Spas Emmanuel

Salvatorul Emmanuel , Emmanuel ( evr. עמנואל ‏‎ „ Dumnezeu este cu noi ”) este un tip iconografic care îl reprezintă pe Hristos în adolescență .

Conform tradițiilor picturii icoanelor, Iisus Hristos este de obicei înfățișat la vârsta predicării - aproximativ 30 de ani. Excepție de la această tradiție sunt două tipuri de icoane:

• Primul tip este diferitele variații ale intrigii Crăciunului . Pe icoane de acest tip, Iisus Hristos este înfățișat ca un prunc într-o iesle.
• Al doilea tip sunt icoanele care îl înfățișează pe Isus Hristos în copilărie sau adolescență. Astfel de icoane aparțin iconografiei Mântuitorului Emanuel.

Iconografia Mântuitorului Emmanuel se bazează pe subiecte biblice separate și, din punctul de vedere al dogmei creștine, este ambiguă.

Imaginea iconografică a Mântuitorului Emanuel este asociată cu profeția lui Isaia ( Isaia  7:14 ):

Deci Domnul Însuși vă va da un semn: iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și îi vor chema numele: Emanuel

La răsturnarea Vechiului și Noului Testament, această profeție a fost adusă de Înger lui Iosif:

„Ea va naște un Fiu și-I vei pune numele Iisus... Și toate acestea s-au întâmplat, încât ceea ce a fost spus de Domnul prin proorocul care zice: Iată, Fecioara în pântece va lua și va naște. Fiului și numiți-i numele Emanuel, care înseamnă: Dumnezeu este cu noi”

Astfel, imaginea Mântuitorului Emanuel susține că Capul Bisericii, Iisus Hristos, este însuși Mesia, a cărui venire Dumnezeu a anunțat-o pe toată perioada Vechiului Testament.

Imaginea Mântuitorului Emmanuel subliniază realitatea unirii în Hristos a două naturi: divină și umană. Pretinzând că pruncul Hristos a fost și Adevăratul Dumnezeu, Regele Cerului și al pământului, icoana expune erezia lui Nestorie , care a negat divinitatea lui Isus înainte de Botez . Imaginea reproduce, de asemenea, adevărul despre realitatea întrupării Fiului lui Dumnezeu, respingând în același timp erezia doceților , care au încercat să demonstreze că Fiul lui Dumnezeu nu a fost cu adevărat un om, ci doar a apărut fantomatic în fața oamenilor în formă umană. . Icoana arată clar că Hristos a trăit și a crescut ca om. [unu]

Tipul lui Christ Emmanuel ca imagine independentă a apărut în secolul al VI-lea pe mozaicurile din San Vitale . Acest tip iconografic dobândește aceeași imagine independentă în „ Deesisul angelic ” principal premongolian timpuriu (pe umeri) , unde Spas Emmanuel este înfățișat cu îngerii viitori. Tema lui Emmanuel, „născut, necreat”, dezvoltată în iconografia secolului al XIV-lea în artele bizantine și balcanice .

Numele Emmanuel este atribuit oricărei descrieri a lui Hristos flăcăul, atât independent, cât și ca parte a compozițiilor mai complexe de icoane, cum ar fi, de exemplu, Maica Domnului cu Pruncul ( Yaroslavskaya Oranta , circa 1218, colecția Statului Tretiakov Galeria ), Catedrala Arhanghelilor (secolul XIV, Galeria Tretiakov) și etc.

Tânărul Hristos este înfățișat într-o tunică și o himation , cu un sul în mâini. Chipul lui Hristos flăcăul este marcat cu „pecetea maturității spirituale. Trăsăturile feței sunt neformate, copilăresc pline. Părul este ondulat, fruntea înaltă este largă, aspectul nu este serios pentru vârsta sa ”(icoana“ Salvator Emmanuel. ”Fyodor Romanov, 1909, Mstera). [2] Transferul copiilor ca adulți mici este, în general, caracteristic picturii cu icoane , dar privirea lui Emmanuel se caracterizează printr-o seriozitate deosebită non-copilără. Accentul pus pe trăsăturile copilărești și „asemănarea vie” a Pruncului Hristos a fost manifestată încă din secolul al XIV-lea. influențat de pictura occidentală .

În pictura icoanelor ruse, imaginea Mântuitorului Emmanuel a fost găsită cel mai adesea în versiunea de umăr a imaginii, ca, de exemplu, în mijlocul „Deesis îngeresc” în trei părți (circa 1190, colecția Galerii de stat Tretiakov ). Micile icoane ale Mântuitorului Emanuel au fost dezvoltate în mod special în secolul al XVI-lea. [3]

• Spas Emmanuel pe icoana „Patria”. Sfârșitul secolului al XIV-lea scoala din Novgorod . Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

• Spas Emmanuel pe icoana Maicii Domnului Oranta . Yaroslavl Oranta Panagia Mare de la Catedrala Schimbarea la Față din Iaroslavl. O.K. 1218. Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

• L-a salvat pe Emmanuel cu îngeri (principalul „ Deesis angelic ”). Din catapeteasma Catedralei Adormirii din Kremlinul din Moscova. O.K. 1190 Şcoala Vladimir-Suzdal (?). Galeria de Stat Tretiakov, Moscova

Vezi și

• Immanuel (nume)

Note

1. ↑ Emmanuel . ABC-ul credinței . Preluat la 26 septembrie 2018. Arhivat din original la 24 noiembrie 2020. (nedefinit)
2. ↑ Pripachkin A.I. Iconografia Domnului Isus Hristos. - M . : Palomnik, 2001. - S. 35-37. — 151 p. — ISBN 5-87468-110-8 .
3. ↑ Lazarev V.N. Pictură icoană rusă de la începutul secolului al XVI-lea. - M . : Art, 2000. - S. 40-45. — 152 p.

Literatură

• Kondakov N.P. Iconografia Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Pictură cu icoană facială originală. - Sankt Petersburg. - M . : Comitetul pentru tutela picturii icoanelor ruse. - Palomnik, 1905 (2001). - T. I. - 320 p.
• Pripachkin I. A. Iconografia Domnului Isus Hristos. - M . : Editura „Palomnik”, 2001. - 224 p. — ISBN 5-87468-110-8 .
• Bobrov Yu. G. Fundamentele iconografiei picturii rusești antice. - Sankt Petersburg. : Axiom, Mithril, 1996. - 256 p. — (Mica istorie a culturii). — ISBN 5-86457-024-9 . — ISBN 978-5864570241 .

Link -uri

• V. S. Kutkova. Icoana și copiii.