Spa-uri Atotputernice

Mântuitorul Atotputernic , sau Pantocrator (din grecescul παντοκράτωρ  - atotputernic , atotputernic , atotputernic ) - imaginea centrală în iconografia lui Hristos , reprezentându-l ca Rege și Judecător Ceresc. Domnul Atotputernic este menționat în mod repetat în Vechiul și Noul Testament . Mântuitorul poate fi înfățișat pe lungime, așezat pe un tron , până la talie sau până la bust. În mâna stângă este un sul sau Evanghelia , cea dreaptă este de obicei într-un gest de binecuvântare.

Originea și semnificația numelui

Epitetul „Atotputernic”, scris lângă numele lui Iisus Hristos, exprimă, printre altele, dogma Întrupării : titlul Atotputernicului se referă în întregime atât la natura divină, cât și la cea umană a Mântuitorului. Este o componentă a cuvintelor grecești παν  - totul și κρατος  - putere. Epitetul este cel mai adesea înțeles ca sensul atotputerniciei, adică capacitatea de a crea absolut totul, care este una dintre prerogativele lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, o traducere mai puțin literară a cuvântului παντοκρατωρ va fi expresia „Stăpânul tuturor”, „Conducătorul lumii”.

Din punct de vedere istoric, termenul a apărut în societatea creștină timpurie, când din ce în ce mai mulți traducători ai Scripturii au simțit nevoia să traducă în greacă unul dintre numele ebraice ale lui Dumnezeu găsite în Vechiul Testament / Tanakh (vezi, de exemplu, Psalmii 67:21 și alte Scripturi) - El Shaddai ( evr . אל שדי ‏‎).

Numirea altora grecești. Κύριος παντοκράτωρ apare în mod repetat în Vechiul Testament : „Doamne Atotputernic, Dumnezeul lui Israel!” ( Var.  3:1 ), „Împăratul atotputernic, cel mai înalt, Dumnezeul Atotputernic” ( 3 Mac.  6:2 ), „porțile morții sunt în puterea Domnului Atotputernicului” ( Ps.  67:21 ) . ).

În tradiția creștină timpurie, în Noul Testament , numele „Atotputernic” indică la Hristos al celei de-a doua veniri: de exemplu, apostolul Pavel în a doua epistolă către Corinteni scrie: „Și Eu voi fi Tatăl vostru și voi veți fi Fii și fiicele Mei, zice Domnul Atotputernic” ( 2 Corinteni  )6:18 De două ori acest nume este folosit în Apocalipsa de Ioan Teologul :

Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul

Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul Atotputernic, care a fost, este și va veni

Tradiții iconografice

În Bizanț, imaginea iconografică a lui Hristos Pantocrator apare aproximativ din secolele IV-VI. Cea mai veche dintre imaginile sale picturale cunoscute este icoana lui Hristos Pantocrator de la Mănăstirea Sinai (mijlocul secolului VI).

Imaginea lui Hristos Cel Atotputernic este folosită în icoane individuale, ca parte a compozițiilor de deesis , în catapetesme , picturi murale etc. Astfel, această imagine ocupă în mod tradițional spațiul cupolei centrale a unei biserici ortodoxe .

Una dintre cele mai stabile și mai vechi scheme de înfățișare pe Hristos Atotputernicul este „Mântuitorul pe tron” [1] . Hristos este înfățișat frontal, așezat pe un tron ​​cu o pernă obligatorie. Hainele sunt de obicei tradiționale, în taburet.

Imaginile Mântuitorului pe tron ​​încă se găsesc în catacombele romane , dar iconografia prinde în cele din urmă contur în perioada post- iconoclastă (până în secolul al X-lea).

Tronul este înțeles ca un atribut al demnității regale, Dumnezeu s-a arătat profeților din Vechiul Testament așezând pe tron; stând pe tron, Domnul va săvârși Judecata de Apoi (Mat. 25:31-34, 41).

Una dintre versiunile Mântuitorului de pe tron ​​- așa-numita. " Manuel Savior " - legenda este atribuită pensulei împăratului bizantin Manuel și se remarcă printr-un gest special al mâinii drepte, arătând spre Evanghelia deschisă .

Una dintre varietățile chipului lui Hristos Cel Atotputernic este „Mântuitorul în putere”, icoana centrală în catapeteasma tradițională rusă . Hristos stă pe tron ​​în plină creștere, înconjurat de o oaste îngerească  – „ Puterile Raiului ” – de unde și numele „Mântuitorul în Puteri”. Alte opțiuni sunt Psychososter (Soul Savior), Oleem he (Milostiv).

• Hristos Pantocrator (Atotputernicul) în pictura icoanelor lumii

• Hristos Pantocrator de la Mănăstirea Sinai. Icoana encaustică a lui Iisus Hristos de la Mănăstirea Sfânta Ecaterina , Sinai . secolul al VI-lea

• Hristos într-o imagine mozaică, Ravenna , Italia . secolul al VI-lea

• Icoana mozaică a Mântuitorului. 1100-1150, Berlin , Muzeul Bode

• Salvat în Forță. 1408. Andrei Rublev . Iconostaza Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir

• Stațiunile balneare din Iaroslavl . Începutul secolului al XIII-lea. Muzeul de Artă Iaroslavl , Iaroslavl

• Mozaic din perioada romană târzie, Biserica Santa Pudenziana , Roma

• Pictură a cupolei Catedralei Korama, la periferia Anatoliei, Turcia

• Mozaic înfățișând pe Hristos Pantocrator, Catedrala Sf. Sofia (Constantinopol) , galeria de sud

• Mozaic înfățișând pe Hristos Pantocrator, Catedrala Sf. Sofia (Constantinopol)

• Biserica Maicii Domnului Pammacarista , Constantinopol

• Biserica din Chora , pictura cupolei sudice. Constantinopol

• Salvat în Forță. Fresca, 1341. Simone Martini . Franța , Avignon , Catedrala Notre Dame

• Salvat de Cel Atotputernic. Fragment de pictură din Codexul Bruschal , Germania

Note

1. ↑ Iisus întronat . Data accesului: 1 decembrie 2012. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)

Literatură

• Bobrov Yu. G. Fundamentele iconografiei picturii rusești antice. - Sankt Petersburg: Aksioma, Mithril, 1996. - 256 p., ill. — (Mica istorie a culturii). — ISBN 5-86457-024-9
• Kondakov N.P. Iconografia Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Pictură cu icoană facială originală. - T. I. - Sankt Petersburg: Comitetul pentru tutela picturii icoanelor rusești, 1905. - Retipărire. ed.: M.: Palomnik, 2001.
• Pripachkin I. A.  Iconografia Domnului Isus Hristos. — M.: Palomnik, 2001. — 224 p.: ill. — ISBN 5-87468-110-8

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 4444052-2