Sorokoviny ( patruzeci, șase săptămâni, șaisprezece, patruzeci, masă, trimitere mese, rămășițe ) - comemorarea decedatului în a 40-a zi după moarte (inclusiv ziua morții).
Comemorarea celei de-a patruzeci de zile completează perioada de comemorare de patruzeci de zile și este data principală a comemorării private ; deosebit de semnificativ în tradiţia slavilor ortodocşi. Se crede în general că în această perioadă sufletul defunctului rămâne pe pământ, se întoarce la casa lui, plutind în jurul mormântului, vizitează locurile în care a fost defunctul, „trece prin încercări”, iar în a 40-a zi părăsește în cele din urmă pământ („trei zile în casă, până la nouă zile în curte, până la patruzeci de zile pe pământ. Riturile întregii perioade și ultimele zile sunt asociate cu etapele plecării sufletului și adio lui ( rusă pentru a trimite sufletul, eliberarea sufletului, lăsarea morților să plece , trimiterea bielorusă Navi etc. ), precum și cu necesitatea de a preveni întoarcerea morților; conform credințelor populare, morții „plimbă” și îi enervează pe cei vii (dintre slavii din sud, ei devin vampiri), în primul rând în această perioadă de patruzeci de zile (vezi Omul mort „ipotecat” ).
Rușii, conform obiceiului, timp de patruzeci de zile în casa defunctului, pe fereastra kutny sau pe masă, era o „comemorare” (pâine sau clătită și un pahar cu apă), destinată defunctului și altor „ părinți” care ar ajunge să-și amintească de el; apa era schimbată în fiecare zi (cea veche era turnată într-un colț din casă sau în afara casei; sub prag, pe ușă, pe fereastră), lângă pomenire zăcea o lumânare neaprinsă (în regiunea Smolensk). ).
În multe locuri, defunctului i se „făcea pat” pe banca unde zăcea (sau pe pat) - după anii patruzeci, patul era dus la biserică sau dat săracilor. Un prosop „pentru ștergerea sufletului” atârnat de fereastră în casă sau pe stradă - după anii patruzeci, prosopul era scos și dus la biserică; în afara casei atârnau și un prosop, panglică sau șnur, care lega mâinile și picioarele defunctului; o creangă de molid - „pentru ca defunctul să-și recunoască casa”, „pentru ca trecătorii să-l amintească”, etc.; după patruzeci au fost duşi la cimitir sau arşi. Odată cu sfârșitul perioadei de patruzeci de zile, decorațiunile de doliu au fost îndepărtate din casă, draperiile au fost îndepărtate de pe oglinzi; a dat săracilor sau a ars hainele defunctului. După anii patruzeci, multe interdicții care au fost respectate cu strictețe în această perioadă au fost anulate (de exemplu, întindeți-vă pe patul defunctului, lăsați casa goală și încuiați-o, uneori stingeți lumina, atingeți hainele defunctului, etc.); până la patruzeci, nu s-au atins de mormânt, era îngăduit să-l împodobească abia după cea de-a patruzecea zi (căci până în acea zi sufletul părăsește mormântul) [1] .
În Zaonezhye, în ajunul anilor patruzeci, au încălzit o baie și au pregătit un pat pentru decedat. La comemorarea zilei a noua și a patruzecea, au mers la cimitir și au aranjat acasă o masă de pomenire pentru cei invitați; în zilele noastre se obişnuia să se plângă mai ales cu seriozitate. Au adus la biserică sau au dat săracilor, în funcție de capacitățile familiei, un taur, o oaie, o măsură de secară, plăcinte - „pentru amintirea sufletului”. La cimitir s-au scos din mormânt și au ars coroane; după anii patruzeci, nu trebuia să arate durerea și dorul cuiva pentru decedat. În regiunea Vladimir, în cea de-a patruzecea zi, se turna pe mormânt mei, în care stătu o lumânare de toate cele patruzeci de zile, sau, văzând sufletul ieșit din casă, ieșea pe poarta din spate, citea o rugăciune cu fața. apusul soarelui, a turnat apa care stătuse patruzeci de zile și a turnat meiul, „încât păsările ciuguleau” [2] . În ziua de patruzeci, au așteptat ca mortul să vină și să bată la fereastră („it’s rushing home” [3] ).
În regiunea Smolensk, în ajunul celei de-a 40-a zile ( patruzeci, patruzeci, șase săptămâni, șase săptămâni ), se făceau privegheri de noapte în casa defunctului (uneori până dimineața), la care femeile citeau rugăciuni, cântau versete spirituale, și a organizat o cină comemorativă; masa nu a fost curățată; credea că decedatul vine acasă pentru ultima oară; alți „părinți” vin să-l amintească. Dimineața, rudele și prietenii mergeau la cimitir, uneori îi invitau pe cei care săpau mormântul; pe mormânt s-a pus o față de masă și s-au aranjat dulciuri, pe alocuri aduceau o „comemorare”, care timp de patruzeci de zile a stat pe fereastră sau pe masă; la sfârșitul mesei, au dus mormântul cu cereale, au invitat defunctul și toți strămoșii la o masă comemorativă în casă: „Părinți cinstiți, să mergem cu toții astăzi să ne amintim de draga Katya” [4] . Cina de înmormântare în casă era aceeași ca în ziua înmormântării și putea fi numită și masă fierbinte. După masa de pomenire și-au luat rămas bun de la defunct: au ieșit în curte plângând, strigând „pogo, pogo”, au scos masa de înmormântare, și-au luat rămas bun [5] . În multe locuri, după cină, se făcea un ritual de desfacere a sufletului (plecare, desfacere): o masă sau o bancă a fost scoasă în stradă, a fost așezată o icoană, „amintire”, comemorată cu vodcă sau kvas; s-a închinat de trei ori spre cimitir, s-a plâns; uneori o bancă cu mențiune era lăsată afară pentru noapte.
În unele regiuni din sudul Rusiei, pentru anii patruzeci au fost coapte „scări”, de-a lungul cărora sufletul s-a urcat la cer (aceleași scări au fost coapte la Înălțare , a patruzecea zi după Paști); după cină ei „descăpăta sufletul”. În provincia Ryazan, „toți locuitorii s-au adunat - la poartă au așezat mese cu kissel, satoy (miere diluată în apă) și linguri. Toată lumea a venit în ordine. Au gustat și au luat lingura cu ei.” Pe alocuri, „la sfârșitul parastasului de acasă, toate rudele luau cu ei kanun, clătite, dracheny și se duceau la răscruce, unde, după ce s-au plecat de trei ori până la pământ, mâncau clătite și le împărțeau altora, pentru care s-a adunat multă lume, mai ales copii” [6] .
În regiunea Tambov, cei patruzeci erau numiți „să dezvăluie sufletul” sau „să lase sufletul să plece”: în ajunul celei de-a patruzecea zile, au deschis porțile, au ieșit și s-au închinat în fața celor patru puncte cardinale, începând de la răsărit, plâns; în casă la masă au spus: „Te-am văzut, acum nu mai vii la noi. Acum vă vom vizita” [7] [1] .
Conform tradiției patristice ortodoxe [8] , în a 40-a zi după moarte, sufletul celui nou plecat (adică, recent decedat) este predat pentru a treia oară de către îngeri înaintea lui Dumnezeu, Care îi alocă un loc până la Ultima . Judecata și determinarea finală a destinului etern dincolo de mormânt. Una dintre cele trei date din tradiția ortodoxă marcate pentru o comemorare specială a noului decedat: a treia zi , a noua zi , a patruzecea zi. Două date - a treia zi și a patruzecea zi - coincid cu reperele din viața pământească a lui Isus Hristos : în a treia zi după moartea sa trupească, el a înviat , în a patruzecea zi după învierea sa s-a înălțat la Dumnezeu .
Nu există fapte în Biblie despre comemorarea noului decedat în a patruzecea zi, dar perioada de patruzeci de zile este semnificativă pentru alte evenimente din istoria Vechiului Testament: profetul Moise a fost onorat să vorbească cu Dumnezeu pe Muntele Sinai și să primească de la El tablele legământului după un post de patruzeci de zile ; Proorocul Ilie a ajuns la muntele Horeb după patruzeci de zile. Numărul 40 apare și în povestea modului în care israeliții au ajuns în țara promisă după patruzeci de ani de rătăcire în pustie. Majoritatea popoarelor biblice au stabilit forme de doliu pentru morți (doliu public) [9] . Se crede că plânsul a durat patruzeci de zile, dar această părere este eronată. Cel mai adesea, plânsul a durat de la câteva zile până la câteva săptămâni. De exemplu, profetul Moise a fost plâns timp de treizeci [10] de zile, strămoșul Iacov a fost plâns timp de șaptezeci de zile, iar îmbălsămarea lui a durat patruzeci de zile [11] ;