Sotapanna

Sotapanna
Tradus în
Engleză Sotapanna
Pali Sotapanna
sanscrit Srotapanna
chinez 入流
rùliú
tibetan རྒྱུན་ཞུགས
rgyun zhugs

În budism , o sotapanna ( Pali sotāpanna ), śrotapanna ( Skt. śrotāpanna ), „intratorul în flux” [1] este o persoană care cunoaște Dhamma și, prin urmare, a aruncat primele trei lanțuri ( Pali saŋyojana ) care leagă o ființă de renașterea, și anume, viziunea asupra existenței Sinelui ( Pali sakkāya-diṭṭhi ), atașamentul față de rituri și ritualuri ( Pali sīlabbata-parāmāsa ) și îndoiala sceptică sau incertitudinea, în special despre trezirea lui Buddha ( Pali vicicichā ).

Cuvântul sotapanna înseamnă literal „cel care a intrat ( Pali āpanna ) în pârâu ( Pali sota )”. Calea nobilă în opt ori care duce la Nibbana [2] este numită metaforic un pârâu . Intrarea în flux ( Pali sotāpatti ) este prima dintre cele patru etape de iluminare în budism [3] .

Realizare

Primul moment de realizare se numește calea de intrare în pârâu ( Pali sotāpatti-magga ), când primele trei cătușe sunt rupte . Persoana care experimentează acest lucru este numită stream -enterer [4] sau stream-breaker ( Pali sotāpanna ) [5] .

Se spune că Sotapanna realizează o perspectivă intuitivă în Dhamma [6] , această înțelepciune este numită vedere dreaptă ( Pali sammā diṭṭhi ) [7] . Credința (convingerea) de nezdruncinat în Buddha , Dhamma și Sangha [6] este considerată una dintre cele patru caracteristici ale câștigătorului fluxului ( Pali sotāpannassa angāni ) [8] [9] . Se spune că Sotapanna a „deschis ochiul Dhammei” ( Pali dhammacakka ) pentru că și-a dat seama că tot ceea ce are un început are un sfârșit (impermanența) [10] .

Sotapanna, în momentul atingerii rodului căii ei ( Pali sotāpatti-phala ), vede pentru prima dată o privire asupra scopului ei - elementul necondiționat, asankhatu [11] . Când cel care intră în pârâu înțelege Nibbana și confirmă astfel încrederea în ea, el devine un arahant [12] și, metaforic vorbind , poate „bea apă dintr-o fântână pe care a întâlnit-o pe un drum pustiu” [13] . Sotapanna se poate declara astfel [14] :

Eu sunt cel care a terminat cu iadul, a terminat cu lumea animalelor, a terminat cu sălașul spiritelor suferinde, a terminat cu stările de lipsă, cu destine rele, cu lumile inferioare. Eu sunt cel care a intrat în pârâu, nemaiînlănțuit de lumile inferioare, neclintit în soarta mea, luptă pentru iluminare

Pentru cel care intră în flux, rămân trei căi corecte ( Pali sammatta niyāma ): odată ce se întoarce ( sakadagami ), nu se întoarce ( anagamine ) și arhat . Iluminarea lui ca discipol al celor nobili ( Pali ariya-sāvaka ) devine inevitabil în decurs de șapte vieți în lumea zeilor și a oamenilor [15] [16] [17] ; dacă este sârguincios ( Pali appamatta, appamāda ) în practica instrucțiunilor Maestrului ( Pali satthāra ), el se poate trezi pe deplin în această viață prezentă. În viitor, el va experimenta puțină suferință [18] .

Textele budiste timpurii (de ex. Ratana Sutta Stn 2.1) spun că persoana care intră în flux nu se va mai naște în pântecele animalului, în tărâmurile infernale și în tărâmul fantome înfometate . Căile către locurile nefericite ale renașterii ( Pali duggati ) îi sunt închise [19] .

Trei lanțuri

În Canonul Pali , calitățile sotapannei sunt descrise după cum urmează [20] :

...sunt călugări care au aruncat cele trei lanțuri inferioare. Toți sunt intră în flux, neclintiți, neafectați de lumi mai nesănătoase, îndreptându-se spre iluminare. Acesta este modul în care Dhamma este bine proclamată de mine - pur, deschis, evident, întreg și nu mozaic.

Sotapanna îndepărtează trei lanțuri [21] [22] :

  1. Viziunea asupra Sinelui este credința într-o substanță neschimbătoare și independentă sau că compozitul ( Pali sankhata ) poate fi etern în cele cinci agregate (formă, sentiment, percepție, intenție, recunoaștere) și, astfel, are un „Sine” sau „al meu”. Sotapanna nu are cu adevărat un concept de sine ( Pali sakkāya-ditthi ) deoarece această doctrină este o formă subtilă de atașament [23] .
  2. Atașamentul față de rituri și ritualuri - ideea că o persoană poate fi purificată pur și simplu prin efectuarea de ritualuri ( sacrifice de animale , scăldat , cântări etc.), aderând la un moralism rigid sau bizuindu-se pe Dumnezeu în așteptarea unei fapte fără cauză ( Pali issara nimmāna ) . Sotapanna înțelege că eliberarea poate fi atinsă doar prin practicarea Nobilei Căi Optuple . Este eliminarea noțiunii că există scurtături către perfecțiunea tuturor virtuților.
  3. Îndoiala sceptică se referă la Buddha, învățăturile sale (Dhamma) și comunitatea sa (Sangha). Sotapanna îndepărtează aceste lanțuri prin experimentarea personală a adevăratei naturi a realității prin înțelegere, iar această înțelegere confirmă adevărul învățăturii lui Buddha. Perspicacitatea elimină îndoiala deoarece este o formă de a vedea ( Pali dassana ) care permite cuiva să cunoască ( Pali ñāṇa ).

Iluzii

Conform Comentariului Pali , sotapanna părăsește în cele din urmă cele șase tipuri de obscurări și nu mai comite nicio infracțiune gravă datorită următoarelor calități [24] :

  1. invidie
  2. gelozie
  3. ipocrizie
  4. Fraudă
  5. calomnie
  6. Tiranie

Renaștere

Sotapanna nu este în pericol să cadă într-o stare de suferință (nu se va naște ca un animal, o fantomă flămândă sau o ființă infernală). Pofta, ura și iluziile nu sunt suficient de puternice pentru ca el să provoace renașterea în tărâmurile inferioare. Sotapanna va trebui să renaască de cel mult șapte ori în lumea umană sau cerească înainte de a ajunge la Nibbana [25] . Dar nu este necesar ca un sotapan să renaște de încă șapte ori, deoarece un practicant zelos poate avansa la niveluri mai înalte în aceeași viață în care ajunge la nivelul unui intrat în flux, făcând aspirații și eforturi persistente pentru a atinge cel mai înalt nivel. gol - Nibbana [26] .

Potrivit lui Buddha, sotapanele sunt împărțite în trei tipuri, care pot fi clasificate în funcție de posibilele lor renașteri [27] :

  1. Unul care, după maximum șapte rătăciri și rătăciri printre devas și oameni, va pune capăt suferinței ( Pali sattakkhattu-parama ).
  2. Unul care, după două-trei rătăciri și rătăciri printre familii bune, va pune capăt suferinței ( Pali kolankola ).
  3. Cel care, renascând încă o dată ca ființă umană, pune capăt suferinței ( Pali eka-bījī ).

Șase acțiuni imposibile

Sotapanna nu poate comite șase acțiuni greșite [28] :

  1. Ucide-ți propria mamă.
  1. Ucide-ți propriul tată.
  2. Ucide un arahant .
  3. L-a rănit cu răutate pe Buddha până la sânge.
  4. Creați în mod deliberat o scindare în comunitatea monahală.
  5. Luați un alt Învățător (altul decât Buddha).

Legături text

Suttas

Buddha a vorbit în mod favorabil despre sotapanna de multe ori și, deși este doar „cel mai tânăr” membru al „ariya sangha”, toți ceilalți membri ai sanghai salută sotapanna pentru că exersează în beneficiul și beneficiul celorlalți. În literatură, Ariya Sangha este descrisă ca „patru” atunci când este considerat ca un cuplu și ca „opt” când vine vorba de tipuri individuale. Aceasta se referă la cele patru fructe transmundane (realizări, Pali phala ) și la cele patru căi transmundane corespunzătoare (cei care practică atingerea acestor fructe, Pali magga ) [29] .

Sangha ucenicilor Celui Binecuvântat mergând pe calea cea bună, mergând pe calea dreaptă, mergând pe calea cea dreaptă, mergând pe calea cea dreaptă, cu alte cuvinte, patru perechi sau opt tipuri de personalități sunt Sangha a ucenicilor al Preafericitului: vrednic de daruri, vrednic de ospitalitate, vrednic de daruri, vrednic de respect, un câmp de merit neîntrecut pentru lume.Pathama Mahanama Sutta. Anguttara nikaya 11.11

Aceasta se numește „amintirea Sangha” ( Pali sanghanussati ). Secțiunea Samyutta Nikaya a Samyutta Samyutta 55 este dedicată Sotapannașilor și realizărilor lor.

Dhammapada

Din versetul 178 din Dhammapada :

Obținerea rodului intrării în pârâu este mai bună decât suveranitatea pe pământ, [mai bună] decât să mergi în cer, [mai bună] decât stăpânirea asupra întregii lumi.

Vezi și

Note

  1. ↑ Filosofia comparată: cunoaștere și credință în contextul dialogului culturilor / M. T. Stepanyants. - M . : Literatură orientală, RAN, 2008. - S. 128. - 341 p. - ISBN 978-5-02-036338-0 , 5-02-036338-3.
  2. ↑ Thanissaro Bhikkhu. Intro the Stream: Un ghid de studiu despre prima etapă a Trezirii  (engleză) . Acces la Insight . Arhivat din original pe 24 martie 2019.
  3. ↑ Bhikkhu Sujato. O pereche rapidă de  mesageri . - Santipada, 2001. - ISBN 978-1-921842-02-3 .
  4. ↑ Bhikkhu Bodhi. Calea nobilă în opt ori: calea către sfârșitul  suferinței . www.accesstoinsight.org (1999). Preluat la 21 august 2020. Arhivat din original la 17 aprilie 2019.
  5. ↑ Sora Ayya Khema. Noi toți  (engleză) . Acces la Insight. Preluat la 16 martie 2009. Arhivat din original la 9 februarie 2020.
  6. ↑ 1 2 Sanyutta Nikaya 55,24. Pathama Sarakani Sutta . theravada.ru . Preluat la 21 august 2020. Arhivat din original la 23 iulie 2019.
  7. ↑ Majjhima Nikaya 117. Mahachattarisaka Sutta . theravada.ru . Preluat la 21 august 2020. Arhivat din original la 23 iulie 2019.
  8. ↑ Sanyutta Nikaya 55.40. Nandiya Sutta . theravada.ru . Preluat la 22 august 2020. Arhivat din original la 7 martie 2019.
  9. ↑ Nyanatiloka. Sotapannassa angani // Dicționar budist: manual de termeni și doctrine budiste  (engleză) . - a 4-a rev. ed.. - Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 2004. - 258 p. — ISBN 955-24-0019-8 .
  10. ↑ Bhikkhu Thanissaro. Upatissa-pasine: Întrebarea lui Upatissa (Sariputta)  (engleză) . Acces la Insight . Consultat la 25 iunie 2015. Arhivat din original la 24 iulie 2020.
  11. ↑ Nyanatiloka. Manual de termeni și doctrine budiste  (engleză) . Dhamma Wiki . Consultat la 25 iunie 2015. Arhivat din original la 24 iulie 2020.
  12. ↑ Sanyutta nikaya 48.53. Sekha Sutta . theravada.ru . Preluat la 22 august 2020. Arhivat din original la 4 ianuarie 2019.
  13. ↑ Sanyutta nikaya 12.68. Kosambi Sutta . theravada.ru . Preluat la 22 august 2020. Arhivat din original la 22 aprilie 2019.
  14. ↑ Sanyutta-nikaya. Pathama pancha bhayavera sutta 12.41 . theravada.ru . Preluat la 22 august 2020. Arhivat din original la 2 aprilie 2019.
  15. ↑ Suttanipata 2.1. Ratana Sutta . www.theravada.ru _ Preluat la 23 august 2020. Arhivat din original la 7 aprilie 2019.
  16. ↑ Anguttara nikaya 9.20. Velama Sutta . www.theravada.ru _ Preluat la 23 august 2020. Arhivat din original la 25 aprilie 2019.
  17. ↑ Piya Tan. Velama Sutta. Discursul despre Velama (brahmanul) | A 9.20  (engleză) . The Dharmafarers (2005). Arhivat din original pe 23 august 2020.
  18. ↑ Sanyutta nikaya 13.1. Nakhashikha Sutta . www.theravada.ru _ Preluat la 26 august 2020. Arhivat din original la 20 februarie 2020.
  19. ↑ Sanyutta nikaya 25.1. Chakkhu Sutta . www.theravada.ru _ Preluat la 26 august 2020. Arhivat din original la 21 februarie 2020.
  20. ↑ Majjhima Nikaya 22. Alagaddupama Sutta . www.theravada.ru _ Preluat la 26 august 2020. Arhivat din original la 20 februarie 2020.
  21. ↑ Bhikkhu Thanissaro. Intrarea în flux Partea  1 . www.dhammatalks.net . Preluat la 23 august 2020. Arhivat din original la 25 martie 2019.
  22. ↑ Thanissaro Bhikkhu. Calea nobilă în opt ori  . audiodharma.org . Arhivat din original pe 16 decembrie 2016.
  23. ↑ Majjhima Nikaya 11. Chula Sihanada Sutta . www.theravada.ru _ Preluat la 23 august 2020. Arhivat din original la 18 aprilie 2019.
  24. ↑ Nyanaponika Thera. Asemănarea pânzei și discursul despre ștergere  . Acces la Insight. Preluat la 16 martie 2009. Arhivat din original la 2 aprilie 2019.
  25. ↑ Bhikkhu Bodhi. Apariția dependentă transcendentală  . Acces la Insight. Preluat la 16 martie 2009. Arhivat din original la 22 aprilie 2019.
  26. ↑ Henepola Gunaratana. The Jhanas  (engleză) . Acces la Insight. Preluat la 16 martie 2009. Arhivat din original la 7 aprilie 2019.
  27. ↑ Anguttara nikaya 3.87. Dutiya sikkha sutta . theravada.ru . Preluat la 24 august 2020. Arhivat din original la 5 aprilie 2019.
  28. ↑ Nyanaponika Thera. Asemănarea pânzei și discursul despre ștergere: două discursuri ale lui Buddha  (engleză) . www.accesstoinsight.org . Preluat la 26 august 2020. Arhivat din original la 2 aprilie 2019.
  29. ↑ Sangha  . _ Acces la Insight. Preluat la 22 august 2010. Arhivat din original la 11 martie 2019.