Judecata de Apoi

Judecata de Apoi , Ziua Judecății  - în escatologia religiilor avraamice - judecata de pe urmă săvârșită de Dumnezeu asupra oamenilor pentru a-i identifica pe drepți și păcătoși și pentru a determina răsplata pentru cei dintâi și pedeapsa pentru cei din urmă.

iudaism

În iudaism , Judecata de Apoi sau Ziua Judecății de Apoi este judecata lui Dumnezeu care urmează învierii generale, după care vor urma binecuvântarea veșnică a celor drepți și chinul veșnic al celor condamnați [1] [2] [3] . Învierea morților înseamnă că la un anumit moment morții vor fi reînviați în trup [4] . Profeți evrei precum Isaia , Ezechiel (Iechezkel), Daniel (Daniel) și alții [3] [5] au vorbit despre învierea din morți . Deci, profetul Daniel spune următoarele despre aceasta:

Și mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la ocară și rușine veșnică.

Creștinismul

În creștinism, dogma învierii generale , Ziua Judecății și a pedepsei este una dintre cele fundamentale. Printre altele, este inclusă în Crezul Nicee-Tsargrad și în vechiul Crez Apostolic care l-a precedat .

Potrivit Evangheliei : „ Tatăl nu judecă pe nimeni, ci toată judecata a dat Fiului... și I-a dat putere să facă judecată, pentru că El este Fiul omului ” ( Ioan  5:22 , Ioan  5:27 ). Din acest motiv, creștinii cred că Isus Hristos va aduce judecată asupra tuturor națiunilor când „ Vine în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El ” ( Matei  25:31-32 ).

În plus, Hristos va încredința o parte din puterile sale judecătorești drepților, în special, apostolilor , cărora le-a promis că îi va așeza pe 12 tronuri pentru a judeca cele 12 seminții ale lui Israel ( Luca  22:30 , Mat.  19:28 ). Apostolul Pavel era convins că toți sfinții (creștinii) vor judeca lumea: „ Nu știți că sfinții vor judeca lumea? Dar dacă lumea este judecată de tine, nu ești vrednic să judeci lucruri neimportante? Nu știi că vom judeca îngerii, cu atât mai puțin faptele vieții? „( 1 Cor.  6:2-3 ).

În Noul Testament , imaginea Zilei Judecății și a Judecății de Apoi este descrisă după cum urmează.

La sfârșitul veacului, îngerii îi vor aduna pe cei aleși din cele patru vânturi de la un capăt la altul al cerului ( Matei  24:31 ), și, de asemenea, vor aduna din împărăția Lui toate ispitele și pe cei ce fac nelegiuirea ( Matei  13 ). :41 ) și despărțiți răul dintre cei drepți ( Matei  13:49 ). Conform învățăturii apostolice , „ toți trebuie să ne înfățișăm înaintea Judecății lui Hristos ” ( 2 Corinteni  5:10 ), „ toți vom sta înaintea Judecății lui Hristos” ( Rom.  14:10 ). Dumnezeu, prin Isus Hristos, îi va judeca pe iudei și neamuri ( Romani  2:9 ), pe cei vii și pe cei morți ( Fapte  10:42 ; 2 Tim.  4:1 ), adică pe cei care vor învia din morți și pe cei care vor învia din morți. care vor rămâne în viață până la înviere, dar, ca și cei înviați, se vor schimba ( 1 Cor.  15:51-52 ), și de asemenea, pe lângă oameni și îngerii răi ( Iuda  6 ; 2 Pet.  2:4 ). Nu numai faptele oamenilor, atât cele bune, cât și cele rele, vor fi judecate ( Matei  25:35-36 , 2 Corinteni  5:10 ), ci și fiecare cuvânt degeaba lor ( Matei  12:36 ). Judecătorul va spune celor drepți: „ Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii ” ( Matei  25:34 ), păcătoșii vor auzi o astfel de sentință: „ Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui » ( Matei  25:41 ). Există o părere că nu vor fi judecate numai cuvintele și faptele oamenilor, ci și gândurile și intențiile lor interioare („ Cuvântul lui Dumnezeu... judecă gândurile și intențiile inimii ” ( Evrei  4:12 )) . Învățătura ascezei ortodoxe despre războiul mental se bazează pe această opinie - când orice gând păcătos  este considerat intolerabil și supus eradicării necondiționate .

Într-o serie de confesiuni protestante ( baptiști , penticostali etc.) se învață despre două instanțe: separat - pentru creștini (la care problema unde va petrece veșnicia nu va fi decisă - în iad sau în rai, dar viața lui creștină va fi evaluat) și separat - Judecata de Apoi pentru toate celelalte. Baza unei astfel de expresii sunt cuvintele lui Hristos : „cine aude cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis are viață veșnică și nu vine la judecată, ci a trecut de la moarte la viață”. ( Ioan  5:24 , un pasaj similar Ioan  3:18 ) și apostolul Pavel „nimeni nu poate pune altă temelie decât cel pus, care este Isus Hristos. Dacă cineva zidește pe această temelie cu aur, argint, pietre scumpe, lemn, fân, paie, lucrarea fiecăruia va fi descoperită; căci ziua se va arăta, pentru că este descoperită în foc, și focul va încerca lucrarea fiecăruia, ceea ce este. Oricui va rămâne afacerea pe care a construit-o el, va primi o răsplată. Iar oricui va arde afacerea, va suferi pagube; totuşi el însuşi va fi mântuit, dar ca din foc” 1 Cor.  3:11-15 . Răpirea Bisericii ar trebui să aibă loc înainte de a Doua Venire a lui Hristos .

Islam

Ceasul Judecății nu va veni până nu se vor lupta două armate uriașe, care vor suferi mari pierderi și vor mărturisi în același timp aceeași credință; până când apar vreo treizeci de mincinoși, fiecare dintre ei pretinde că este un mesager al lui Allah; până când Allah ridică (dispare) cunoștințele religioase de la oameni; până când cutremurele devin mai frecvente; până când timpul se grăbește; până când apare confuzia (încercările); până când crimele devin mai dese; pana te scalda in lux, pentru ca averea ta va fi atat de mare incat proprietarul proprietatii va fi ingrijorat pentru ca nimeni nu-i accepta donatiile, iar cand va incerca sa faca de pomana ii vor raspunde: „Nu am nevoie”; până când oamenii se întrec în construirea de case înalte; până când o persoană care trece pe lângă mormânt spune: „Ar fi mai bine dacă aș fi în locul lui”; până când soarele răsare dinspre vest. Și când se va ridica, oamenii o vor vedea și vor crede pe toți ca una, dar această credință nu îi va ajuta.

Kiyamat ( în arabă يوم القيامة - ziua în picioare) - în escatologia islamică , ziua judecății lui Dumnezeu, când toți oamenii vor primi răzbunare pentru faptele lor. Credința în Ultima Zi este unul dintre elementele integrante ale crezului islamic .

Qiyamat va începe cu două voci de trompetă (sure) din partea îngerului Israfil . Primul va anunța distrugerea tuturor creațiilor lui Allah, iar al doilea - învierea omenirii și începutul judecății lui Dumnezeu. În ziua qiyamah, toate creaturile vor apărea în fața lui Allah și vor fi trase la răspundere pentru faptele lor. Se vorbește multe despre Qiyamah în Coran și Sunnah a Profetului Muhammad [6] .

Nimeni în afară de Allah nu știe ora exactă a Qiyamat. Musulmanii cred că înțelepciunea (hukm) de a ascunde ora exactă de către Allah Atotputernicul constă în pregătirea constantă a oamenilor pentru aceasta [7] . Mulți oameni și-au întrebat profeții despre venirea acestei Zile, dar nimeni nu le-a spus data exactă. Coranul spune acest lucru despre asta: „Ei vă întreabă despre Ora:“ Când va veni? „Spuneți:“ Cu adevărat, cunoașterea acestui lucru aparține numai Domnului meu. Nimeni în afară de El nu poate dezvălui timpul venirii sale. Această cunoaștere este grea pe cer și pe pământ. Va veni brusc.” Ei te întreabă de parcă știi despre asta. Spune: „Într-adevăr, cunoașterea acestui lucru aparține numai lui Allah, dar majoritatea oamenilor nu știu acest lucru.” [8] .

În artele vizuale

Judecata de Apoi a fost descrisă alegoric la început sub forma unei separări a „ oilor de capre ” ( Matei  25:32 ) - de exemplu, biserica Sf. Felix din Fundi (sec. IV). Începând din secolul al XII-lea, complotul Judecății de Apoi apare sub forma coborârii lui Hristos în iad în legătură cu viziunea lui Ezechiel . Pe scenele Judecății de Apoi din această perioadă apar imagini cu tronul pregătit , Arhanghelul Mihail cu solzi, un vas din care diavolul încearcă să-l depășească . În astfel de imagini ale Judecății de Apoi, există imagini ale iadului cu chinul păcătoșilor și al paradisului cu fericirea celor drepți.

În pictura de icoană rusă , din secolul al XVI-lea, în scena Judecății de Apoi, au început să plaseze figura milostivului desfrânat , eroul legendei prologului , care a rămas la granița iadului și a paradisului, deoarece, deși el a făcut milostenie, nu a biruit păcatul curviei .

Vezi și

• ziua Domnului
• Valea lui Hinnom
• Lista zilelor apocalipsei  - în multe predicții , sfârșitul lumii era considerat a fi Ziua Judecății
• Judecata lui Osiris

Note

1. ↑ Ziua Judecății // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Ziua lui Dumnezeu // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ 1 2 Eshatologie // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
4. ↑ Învierea din morți - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
5. ↑ Învierea morților // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
6. ↑ Ali-zade A. A. Qiyama  // Dicţionar enciclopedic islamic . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
7. ↑ Semne ale Apocalipsei . islamdag.ru (3 iulie 2009). Consultat la 9 iunie 2013. Arhivat din original pe 10 iunie 2013. (nedefinit)
8. ↑ al-A'raf  7:187  ( Quliev )

Literatură

• Plugin V. A. Tema eshatologică în gândirea publică rusă antică. M., 1971.
• Tsodikovich V. K. Semantica iconografiei Judecății de Apoi. Ulianovsk, 1995.
• Romanchuk L. A. „Judecata de Apoi” // Romanchuk L. Demonism. Bestia Apocalipsei (mituri, versiuni, realitati). M.: Mailer, 2012. - S.196-210.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare catalană Mare norvegian Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007536268505171 LCCN : sh85070918 NKC : ph188877