Transcendental

Transcendental (din latină  transcendens  - mergând dincolo) - depășind experiența senzorială. Acest concept are o istorie lungă și este folosit în moduri diferite de diferiți filozofi. Cel mai frecvent este sensul pe care i-a dat I. Kant . El a descris cu acest cuvânt ceea ce precede experiența senzorială și face posibilă experiența (de exemplu, spațiu și timp ). Totuşi, ceea ce este fundamental inaccesibil cunoaşterii experimentale (Dumnezeu, nemurirea sufletului etc.) nu este considerat, după Kant, transcendental. În afara punctelor de vedere ale lui Kant, acest cuvânt a fost folosit pentru a se referi la categorii filosofice extrem de generale ale ființei, cum ar fi ființa , unul, adevărat, bun etc. [1] .

Cuvântul rusesc este o transcriere practică a lat.  transcendens (poate prin germană  transzendental ). Acest adjectiv latin se formează în limba latină medievală din participiul transcendens (cazul genitiv transcendentis ) - „trecând peste”, „mergând dincolo”, în filozofie termenul „ transcendent ” este format din verbul transcendo  - „trec peste”, „pas peste".

Transcendent și transcendent

Termenii „transcendental ” și „ transcendental ” au fost distinși clar de Kant . Înainte de el, ele erau folosite de filozofi ca sinonime. Uneori, chiar și după Kant, acești termeni au fost folosiți interschimbabil [1] [2] [3] [4] .

Kant descrie ca fiind transcendentale o astfel de cunoaștere care precede experiența și o face posibilă [ 1] . Se opune transcendentului - acesta este tot ceea ce depășește limitele experienței posibile, de exemplu, Dumnezeu, nemurirea sufletului etc.; care este fundamental inaccesibil cunoașterii raționale și nu poate fi decât obiect al credinței. Transcendentalul , pe de altă parte , este experiența exterioară în sensul că o precede; își propune să facă posibile cunoștințele experiențiale [2] [3] .

În special, Kant a formulat „estetica transcendentală” (acesta este titlul unei secțiuni din cartea sa „ Critica rațiunii pure ”), domeniului de studiu căruia i-a atribuit „forme a priori ale sensibilității” - spațiu și timp . În acest context, el a definit spațiul ca „numai forma tuturor fenomenelor simțurilor exterioare”, iar timpul – „condiția directă a fenomenelor interne (sufletul nostru) și astfel și o condiție indirectă a fenomenelor externe” [2] [5] . Spațiul și timpul aparțin domeniului transcendental, deoarece ele caracterizează nu atât lumea, cât și capacitatea noastră de a percepe lumea.

Cunoașterea transcendentală, după Kant, se opune cunoașterii empirice sau, mai degrabă, o completează [6] .

Bertrand Russell a comparat transcendentalul cu prisma prin care privim lumea. Prin urmare, totul transcendental, în contrast cu transcendental, este imanent în conștiința noastră și este situat în capul nostru, dar nu este supus observației.

În filosofia medievală

În scolastică , un fel de prototip și prima utilizare a cuvântului „transcendental” au fost transcendentale ( lat.  transcendentalia ) - categorii extrem de generale, filozofice, prin care era determinat tot ceea ce există. Transcendentalele sunt un fel de universale [7] . Deci Toma de Aquino a evidențiat 6 transcendentale: existent , unul, adevărat, bun , lucru și ceva. În filosofia lui Duns Scott, transcendentalele erau, de asemenea, sinonime cu categoriile filozofice [8] .

lui Kant

În filosofia lui I. Kant , formele a priori de cunoaștere sunt numite transcendentale , care condiționează și determină posibilitatea oricărei experiențe și organizează cunoașterea noastră. Formele transcendentale ale sensibilității sunt spațiul și timpul , formele transcendentale ale rațiunii  sunt categorii ( substanță , cauzalitate etc.), formele transcendentale ale rațiunii sunt ideile regulatoare ale rațiunii pure (ideile lui Dumnezeu, sufletul, lumea ca un întreg). Transcendentalul ( a priori ) se opune, pe de o parte, empiricului ( experimental , a posteriori ), pe care îl formează, și, pe de altă parte, transcendentalului  , care depășește limitele experienței, lucruri în sine . În consecință, unitatea transcendentală a apercepției este inerentă subiectului cunoașterii . La domeniul dialecticii transcendentale, Kant se referă la indecidabil[ clarifica ] etern[ clarifica ] întrebări filozofice despre începutul lumii, Dumnezeu și libertatea noastră.

Cunoașterea transcendentală, după Kant, este cunoașterea condițiilor a priori ale experienței posibile. Aceasta este tocmai sarcina filozofiei transcendentale :

Eu numesc transcendentală orice cunoaștere care se preocupă nu atât de obiecte, cât de felul cunoașterii noastre despre obiecte, în măsura în care această cunoaștere trebuie să fie posibilă a priori. Sistemul unor astfel de concepte s-ar numi filozofie transcendentală [5] .

După Kant

După Kant, cuvântul „transcendental” a câștigat o popularitate extraordinară. Husserl a vorbit despre reducerea transcendentală , iar Derrida despre semnificatul transcendental [9] .

În secolul al XIX-lea, conceptul de „transcendental” a fost preluat de romanticii transcendentalisti americani , care au înțeles acest cuvânt ca fiind ceva original, nealterat, virginal și apropiat de natură. Expresia „ticălos transcendental” este folosită de Cernîșevski în romanul Ce trebuie făcut? ( 1863 ), unde transcendental înseamnă extrem [10] .

Arhiepiscopul Luca (Voyno-Yasenetsky) în lucrarea sa „Spirit, Suflet, Trup” prin mijloace transcendentale abilitățile spirituale ale unei persoane, care sunt ascunse și sunt la nivel subconștient. De asemenea, Voyno-Yasenetsky aplică epitetul „transcendental” lumii spirituale, inteligibile. [unsprezece]

Termeni înrudiți

Organizații și compoziții

Note

  1. ↑ 1 2 3 Transcendental  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  2. ↑ 1 2 3 Rumyantseva T. G. Transcendental și transcendental  // Ultimul dicționar filozofic.
  3. ↑ 1 2 NFE, 2010 .
  4. ↑ I. Lapshin . Transcendental și transcendent // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. ↑ 1 2 Kant I. Critica rațiunii pure: Introducere. VII Arhivat la 2 decembrie 2006. // Lucrări. - T. 3. - M., 1964. - S. 121.
  6. ↑ Katrechko S. L. Teoria transcendentală a experienței și filosofia modernă a științei  // Colecția Kant. — 2012.
  7. ↑ Transcendentale ale inconștientului și discursului modern (link inaccesibil) . Consultat la 19 februarie 2012. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015. 
  8. ↑ Krugloye A. N. Conceptul de transcendental la I. Kant: fundalul întrebării și problemele de interpretare // Questions of Philosophy . 1999. Nr. 11
  9. ↑ Transcendental Signified Arhivat 14 iulie 2014. / Dicționar online de istorie a filosofiei
  10. ↑ Chernyshevsky N.G. Ce să fac? Capitolul 2. VII
  11. ↑ Arhiepiscopul Luka (Voyno-Yasenetsky). Spirit, suflet, trup .

Link -uri

 Kantianismul
oameni
Concepte
Texte
curenti
AlteCritica filozofiei kantiene
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice