Danae

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 18 ianuarie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Danae
Eros revarsând ploaie aurie asupra lui Danae. Fresca antica din Pompei
Podea feminin
Tată Acrisius
Mamă Euridice din Argive [d]
Soție Daunus [d]
Copii Perseus [1] și Dawn
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Danaë ( altă greacă Δανάη ) este în mitologia greacă antică [2] fiica lui Acrisius , regele Argos , și a lui Eurydice (sau Aganippe [3] ), mama lui Perseus . Menționată pentru prima dată în Iliada (XIV 319).

Mit

Deoarece Acrisius i s-a prezis că va fi ucis de fiul fiicei sale, el a închis-o pe Danae într-o casă subterană de aramă și i-a repartizat o servitoare [4] . Zeus , captivat de frumusețea prizonierului, a pătruns până la ea sub formă de ploaie de aur [5] și a fecundat-o, s-a născut fiul ei Perseu [6] . Când Acrisius a auzit vocea unui copil în temniță, a ordonat execuția slujnicei și l-a forțat pe Danae să explice cine este tatăl copilului. Necrezând-o, când a numit-o pe Zeus tată, acesta a pus-o cu copilul într-o cutie și a poruncit să fie aruncată cutia în mare [7] . Unii cred că Pretus a sedus-o de fapt . Clădirea subterană, peste care a existat cândva o cameră de cupru în care a fost păstrat Danae, a fost prezentată în Argos [8] .

Valurile au adus cutia pe insula Serif , al cărei rege, Polydectes , s-a aprins curând de pasiune pentru Danae. Eliberată de persecuția sa datorită fiului ei Perseus, ea s-a întors la Argos .

Potrivit unei legende italiene, o cutie cu Danae și Perseus s-a spălat pe malul Latiumului . Aici Danae s-a căsătorit cu Pilumn și împreună cu acesta a întemeiat orașul Ardea [9] . Prin urmare , Turnn , regele Rutuli , un descendent al lui Pilumn, este numit de Virgiliu descendent din vechii eroi din Argos și Micene.

Potrivit legendei, Perseus l-a ucis accidental pe Acrisius în timpul competițiilor de gimnastică. Perseus a aruncat accidental discul în locul în care stăteau spectatorii. Printre ei se număra și Acrisie. Într-un accident nefericit, discul l-a lovit pe Acrisius în cap și l-a ucis.

În literatura antică

Mitul lui Danae a fost folosit activ de dramaturgii atenieni. În special, Eschil i-a dedicat tragediile „ Phorcydes ” și „ Polydect ”, drama satiră „ Desenul Senei ”.

Iconografie

„Danae”  este un subiect popular al picturii vest-europene. Picturile cu acest nume o înfățișează pe Danae - o fată închisă de tatăl ei, regele Argos , de teama să nu fie ucisă de propriul ei nepot, în care Zeus a pătruns sub forma unei ploi de aur. În Evul Mediu , Danae devine un simbol al castității , concepția ei miraculoasă este interpretată drept imaculată , premergătoarea Bunei Vestiri . Printre artiștii Renașterii și barocului, intriga devine populară datorită erotismului său , ca o scuză pentru a înfățișa o natură feminină nudă [10] [11] [12] .

În arta antică

Cele mai timpurii imagini ale acestui complot au ajuns până la noi pe vaze grecești antice din Atena , datând din vremea lui Eschil , probabil că acest complot a venit la pictura în vază de la teatru . Așadar, pe craterul realizat de maestrul Triptolemus (c. 490 î.Hr.), depozitat în Schit , Danae, care stă întinsă pe o canapea și își îndreaptă părul, este înfățișată îmbrăcată. Acțiunea se desfășoară într-o cameră, după cum indică perdele și o oglindă, picături de ploaie magică îi cad de sus pe genunchi și, urmărindu-i privirea, atenția noastră este îndreptată către sursa misterioasă din care provine această ploaie. Reversul acestei vaze o înfățișează pe Danaë cu pruncul Perseus în brațe, în timp ce Acrisius îi poruncește să intre în cutia, pe care dulgherul își termină lucrul. Drama acestor scene și gesturile participanților sugerează că ele înfățișează fragmente dintr-un spectacol de teatru. Pe cutia în care urmează să intre Danae, au rămas găuri pentru ca artiștii să respire. [13]

Până acum, au supraviețuit mostre de pictură antică în vază și fresce de la Pompei cu acest complot [14] . Imaginile sculpturale ale lui Danae în Grecia și Roma antice nu au existat niciodată, cel puțin nu existau dovezi că ar exista. Nu era obișnuit să o înfățișezi goală [15] . Totuși, un alt Danae apare în arta antică târzie. Nu mai este un personaj în înaltă dramă, ci o prostituată care își dezvăluie trupul de dragul ploii de monede de aur care cad asupra lui [16] .

În arta Evului Mediu european

În ilustrațiile de carte medievale , Danae apare ca un simbol al castității , concepția ei miraculoasă este interpretată ca imaculată , premergătoarea Bunei Vestiri . [10] [17]

Într-una dintre ilustrațiile pentru Hypnerotomachy Poliphilus , îl poți vedea pe Danae într-un car tras de unicorni  - creaturi mitice care simbolizează castitatea. [16]

Adesea, Danae este înfățișată ca prizonieră într-un turn, deoarece așa au descris poeții romani Ovidiu și Horațiu locul întemnițării ei . De asemenea, vedem astfel de Danae în ilustrația cărții călugărului dominican Francis de Retz „De generatione Christi, sive defensorium inviolatae castitatis” (1447-1448), care a dezvoltat interpretarea creștină a imaginii ei. Danae, cu brațele încrucișate acoperindu-și pieptul (într-o ipostază în care era adesea înfățișată Maica Domnului ), de la fereastra unui turn medieval, întinde mâna spre soarele antropomorf . Razele soarelui, ca simbol al iubirii divine, au înlocuit aici ploaia de aur. [16]

În arta Renașterii

Tradiția picturală actuală de a reprezenta Danae și ploaia de aur începe cu o pictură din 1527 a artistului olandez Jan Gossaert (Mabuza) . În ciuda senzualității acestei pânze, care nu era deloc caracteristică Evului Mediu, Mabuse, urmând de Retz și alți autori medievali, vede în Danae întruchiparea castității [18] .

Așadar, mulți critici de artă au comparat această figură a lui Danae cu figura Fecioarei Maria dintr-un alt tablou de Gossart „Evanghelistul Luca pictează un portret al Fecioarei”, observând că ambele femei stau pe pământ și sunt îmbrăcate în mantii albastre, fiecare. dintre ei are un sân gol [19] .

Cu toate acestea, unul dintre pionierii iconografiei moderne [20] , și autorul primei lucrări despre iconografia lui Danae, Erwin Panofsky a asociat viziunea lui Gossart despre Danae nu atât cu alegoria Fecioarei, cât cu adaptarea medievală a lui Ovidiu . Metamorfozele lui - L'Ovide moralisé , și l-a considerat a fi personificarea lui Danae nu castitatea creștină, ci aproape de ea principiul moral antic roman Pudicitia [19] [21] . Comparând Maica Domnului a lui Gossaert cu Danae a lui, este ușor de observat erotismul acesteia din urmă: exprimat, în special, în genunchi goi și o mantie căzută de pe umeri. În comparație cu imaginile medievale ale lui Danae, chiar și un astfel de grad de expunere pare mai mult decât îndrăzneț [22] .

Oricum ar fi, este ușor de observat contrastul lui Danaë Mabuse cu figurile nud întinse în pat în picturile ulterioare ale lui Correggio și Titian [17] . Aici personalitatea lui Danae este văzută în lumina unei înțelegeri complet diferite a legendei despre ea. Chiar și Augustin cel Fericitul , în urma artiștilor antichi târzii, care au văzut în ploaia de aur, în primul rând, nu o minune, ci monede de aur - bani, iar în Danae - o prostituată, goală pentru ei , a descris ce s-a întâmplat cu ea ca o cădere în păcat , săvârșită de dragul aurului. Danae păcătosul, și nu Danae cel drept, este descris și de Boccaccio . [23]

Totuși, cu toate diferențele, între tabloul de Gossart și Danae de Correggio pictat patru ani mai târziu , se poate găsi o anumită asemănare și continuitate a tradiției (deși artiștii, se pare, au lucrat fără să știe nimic unul despre celălalt). Acest lucru se remarcă, de exemplu, printr-o anumită asemănare a posturii, unghiul în care Danae a lui Correggio stă pe jumătate în raport cu publicul și cu sala, prin căderea halatului (deși în al doilea caz este cu siguranță mai puțin) [24]. ] . Dacă ești atent la priveliștea de la fereastră, poți observa că artistul nu a rupt complet de tradiția medievală care îl plasează pe Danae în turn. Acest tablou, împreună cu un alt complot erotico-mitologic interpretat de Correggio, creat un an mai târziu de pânza „ Leda și lebăda ”, a făcut ca nuditatea feminină să fie acceptabilă pentru pictură [25] .

În arta modernă

În astronomie

Asteroidul (61) Danae , descoperit la 9 septembrie 1860 de astronomul german Hermann Goldschmidt , poartă numele lui Danae.

Note

  1. ↑ Lubker F. Perseus // Dicționarul real al antichităților clasice după Lubker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , trad. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - Sankt Petersburg. : Societatea de Filologie şi Pedagogie Clasică , 1885. - S. 1012-1014.
  2. ↑ Mituri ale popoarelor lumii. M., 1991-92. În 2 vol. T.1. P.351
  3. ↑ Gigin. Mituri 63
  4. ↑ Shchukarev A.N. Danae // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. ↑ Sofocle. Antigona 944-950; Hygin. Mituri 63
  6. ↑ Obnorsky N.P. Perseus, în mitologie // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  7. ↑ Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică II 2, 2; 4, 1-2; 4, 4; Simonides, fr.38 Pag
  8. ↑ Pausanias. Descrierea Hellasului II 23, 7
  9. ↑ Vergiliu. Eneida VII 410; Mitograful I Vatican II 55, 8
  10. ↑ 1 2 Hall, James. Dicționar de ploturi și simboluri în artă = James Hall; introducere de Kenneth Clark . Dicţionar de subiecte şi simboluri în artă / Per. din engleza. şi articol introductiv de A. Maykapar . - M . : „Kron-press”, 1996. - 656 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 5-323-01078-6 . p. 179-180
  11. ↑ Turnul Vlasov V. // Noul Dicționar Enciclopedic de Arte Plastice: În 10 volume - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2004. - V. 2. - S. 110.
  12. ↑ Vlasov V. Danae // Noul Dicționar Enciclopedic de Arte Plastice: În 10 volume - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2005. - T. 3. - S. 343.
  13. ↑ Kilinski, 2013 , p. 163.
  14. ↑ Danae // Marea Enciclopedie Rusă. - 2007. - T. 8. - S. 277.
  15. ↑ Luba Freedman. Reprezentarea allantica a miturilor clasice // Miturile clasice în pictura renascentist italiană. - Cambridge University Press, 30 iunie 2011. - P. 128. - 292 p. - ISBN 978-1-107-00119-0 .
  16. ↑ 1 2 3 Kilinski, 2013 , p. 164.
  17. ↑ 12 Sluijter , 1999 , p. 7.
  18. ↑ Sluijter, 1999 , pp. 5-6.
  19. ↑ 12 Sluijter , 1999 , pp. 6-7.
  20. ↑ James Hall. Introducere (Kenneth Clark) // Dicționar de ploturi și simboluri în artă. - Kron-press, 1996. - S. 15. - 655 p. — ISBN 5-232-00326-7 .
  21. ↑ Erwin Panofsky. Der gefesselte Eros (Zur Genealogie von Rem brandts Danaë) // Oud Holland. - 1933. - Emisiune. 50 . - S. 206 .
  22. ↑ Sluijter, 1999 , pp. opt.
  23. ↑ Kilinski, 2013 , pp. 164-165.
  24. ↑ Sluijter, 1999 , pp. 9-10.
  25. ↑ Kilinski, 2013 , pp. 165.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii