Suleiman Bakyrgani

Suleiman Bakyrgani ( chagat.  سليمان باقرغاني , Suleiman-Ata, Hakim-Khoja [1] ; 1091 , Khorezm - 1186 ) este un „ sfânt ” turcesc ( avliya ) , un legendar al islamului în Asia Centrală , un sufi sheer răspândit . Cel mai proeminent dintre studenții lui Khoja Ahmed Yasawi , al 4-lea calif (vicerege) din Yasawi tariqat .

Considerat autorul „Akhir zaman kitabi”, versiunea islamică a Apocalipsei . Sub numele Hakim-Ata , el este un personaj popular în mitologia turcă .

Biografie

Nu există o biografie de încredere a lui Bakyrgani. Principalele surse de informare sunt risale (învățătura) anonimă „Hakim-Ata kitabi”, publicată în 1898 de K. G. Zaleman sub titlul „Legenda lui Hakim-Ata” [2] [3] , și biografia șeicului din eseul din 1503 „Rashakhat 'ayn al-hayat” („Picături din izvorul vieții eterne”) Fakhr ad-Din Ali ibn Hussein Waiz Kashifi ( 1463 - 1531 ) [4] .

Suleiman a devenit muridul lui Khoja Ahmed Yasawi la vârsta de 15 ani [5] . După un incident, spiritul lui Khizr i-a apărut tânărului Suleiman și a ordonat să fie numit Hakim Suleiman (înțeleptul Suleiman). Din acel moment, Suleiman a dobândit darul de a compune hikmat-uri, ca și profesorul său [6] .

Ahmed Yasawi a testat odată 99.000 dintre discipolii săi pretinzând că încalcă curățenia în timpul rugăciunii. A trecut complet testul doar Suleiman [7] . Shezher -ul turkmenilor-atinilor descoperit de V. N. Basilov îl numește pe Bakyrgani „Polul polonezilor” ( Kutb al-aktab ) , ceea ce înseamnă cea mai înaltă categorie de sfinți sufiți [8] .

Nisba lui Suleiman derivă din numele așezării Bakyrgan pe care a fondat-o în Karakalpakstan . Întemeierea așezării a fost legată de îndeplinirea instrucțiunilor lui Ahmed Yasawi, care și-a trimis studenții în diferite părți ale lumii pentru a răspândi islamul. Cămila l-a condus pe Suleiman „la vestul orașului Khorezm” [9] ( Urgench ) și s-a oprit în zona Binava-Arkasy pe pajiștea rezervată a conducătorului statului Karakhanid Ibrahim II Bogra Khan . Khan s-a bucurat de apariția unui elev al celebrului Ahmed Yasawi, i-a dat lui Suleiman fiicei sale Anbar-Ana ( Ganbar, Ambar-Ana, Ambar-Bibi, Anvar-Begim ), i-a oferit pământuri, i-a oferit vite și el însuși cu multi apropiati i-au devenit murid [10] .

J. G. Bennett susține că Hakim-Ata a predicat printre turcii din Volga, iar școala sa a creat o filială pe coasta Caspică [11] .

Suleiman și Anbar-An au avut trei fii: Muhammad, Asghar și Hubbi. Cel mai talentat a fost Khubbi-Khoja ( Sultan-epe ), care a reușit chiar să mute Kaaba la Bakyrgan pentru o vreme. Tatăl a fost gelos pe abilitățile fiului său, Hubbi a fost jignit și a părăsit casa tatălui său. Ca răspuns , Allah a trimis un blestem asupra lui Suleiman, conform căruia, după moartea sa, mormântul lui Bakyrgani va fi sub apă timp de 40 de ani. Blestemul s-a adeverit, Bakyrgan a fost inundat cu apă timp de 40 de ani, iar apoi nimeni nu și-a amintit unde se află [12] . Oamenii de știință asociază legenda inundării mormântului cu o schimbare a canalului Amu Darya din cauza distrugerii barajelor de către mongoli în 1221 [13] .

După moartea lui Suleiman, văduva sa s-a căsătorit cu al 5-lea calif al tariqat Yasawi Zangi-Ata [14] , mausoleul Anbar-Ana este situat la sud-vest de mausoleul Zangi-Ata lângă Tașkent . Potrivit legendei, Suleiman a avut și o fiică, Aisha-Bibi , mausoleul ei este situat lângă Taraz [15] .

Problema locului de înmormântare

Problema locului de înmormântare a șeicului este legată de problema locației lui Bakyrgan. Ambele sunt necunoscute [2] . Surse susțin că Seid-Ata , care este creditat cu convertirea Hoardei de Aur Khan Uzbek [16] la islam , a fost păstrătorul mazarului Hakim-Ata din Khorezm [17] . Academicianul V. V. Bartold a achiziționat în 1902 în regiunea Turkestan un manuscris turcesc din 1543 , care conține o biografie a unui anumit șeic , care, printre altele,

a fost, de asemenea, posibil să se viziteze zonele de la vest de Urgench , cum ar fi orașul Vezir și stepa Bakyrgan, care se afla la trei zile distanță de orașul Khorezm (Urgench) și unde erau morminte ale șeicilor Hakim-Ata, Seyid-Ata și Khubbi. -Khoja . [optsprezece]

În același timp, se știe despre Seid-Ata că a fost îngropat în Aral, lângă Amu Darya [17] . Al-Kashifi la începutul secolului al XVI-lea definește și Bakyrgani drept Khorezm, pe vremea lui Abulgazi ( 1603-1664 ) în cursurile inferioare ale Amu Darya există un tract de Bakyrgan-Ata [9] . Omul de știință maghiar Arminius Vamberi în „Călătoria sa prin Asia Centrală” publicată în 1864 menționează Hakim-Ata nu departe de Kungrad spre Marea Aral [19] . Acum se crede că locul de înmormântare a lui Suleiman Bakyrgani este situat lângă Muynak la gura Amu Darya [20] ; în regiunea Muynak există o adunare rurală Hakim-Ata.

O altă versiune, sugerată de P. A. Komarov, indică mazarul Khoja-Bakyrgan de lângă Khujand pe râul Khojabakirgan ( Kozy-Bagla ), afluentul stâng al Syrdarya [21] [9] . Profesorul kârgâz A. Mokeev crede că toponimul este asociat cu numele lui Suleiman Bakyrgani, adică șeicul a avut ceva de-a face cu acest loc [22] .

Celebrul turcolog Kazan N. F. Katanov a arătat spre un anume Baka-Kurgan lângă Yasa (orașul kazah modern Turkestan , unde se afla școala Yasawi) [2] . Această versiune este susținută de legenda despre descoperirea mormântului șeicului de către negustorul Jelal ad-Din Khoja: în timp ce se afla în Yas, Bakyrgani i-a apărut în vis comerciantului și i-a spus unde să caute înmormântarea [23] .

În cele din urmă, locul de înmormântare al lui Khakim-Ata este Baishevskaya astana din districtul Vagai din regiunea Tyumen . În vecinătatea Astanei se află mormântul unui anume Chalyaletdin-Khuchi (care amintește de complotul din Asia Centrală cu Jalal ad-Din Khodja), există și mormintele soției Sfântului Ambar-An și ale fiului Khuppi-Khuchi [24] ] .

Lucrări

Scrierile lui Bakyrgani au fost publicate pentru prima dată în 1846 la Kazan , în limba Chagatai : „Akhyr zaman kitabi” („Cartea Sfârșitului lumii”) și „ Bakyrgan kitabi ” („Cartea lui Bakyrgan”) [25] . Prima (celălalt nume este „Taky Gajab” ) expune versiunea islamică a Apocalipsei și venirea Dajjalului , a fost tradusă în rusă în 1897 de către protopopul Evfimy Malov [26] [5] .

„Bakyrgan kitabi” este o antologie , împreună cu lucrările lui Hakim-Ata, care a inclus și lucrările lui Ahmed Yasawi , Nasimi , Fakiri, Kul Sharif și alți poeți turco-tătari din Evul Mediu . A fost folosit în mekteburile tătarilor ca ajutor didactic [27] .

Mai este cunoscută poezia lui Bakyrgani „Khazrat Mariam Kitabi” („Legenda Sfintei Mariam”), dedicat ultimelor zile ale Fecioarei Maria [2] . Traducerea în limba rusă a poemului a fost publicată de S. M. Matveev în Izvestia Societății pentru Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea Imperială Kazan în 1895 [28] [5] .

În 2008, la Alma-Ata , în cadrul volumului 7 al ediției „ Monumente literare ” în limba kazahă , a fost lansată pentru prima dată o colecție relativ completă de Bakyrgani [26] .

Evlavie

În regiunea Volga , figura lui Bakyrgani și-a umbrit profesorul Ahmed Yasawi în ceea ce privește popularitatea [2] . În 1899, litografia tipografică a Universității din Kazan a publicat un poem liric-epic „Legenda lui Khubbi-Khoja” („Kysse-i Khubbi-Khoja”) , atribuit poetului Kul Sharif din secolul al XVI-lea . Personajele principale ale poeziei sunt Hakim-Ata și familia sa [27] . Motivele poeziei lui Bakyrgani s-au reflectat în opera poeților sufi bașkiri din secolul al XIX-lea ( Sh. Zaki , A. Kargaly, M. Kutush-Kypsaki, Kh. S. Salikhov și alții) [29] .

În islamul siberian, Hakim-Ata este figura de cult centrală, închinarea lui este înregistrată de academicianul G.F. Miller în 1734 [30] . O vizită la Baishevskaya Astana (după unele surse, de șapte ori, după alții, chiar și o singură vizită) echivalează cu un hajj la Mecca [31] .

Potrivit lui N. F. Katanov (1894), în Turkestanul de Est , popularitatea poetului a căpătat o formă aparte: musulmanii care au neglijat să viziteze moscheea au fost biciuiți cu un rapnik sub versurile edificatoare ale lui Hakim-Ata [32] .

Note

1. ↑ Bartold, Hakim-Ata, 1964 , p. 532.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Bakhrevski, 2010 .
3. ↑ Zaleman, 1898 .
4. ↑ al-Kashifi, 1890 .
5. ↑ 1 2 3 Malov, 1897 .
6. ↑ Zaleman, 1898 , p. 122.
7. ↑ Zaleman, 1898 , p. 123.
8. ↑ Basilov V. N. Despre originea Turkmen-ata (forme comune ale sufismului din Asia Centrală) // Credințele și ritualurile pre-musulmane în Asia Centrală. — M .: Nauka , 1975.
9. ↑ 1 2 3 Barthold, 1964 , p. 361.
10. ↑ Zaleman, 1898 , p. 124.
11. ↑ Bennett J. G. Capitolul 6. The Return of the Masters // The Masters of Wisdom. - M . : Profit Style, 2006. - ISBN 5-98857-028-3 .
12. ↑ Zaleman, 1898 , p. 125.
13. ↑ Bartold V.V. Informații despre Marea Aral și cursurile inferioare ale Amu Darya din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea // Lucrări. - M . : Nauka , 1965. - T. III. Lucrări de geografie istorică. - 713 p.
14. ↑ Seleznev, 2009 , p. 64.
15. ↑ Legends of Aisha Bibi (link inaccesibil) . Aventurile Drumului Mătăsii. Data accesului: 31 ianuarie 2013. Arhivat din original la 18 februarie 2013. (Rusă) 
16. ↑ Ce sărbătoare a sărbătorit Khan Uzbek în iunie 1334  // Moștenirea Hoardei de Aur. Materiale ale conferinței științifice internaționale „Hoarda de Aur politică și socio-economică (secolele XIII-XV)”. Kazan, 17 martie 2009: Colecție. - Kazan: Fan, 2009. - Numărul. 1 . Arhivat din original pe 21 februarie 2020. (Rusă)
17. ↑ 1 2 Yudin V.P. Anale alese din Cartea Victoriilor (Tavarikh-i guzida-yi nusrat-name): Comentarii // Materiale despre istoria hanatelor kazahe din secolele XV-XVIII. (Extracte din scrierile persane și turcești). - Alma-Ata: Știință, 1969.
18. ↑ Bartold V.V. Raport despre o călătorie de afaceri în Turkestan // Lucrări. - M . : Nauka , 1973. - T. VIII. Munca sursă. - S. 147. - 723 p. - 4600 de exemplare.
19. ↑ Arminius Vamberi . Călătorie prin Asia Centrală . - M . : Literatura de Est , 2003. Copie arhivată din 26 martie 2013 la Wayback Machine
20. ↑ Şcoala Muynak  (rusă) , Taşkent: IA „Jakhon” (30 iulie 2010). Arhivat din original pe 2 februarie 2012. Preluat la 30 ianuarie 2013.
21. ↑ Komarov P. A. Khoja Hakim Suleiman Bakyrgani  // Protocols of the Turkestan circle of arheology lovers: journal. - Tașkent, anul șase. 1900-1901. - S. 105-112 . (Rusă)
22. ↑ Mokeev A. Rolul șeicilor sufi în răspândirea religiei islamice în Kârgâzstan  // Journal of Turkic civilization studies: journal. - Bishkek, 2006. - Nr. 2 . - S. 128 .  (Rusă) (link indisponibil)
23. ↑ Zaleman, 1898 , p. 126.
24. ↑ Rakhimov, 2006 , p. 41.
25. ↑ Shalgumbaeva Zh. Istoria editurii de carte din Kazahstan: folclor, ficțiune și cenzura lor (XIX - începutul secolelor XX) . - Almaty, 1994. Copie arhivată din 16 aprilie 2014 la Wayback Machine Copie arhivată (link inaccesibil) . Data accesului: 30 martie 2013. Arhivat din original pe 16 aprilie 2014. (nedefinit) 
26. ↑ Ediția 1 2 „Monumente literare” . Institutul de Literatură și Artă. M. Auezov Academia Naţională de Ştiinţe din Kazahstan . Data accesului: 30 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 6 februarie 2013. (Rusă)
27. ↑ 1 2 Minnegulov H. Nobil Kulsharif . Islam.Ru (24 ianuarie 2013). Data accesului: 30 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 6 februarie 2013. (Rusă)
28. ↑ Matveev, 1895 , p. 19-34.
29. ↑ Sharipova, 2005 .
30. ↑ Miller G. F. Descrierea orașelor, fortărețelor, fortărețelor, așezărilor, satelor, satelor, insulelor, râurilor, râurilor, lacurilor și a altor obiective de pe râul Irtysh și în apropierea acestuia, în sus din orașul Tobolsk // Siberia secolului al XVIII-lea în călătoria descrierile lui G. F. Miller . - Novosibirsk: Cronograf siberian, 1996. - T. VI. - (Istoria Siberiei. Surse primare). Arhivat pe 25 martie 2013 la Wayback Machine
31. ↑ Seleznev, 2009 , p. 54.
32. ↑ Katanov N.F. Despre pedeapsa pelerinilor leneși printre tătarii din Turkestanul Chinez  // Proceedings of the Society for Archaeology, History and Ethnography at the Imperial Kazan University  : journal. - Kazan: Tipo-lit. Imp. Universitatea, 1894. - T. XII , nr. 6 . - S. 578-593 . Arhivat din original pe 16 octombrie 2014. (Rusă)

Literatură

Lista lucrărilor

• Matveev S. M. Muhammadan poveste despre Sfânta Fecioară Maria  // Proceedings of Society for Archaeology, History and Ethnography at Imperial Kazan University  : journal. - Kazan: Tipo-lit. Imp. Universitatea, 1895. - T. XIII , nr. 1 . - S. 19-34 . (Rusă)
• Învățătura lui Mahomed despre sfârșitul lumii = Akhir zaman kitabi / Per. E. A. Malova . - Kazan: Tipo-Lit. Imp. Univ., 1897. - 96, IV p.
• Adebi zhadigerler. - Alma-Ata: Taymas, 2008. - T. 7. Suleimen Bakyrgani. Akyrzaman. — 408 p. — ISBN 9965-806-94-2 .

Bibliografie

• Ali ibn Husayn Waiz al-Kashifi . Rashahat ain al-khayat. - Sankt Petersburg. : Ed. Lucknow, 1890.
• Bartold V. V. Despre problema patriei lui Hakim-Ata // Lucrări. - M . : Nauka , 1964. - T. II (2). Lucrări despre probleme individuale ale istoriei Asiei Centrale. - S. 361. - 657 p. - 5250 de exemplare.
• Bartold VV Lectură 8 // Douăsprezece prelegeri despre istoria popoarelor turce din Asia Centrală. - Almaty: Zhalyn, 1993.
• Bartold V.V. Hakim-Ata // Lucrări. - M . : Nauka , 1964. - T. II (2). Lucrări despre probleme individuale ale istoriei Asiei Centrale. - S. 532. - 657 p. - 5250 de exemplare.
• Bakhrevsky L. Suleiman Bakyrgani  // Lumea tătară: ziar. - M. , 2010. - Nr. 1 (6312) . - P. 4-5 . (Rusă)
• Belich I. V. Legenda lui Hakim-Ata  // popoare turcice. Materiale ale Simpozionului al V-lea siberian „Moștenirea culturală a popoarelor din Siberia de Vest”: Colecție. - Tobolsk-Omsk: OmGPU , 2002. - S. 405-412 . (Rusă)
• Zaleman K. G. Legenda despre Hakim-Ata (Raportat la ședința Departamentului Istoric și Filologic din 29 septembrie 1897)  // Știrile Academiei Imperiale de Științe. Seria V: revista. - Sankt Petersburg. , 1898. - T. IX , nr 2 . - S. 105-150 . (Rusă)
• Rakhimov R. Kh. Astana în istoria tătarilor siberieni: mausoleele primilor misionari islamici ca monumente ale moștenirii istorice și culturale. - Tyumen: Muzeul Regional Tyumen numit după I. Ya. Slovtsov , 2006. - 77 p.
• Seleznev A. G. și colab. Hakim-Ata // Cultul sfinților în islamul siberian: specificul universalului. - M .: Ed. Casa lui Marjani, 2009. - S. 54-76. — 216 ​​p. — (Islam în Rusia și Eurasia). - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-903715-17-6 .
• Snesarev G.P. Relicve ale credințelor și ritualurilor pre-musulmane în rândul uzbecilor din Khorezm . - M . : Science , 1969. - S. 240-262. — 336 p. - 2000 de exemplare.
• Suleimen Bakyrgani // „Kazahstan”. Enciclopedia Națională / Cap. ed. B. Ayagan. - Almaty: Ch. ediţia „Enciclopediilor cazaci”, 2006. - T. 5. S-Ya. - S. 113. - 560 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 9965-9908-5-9 .
• Hakim-Ata // Marea Enciclopedie Sovietică / Cap. ed. B. A. Vvedensky . - Ed. a II-a. - M . : VNB „Marea Enciclopedie Sovietică” , 1957. - T. 46. Fuse - Tsuruga. - S. 36-37. — 672 p. — 300.000 de exemplare.
• Sharipova Z. Ya. Bakyrgani Suleiman, Hakim-Ata // Bashkir Encyclopedia : in 7 volumes / Ch. ed. M. A. Ilgamov. - Ufa: NI "Bashkir Encyclopedia" , 2005. - T. 1. A-B. — 624 p.
• Tariqat Yasawiya și Crimeea. Suleiman Bakyrgani: dastans and hikmats / Eseu introductiv, traducere și comentarii de L.V. Bakhrevsky. - M .: Centrul Republican de Stat al Folclorului Rus, 2015-208 p.

Link -uri

• Ediția „Monumente literare” . Institutul de Literatură și Artă. M. Auezov Academia Naţională de Ştiinţe din Kazahstan . Data accesului: 30 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 6 februarie 2013. (Rusă)

	În cataloagele bibliografice GND : 1021402273 ISNI : 0000 0000 3573 8700 LCCN : n93082104 NUKAT : n2010167945 VIAF : 41055217 WorldCat VIAF : 41055217