Teze despre Feuerbach

„Teze despre Feuerbach” (titlul original - germană  Thesen über Feuerbach ) - lucrarea scrisă de mână a lui Marx din 11 teze despre Ludwig Feuerbach , unde este exprimată ideea importanței principale în viața societății a practicii revoluționare [1] .

Istoria scrisului

Scrisă de Marx în jurul lui aprilie 1845 la Bruxelles ca note într-un caiet , ca schiță pentru dezvoltarea viitoare a ideilor în primul capitol ( " Feuerbach") al Ideologiei germane [1] . Inițial a fost intitulat „Pentru Feuerbach”.

Tezele au fost publicate pentru prima dată într-o recenzie a lui Engels în 1888 ca anexă la Ludwig Feuerbach și Sfârșitul filosofiei germane clasice [1 ] . În ceea ce privește conținutul, Tezele despre Feuerbach sunt adiacente Ideologiei germane . Într-o formă concisă, Marx formulează în lucrarea sa prevederile cardinale ale noii filosofii. Ideea centrală a tezelor este dezvoltarea conceptului de practică , care a necesitat o înțelegere materialistă a istoriei [1] . Principalele prevederi ale unei astfel de înțelegeri sunt prezentate în tezele [1] :

• caracterizarea vieții sociale ca fiind predominant practică;
• înțelegerea faptului că o persoană este generată de propria sa muncă, iar în esența sa reprezintă un set de relații sociale;
• analiza dependenței fenomenelor ideologice (de exemplu, religia) de condițiile de existență și dezvoltare a societății.

Cuprins

Spre deosebire de stereotipul predominant, cea mai importantă dintre teze este prima (în care, în esență, este așezată întreaga filozofie a lui Marx), și nu ultima. Hegel a văzut dialectica ca pe un mod de a gândi spiritul absolut (Dumnezeu), iar dezvoltarea istorică a naturii și a societății ca întruchiparea ei. Tinerii hegelieni au arătat autocontradicția unei astfel de poziții, când din aceleași premise în același mod s-a putut ajunge la rezultate opuse, iar Marx - o legătură materialistă între istorie și ideologie.

Potrivit lui Marx, începutul și motorul istoriei nu este gândirea spiritului absolut (Dumnezeu), ci practica revoluționară, adică activitatea umană, străpungând din nou și din nou contradicțiile lumii materiale. Metoda dialectică se dovedește a fi o modalitate de înțelegere a contradicțiilor din realitate și a rezolvării lor raționale, mai degrabă decât spontană.

Observând că idealismul din trecut a apărat „partea activă”, adică activitatea subiectului în procesul interacțiunii sale cu obiectul , Marx dezvăluie depravarea înțelegerii idealiste a activității . Din aceste poziții, el critică idealismul istoric al lui Feuerbach și pune problemele epistemologiei într-un mod nou și critică tot materialismul „anterior” , indicând inactivitatea și contemplarea ca principal dezavantaj.

Pentru foștii materialiști, punctul de plecare al reflecției a fost natura, din prezența căreia ei explicau gândirea și fenomenele culturii. Pentru idealiști, un astfel de punct era chiar lumea culturii, care, din punctul lor de vedere, nu putea fi dedusă din senzații (numărul 5 nu poate fi dedus din cinci degete) și, prin urmare, gândirea, ideile și rațiunea există independent de natura si corpul. Pentru Marx, la început există activitate care dă naștere culturii, care dă naștere naturii vizibile oamenilor. În practică (activitate), materialul și idealul nu sunt încă separate, la fel ca subiectiv și obiectiv.

Pentru ușurința înțelegerii primei teze, se poate recurge la următoarea explicație: Marx este cel mai consistent idealist care a dezvoltat istoricitatea idealismului lui Hegel și Feuerbach până la punctul după care nu mai poate fi idealism. Pentru o nouă înțelegere, non-idealistă, a istoriei, Marx introduce conceptul de practică: activitatea umană generează cultură, cultura generează natura vizibilă. Vechii materialişti încep cu primatul naturii, în timp ce Marx ajunge la primatul naturii, pornind de la conceptul de practică. Materialiștii antici cred în primatul naturii, Marx „crede” în primatul practicii și îi invită pe toți cei care se îndoiesc să respingă această credință... în practică. Cea mai importantă consecință filosofică este teza că practica este propria sa dovadă (practica este criteriul adevărului). Teoria și acțiunea pentru Marx devin inseparabile, iar separarea lor devine un viciu epistemologic, care duce la cunoaștere neștiințifică.

Celelalte 10 teze dezvăluie în detaliu sensul primei. Chiar mai în detaliu – în „Ideologia germană” și „Manifestul Partidului Comunist”, unde Marx analizează în detaliu curentele filosofice, religioase și politice contemporane din Germania.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 Bagaturia, 1983 , p. 671.

Literatură

• Teze despre Feuerbach // Tătari - Toprik. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1956. - S. 100-101. - ( Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 51 de volume]  / redactor -șef B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 42).
• Bagaturia G. A. „Teze despre Feuerbach” și „Ideologie germană” // Buletin științific și de informare al sectorului lucrărilor lui K. Marx și F. Engels. - 1965. - Nr. 12 .
• Bagaturia G. A. „Teze despre Feuerbach” // Dicţionar Enciclopedic Filosofic / Cap. editori: L. F. Ilicicev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov. - M .: Enciclopedia Sovietică , 1983. - S. 671-672. — 840 p. — 150.000 de exemplare.
• Engels F. Ludwig Feuerbach și sfârșitul filosofiei clasice germane

Link -uri

• Teze despre Feuerbach

Dicționare și enciclopedii	mare chinezesc
În cataloagele bibliografice BNF : 11981367v GND : 4409757-8 J9U : 987007592601905171 LCCN : nr2019137847 SUDOC : 027862615 VIAF : 214797399 World Cat VIAF : 214797399