Simchat Tora

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 24 aprilie 2021; verificările necesită 2 modificări .
Simchat Tora ebraică. ‏ שִׂמְחַת תּוֹרָה
Tip de evreiesc
In caz contrar Bucuria Torei
Sens Finalizarea ciclului anual de studiu al Torei și începutul unui nou ciclu
Instalat În timpul Evului Mediu timpuriu (epoca Gaonilor)
remarcat evrei
De cand 22 Tișrei în Israel sau 23 Tișrei în afara Israelului
data 22 Tishrei [d] și 23 Tishrei [d]
celebrare sinagogă
Traditii Rugăciunea în sinagogă, citirea Torei, akafot .
Interzicerea muncii.
Asociat cu Sukkot , Shemini Atzeret
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Simchat Tora ( evr . שִׂמְחַת תּוֹרָה ‏‎ simchat torah sefardă , Ashkenazi simhas toire - „Bucuria Torei”) – o sărbătoare în iudaism , sărbătorită imediat după Sukkot ; în Israel  - a doua zi după Sukkot (coincide cu Shemini Atzeret ), în țările de dispersie - în a noua zi de la începutul Sukkot, i.e. a doua zi după Shemini Atzeret. În această zi, ciclul anual de citire a Torei se încheie și imediat începe un nou ciclu.

Originea sărbătorii

Simchat Tora ca sărbătoare separată era deja cunoscută în timpul Talmudului , în care această zi este numită haftarah [1] . Cu toate acestea, o sărbătoare specială a acestei zile a fost instituită în epoca Gaonilor Babilonieni (Evul Mediu timpuriu), când ciclul de trei ani de citire a Torei a fost înlocuit cu un an. De atunci, în această zi se citește ultima secțiune a Torei - Ve-zot ha-braha (capitolele 33 și 34 din Deuteronom ), însă tradiția începerii unui nou ciclu în aceeași zi a apărut mai târziu.

Obiceiuri de sărbători

Simchat Tora este una dintre cele mai vesele sărbători ale calendarului evreiesc , a fost sărbătorită cu bucurie deosebită de către evreii sovietici . În anii 60, ei au făcut din ea sărbătoarea lor specială, sărbătorită chiar mai cu bucurie decât Paștele . Deși este o sărbătoare mai puțin importantă decât Pesah în ceea ce privește legea evreiască, evreii sovietici erau atât de limitati în ritualuri (sau erau prost informați despre ele) încât au ales cea mai veselă sărbători. [2]

Seara și dimineața, Simchat Tora, Akafot are loc în sinagogi : o procesiune solemnă cu sulurile Torei în jurul stratului din centrul sinagogii, pe care se citește Tora. Akafot este însoțit de dansuri și jubilare universală, cu care evreii exprimă credința și dragostea pentru Creator - unul dintre cele mai strălucitoare din viața fiecărui evreu.

În ziua Simchat Torei, completând ciclul anual de citire a Torei în sinagogi , sâmbăta, ei citesc ultimul capitol și, pentru a sublinia continuitatea și eternitatea Torei, o încep imediat de la început. Pe Simchat Tora, se obișnuiește să se invite toți bărbații fără excepție, chiar și cei mai mici băieți, să citească Tora.

Cărturarii evrei oferă mai multe motive pentru care un nou ciclu de citire a Torei începe în aceeași zi în care se încheie cel precedent:

1. Într- un midrash care descrie modul în care regele Solomon (Shlomo) a aranjat o sărbătoare ca semn al Atotputernicului care îi acordă înțelepciune specială, sunt citate cuvintele rabinului Elazar:

... ajungem la concluzia despre oportunitatea aranjarii unei sărbători în ziua în care terminăm de citit Tora, pentru când Atotputernicul i-a spus regelui Solomon: „Îți voi da înțelepciune și o inimă sensibilă și au fost și nu va fi ca tine”, Solomon imediat, dar a aranjat un ospăţ pentru toţi slujitorii săi pentru a sărbători acest eveniment, iar asta înseamnă că se cuvine să organizăm un ospăţ şi un ospăţ în ziua în care am terminat de citit Tora.

2. Pentru a „ preveni pe Satana să spună că evreii sunt bucuroși să termine de citit, dar nu tânjesc să înceapă să citească din nou ”. [3]

Inițial, a existat un obicei conform căruia o persoană care a terminat de citit Deuteronom a început imediat să citească din memorie cartea Geneza, deoarece există o regulă: „Un cititor nu i se dau două suluri”. Mai târziu, a apărut practica de a chema doi oameni la Tora - unul a terminat de citit Cartea lui Dvarim, după care celălalt a început să citească Cartea Genezei - astfel, au fost folosite două suluri diferite.

Note

  1. Talmud , Suca 16a; Roș Hașana 46; Midrash Psikta Zuta, sec. Pinchas 29.35
  2. Telușkin Iosef. Lumea evreiască: cele mai importante cunoștințe despre poporul evreu, istoria și religia acestuia. — M.: Lechaim, 1998.- 574 p.
  3. Shulhan Aruch și Tur., OH. 669

Surse

Link -uri