Textologia Noului Testament este una dintre domeniile de studii biblice care se ocupă cu crearea și distribuirea cărților Noului Testament în antichitate , o descriere a celor mai importante documente scrise de mână care conțin textul Noului Testament , precum și istoria critica textului Noului Testament.
Cu toată varietatea de manuscrise ale Noului Testament, unele trăsături pot fi distinse în ele, indicând locul de răspândire sau de origine. Teoria originii și dezvoltării textului Noului Testament a suferit modificări odată cu dezvoltarea criticii textuale .
Cele trei tipuri de text identificate încă din secolul al XIX-lea de către Zemler încă stau la baza aproape tuturor încercărilor demne de remarcat de a reconstrui istoria textului. Aceste trei tipuri sunt bizantine , occidentale și alexandrine . Aceste tipuri au și alte denumiri. Bizantinul este altfel numit text siriac, tradițional, ecleziastic sau majoritar. Textul occidental este altfel numit textul D , în timp ce alexandrinul este numit original, neutru (în Hort-Westcote ) sau proto-alexandrian. Dar în spatele diferitelor nume din diferite teorii, există trei tipuri principale de text, a căror existență nu este discutată de oamenii de știință astăzi. Relația și originea lor sunt discutate. Se fac argumente în favoarea apropierii de originalul fiecăruia dintre aceste tipuri, iar uneori aceleași argumente duc la concluzii complet opuse despre istoria originală a textului [1] .
Prima încercare de grupare a manuscriselor Noului Testament a fost făcută la începutul secolului al XVIII-lea de către Johann Albrecht Bengel , care a început să dezvolte metodologia cercetării textuale. Bengel a evidențiat două grupuri mari („populare”) de manuscrise: „asiatice” (inclusiv manuscrise de mai târziu, originare din Constantinopol și zonele apropiate) și „africane” (care includ manuscrise din două subgrupuri reprezentate de Codex Alexandrinus și Vechiul ). text latin ) [2 ] . Acest aspect al cercetării lui Bengel a fost dezvoltat în lucrările adepților săi, care au dezvoltat conceptele de om de știință în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Semler , Grisbakh și alți textologi din acea vreme sunt cunoscuți pentru munca lor în acest domeniu .
Savantul german Semler a dezvoltat teoria lui Bengel propunând denumirile de „grupuri orientale” și „occidentale” și indicând că aceste grupuri datează din redactările pregătite de Lucian din Antiohia și , respectiv , Origen . Ulterior, ca urmare a extinderii cercetărilor în domeniul criticii textuale, opiniile savantului au suferit o schimbare, iar în lucrarea Apparatus ad liberalem Novi Testamenti interpretationem , publicată la Halle în 1767, Semler a propus împărțirea Noului Manuscrisele testamentare în alexandrină (crescând până la Origen și reflectate în traducerile siriacă , etiopienă și boheir ), răsăritene (existând în Bisericile din Antiohia și Constantinopol ) și occidentale (reflectate în traducerea latină și în scrierile patristice ) [3] .
Bazele textologiei științifice moderne a Noului Testament au fost puse în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea de Johann Jakob Grisbach , care a studiat istoria transmiterii textului Noului Testament în lumea antică și a dezvoltat teoria lui Bengel și Semler despre distribuirea manuscriselor între diverse recenzii. Savantul german a scos în evidență recenziile alexandrine (care datează din Origen ), occidentale (reprezentate de Codex D , traduceri latine, parte din traducerile siriane peshitta și arabă) și bizantine . Acesta din urmă, potrivit lui Grisbach , a fost o compilație ulterioară a primelor două și a fost reprezentat de codexul A (Evanghelie) și de un număr mare de manuscrise unciale și minuscule târzii și de majoritatea citatelor patristice [4] .
În 1831, Karl Lachmann a îndreptat eforturile cercetătorilor de text într-o nouă direcție, aplicând pentru prima dată metoda genealogică de cercetare a manuscriselor. Acum, oamenii de știință nu doar grupau manuscrise în încercarea de a reconstrui istoria textului, ci creau stemma , o genealogie a manuscriselor specifice Noului Testament . Următoarea etapă în dezvoltarea teoriei tipurilor textului Noului Testament poate fi considerată opera a doi savanți britanici în text, Westcote și Hort, care au combinat cu succes metodele de grupare a manuscriselor și de a crea tulpini. Acest lucru le-a permis să creeze prima reconstrucție cu adevărat reușită și cuprinzătoare a istoriei transmiterii textului Noului Testament. O ediție critică a Noului Testament în limba greacă originală, pregătită de Westcott și Hort, a fost publicată în 1881 . Primul volum al ediției conținea textul grecesc, iar al doilea volum cuprindea introduceri și anexe, care conturau principiile criticii textuale și discutau locuri controversate. Cercetătorii nu au căutat să asocieze manuscrise , ci au folosit o colecție de discrepanțe , dezvoltând în același timp metodologia dezvoltată de Grisbach și aplicând-o la sursele textului Noului Testament. [1] Pe baza studiului relației dintre surse, Westcote și Hort au identificat patru tipuri principale de text: neutru (sau intermediar, cel mai apropiat de originalul original), alexandrin (influențat de școala literară greacă), occidental (instabil și instabil ). text al predicatorilor itineranți) și sirian , care au apărut mai târziu decât toate celelalte tipuri.
Înainte de apariția ediției Hort-Westcote, sarcina principală a cercetătorilor de text a fost să arate eroarea noțiunii că manuscrisele ulterioare (în esență Textus Receptus ) reprezintă textul original al Noului Testament. Westcott și Hort au reușit. Astfel, atenția savanților ulterioare este aproape complet captată asupra textului prebizantin , care a existat până în secolul al IV-lea î.Hr. [1] Deși s-au făcut încercări în secolul al XX-lea de a dovedi originalitatea textului bizantin pe baza unor date noi, niciuna dintre ele nu a primit recunoaștere. După cum subliniază cercetătorul modern J. Petzer în articolul său,
„Niciunul dintre apărătorii moderni ai originalității textului bizantin nu a putut aduce date noi care să mărturisească în favoarea acestuia din urmă. [5] Singurul lucru demn de remarcat este încercarea lui Harry Sturz de a arăta că multe lecturi considerate anterior a fi tipic bizantine și, prin urmare, de origine târzie au fost găsite în papirusurile antice . <...> Dar orice tip de text nu este un mozaic de lecturi diverse, ci o anumită combinație a acestora, iar în general tipul bizantin de text este atestat în manuscrise nu mai devreme de secolul al III-lea.” [unu]
O altă încercare de a reconstrui istoria textului Noului Testament îi aparține lui von Soden , care a pregătit cea mai fundamentală ediție a textului grecesc al Noului Testament în secolul XX (1913). Datorită ajutorului studenților săi, a reușit să adune și să studieze colecții dintr -un număr imens de manuscrise neexaminate până acum. Opera sa nu a avut însă un mare impact asupra criticii textuale a Noului Testament, întrucât în ediția sa a aplicat un sistem nou, auto-dezvoltat și extrem de complex de denumire a manuscriselor, indicând data apariției, conținutul și tipul fiecărui document. Aparatul critic reflectă, de asemenea, clasificarea tipurilor de text ale manuscriselor care conțin Evangheliile. Această clasificare se bazează pe luarea în considerare a principalelor caracteristici textuale, pe forma textului pericopei despre păcătos și pe împărțirea în capitole atașate acestora. Folosind aceste criterii, omul de știință a împărțit sursele în trei grupuri principale: redactări Koine, Hesychius și Ierusalim . [6]