiacă a lui Simonide este despre eroii din Maraton și bătălia de la Termopile.

Fragmentele lirice care au supraviețuit variază considerabil ca caracter. Aici există un apel către Artemisius (cu care Simonide l-a învins pe Eschil într-una dintre competițiile poetice), gloriind pe cei căzuți la Termopile; un pasaj dintr -o odă în cinstea lui Scopas (care este comentată de Platon în Protagoras, 339 b); fragmente din imnuri tradiționale, iporheme, epinicie etc.

Frenes (plângerile), care se disting printr-un patos calm, maiestuos în exprimarea durerii, erau foarte apreciate. Poate că o parte din fren a fost celebrul cântec Danae , închis de tatăl Acrisius într - o cutie împreună cu fiul ei de la Zeus , Perseus .

După cum notează N. O. Kharlamova, laitmotivul în frens lui Simonides este gândul la vicisitudinile vieții umane, a suferinței, care este soarta comună tuturor - nu numai oamenilor, ci și zeilor; Simonide a putut să arate atât de expresiv acuitatea durerii care a căzut pe o persoană, încât expresia „lacrimile lui Simonide” a devenit un proverb [4] .

Simonides a obținut numeroase succese în competițiile ditirambice; a fost creditat cu până la 57 de victorii. A câștigat concursul pentru compilarea de poezii elegiace în memoria celor căzuți la Maraton, învingându-l pe Eschil printre altele. Tradiția îi atribuie lui Simonide (și nepotului său Bacchilidus) o rivalitate constantă cu Pindar.

Simonide a fost, de asemenea, faimos pentru cuvintele sale înțelepte și pline de spirit. El este cel mai bine cunoscut pentru că spune: „Poezia înseamnă pictură cântând, la fel cum pictura este poezie tăcută”. [5] Horace parafrazează această remarcă în The Art of Poetry ( ut pictura poesis, poetry is like painting); Lessing își începe Laocoonul cu această remarcă . Simonide analizează și evaluează spusele înaripate ale înțelepților antici, reproducându-le uneori într-o formă mai frumoasă (de exemplu, celebrele versuri ale lui Hesiod despre „calea îngustă care duce la virtute”).

Etica

Simonide a influențat conceptul și practica activității poetice, susținând că un patron care a comandat un poem de la un poet ar trebui să ofere o recompensă demnă. Considerat primul poet care a scris contra cost; A primit sume importante pentru lucrările sale.

Soției lui Hieron, întrebat cine ar fi mai bine să se nască, geniu sau bogat, Simonide i-a răspuns: „Bogat, pentru că la porțile bogaților se găsește întotdeauna un geniu”. Când cineva i-a cerut să scrie o odă laudativă în schimbul recunoștinței sincere, Simonides i-a răspuns că „păstrează două cufere, unul pentru mulțumire, celălalt pentru bani; când le deschide, primul nu este niciodată gol, în timp ce al doilea este plin”. Astfel, Simonide poate fi considerat primul poet profesionist care a transformat poezia într-o sursă de venit. (Scriitorii de mai târziu, începând cu Aristofan , l-au acuzat de lăcomie în legătură cu o astfel de politică.) În acest sens, Simonide poate fi privit ca precursorul sofiştilor secolului al V-lea. î.Hr e.

Concurând cu Pindar, Simonide argumentează în opiniile sale cu privire la valorile eticii aristocratice, care au stat la baza viziunii despre lume a lui Pindar (poziția lui Simonide se manifestă cel mai clar în encomiul către Skopas). Simonides este mai aproape de conceptul etic al unei noi clase comerciale; este pragmatic, realist și înclinat către relativism ; el este conștient de imperfecțiunea realizării umane.

Chivotul forjat puternic a fost aruncat de-a lungul meterezelor răzvrătite,
abisul a făcut furie.
În arca întunecată, lila, tremurând, lacrimile lui Danae.
Înconjurându-și fiul cu brațele, ea a spus: „Fiul meu, bietul fiu!
Dormi dulce, pui nevinovat,
Și nu știi ce suport în niturile de aramă ale
sicriului înghesuit, în întunericul sumbru al mormântului
! Dormi și nu auzi, copile, în vis,
Cum urlă vântul, cum ne bate umezeala,
Răsturnând puțurile cu grosimi grele, răsunând tunete;
Ești deasupra țesăturii mov
Dulce față micuță ridicată și dormi, fără să cunoști frica.
Dacă groaza te-ar putea îngrozi,
Cu o ureche blândă ai asculta șoapta buzelor celor dragi.
Dormi, copile! Iubito, dormi! Calmează-te, mare!
Shaft violent, obosește, dormi!
Și să vină izbăvirea de la tine, părinte Zeus.
Închină-te! Dacă rugăciunea obrăzătoare, De
dragul fiului, tatăl cel mai înalt, ai milă de mamă!

(Tradus de V.I. Ivanov )

Simonide nu cere virtute înaltă și inexorabilă. „Este greu să devii o persoană bună, impecabilă ca un pătrat, cu o mână, un picior și un gând. Cine este rău, dar nu imoral, cine nu este străin dreptății, cine face bine orașelor - este bun; Nu-i voi găsi vină, căci neamul proștilor este nesfârșit... Laud și iubesc pe oricine nu păcătuiește de bunăvoie; nici zeii nu atacă inutil” [Pr. 5, Bergk]; „virtutea este pe un munte înalt și greu” [Pr. 58]; „Să căutăm plăcerea, căci toate lucrurile coboară la Charybdes , atât virtuțile, cât și bogăția” [Pr. 38].

Cu toate acestea, Simonide nu este un hedonist ; moralitatea sa, nu mai puțin decât arta sa, este pătrunsă de virtutea pentru care Keos, nativul său, era renumit - reținere și umilință. Prin urmare, etica lui Simonide se caracterizează prin fatalism umil , contemplarea necazurilor și slăbiciunilor omenirii și a căilor inscrutabile ale puterilor superioare; dar nu este nimic sumbru în acest fatalism, tonul general al artei lui Simonide este extrem de pozitiv. Poate cel mai faimos text al lui Simonide, care ilustrează conceptul său, este un fragment de plângere în care Danae, navigând cu pruncul Perseus pe o mare de noapte furtunoasă, își găsește liniștea în somnul liniștit al copilului ei.

Surse

  1. ↑ 1 2 3 4 Lubker F. Simonides // Dicționar real de antichități clasice după Lubker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , trad. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - Sankt Petersburg. : Societatea de Filologie şi Pedagogie Clasică , 1885. - S. 1255-1256.
  2. ↑ Quintilian XI 2, n
  3. ↑ Cicero , Despre orator, II 86
  4. ↑ Kharlamova N. O. Simonides din Keos ca reprezentant timpuriu al versurilor civile Copie de arhivă din 27 februarie 2014 pe Wayback Machine
  5. ↑ Vezi Plutarh , De Gloria Atheniensium

Link -uri

 nouă textiști
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii