Ucraina-Rusia

„Ucraina-Rus” , uneori „Rus-Ucraina”  este un termen hibrid artificial [Comm. 1] [2] , distribuit de ideologii ucrainismului pentru a identifica Ucraina cu Rus și a indica pretenția de continuitate exclusivă între ambele nume.

Originea termenului și dezvoltarea sa

Prima persoană care a folosit acest termen a fost polonezul ucrainofil Paulin Sventsitsky , care l-a folosit în revista sa din Lviv în limba poloneză „Selo” ( poloneză Sioło ) în 1866 , în contextul răspândirii ideologemelor pseudoștiințifice ale polonezului Francysk Duchinsky , care Rusia nu are nimic de-a face cu cultura și moștenirea Rusiei. Din cauza lipsei unei finanțări stabile, revista a încetat curând să mai existe.

Termenul a fost introdus într-o circulație mai largă de către istoricul Mykhailo Grushevsky , care l-a transformat în titlul lucrării sale fundamentale „ Istoria Ucrainei-Rus ”, care a devenit apogeul naționalizării istoriei Ucrainei [3] . Scopul acestui termen a fost de a sublinia continuitatea noului etnotoponim Ucraina , răspândit de adepții ucrainismului, de la denumirea tradițională Rus [4] . După cum a mărturisit Alexandru Barvinsky , alegerea unei astfel de construcții verbale i-a fost recomandată lui Grușevski de către profesorul său Vladimir Antonovici din motive oportuniste ale momentului politic actual, datorită faptului că printre rușinii galicieni , cărora le erau adresate lucrările sale [Comm. 2] , termenii „Rus” și „rus” erau folosiți în mod obișnuit, iar conceptul „Ucraina” nu era popular. Pentru a aproba ideea fuziunii Galiției de Est cu Rusia Mică ( Nipru Ucraina ) într-o singură „catedrală Ucraina”, cele două nume au fost combinate într-una singură - „Ucraina-Rus” și popularizate în mod activ de A. G. Barvinsky și M. S. Grushevsky [5] [4] . La crearea unei narațiuni a istoriei ucrainene, pentru competitivitatea cu istoriile altor națiuni, s-a acordat o atenție considerabilă duratei acesteia (învechirea), care, potrivit lui Hrushevsky și adepților săi, ar fi trebuit să contribuie la recunoașterea unei persoane independente (separată de rusă). și chiar mai vechi [6] [Com. 3] ) Istoria ucrainei în străinătate [8] [9] .

În ciuda prezenței unor critici serioase și acuzații de părtinire [10] , opera fundamentală a lui Hrushevsky a influențat semnificativ primele recenzii sintetice ale istoriografiei ucrainene care au apărut la începutul anilor 1920 [10] și au devenit populare în primul rând în istoriografia naționalistă ucraineană.

După obținerea independenței, termenul „Ucraina-Rus” a fost popularizat în Ucraina cu o vigoare reînnoită, deoarece, în interesul construirii unei națiuni , a început să domine doctrina izolării istoriei Ucrainei, care a devenit noua ortodoxie [11] . Termenul „Ucraina-Rus” este utilizat pe scară largă în istoriografia și educația ucraineană modernă [1] . Împreună cu termenul „Kiev Rus-Ucraina”, acesta a fost promovat de președintele Viktor Iuşcenko , la inițiativa căruia a fost instituită sărbătoarea Ziua Botezului Rusiei Kievene - Ucraina . Academicianul Pyotr Tolochko a numit designul acestei sărbători în Ucraina o încercare de a arunca în trecut nomenclatura națională modernă [12] pentru a izola și a restrânge geografia evenimentelor care au o semnificație fundamentală și unificatoare pentru întreaga lume est-slavă . .

Note

Comentarii
  1. Statul sau denumirea toponimică a regiunii „Ucraina-Rus” nu a existat, iar ca definiție a acestuia nu a fost folosită în istoriografia mondială atât a Evului Mediu , cât și a Evului Nou [1] .
  2. Nu s-a vorbit despre distribuirea lucrărilor lui Grușevski în granițele Ucrainei moderne la acea vreme, deoarece acest lucru a fost împiedicat de cenzura țaristă , accesul publicului disponibil era limitat la teritoriile estice din Austro-Ungaria , unde locuiau rușii.
  3. Susținătorii radicali ai „campionatului ucrainean” încearcă cu grijă să evite folosirea termenilor „Rus”, „pământ rusesc”, „rus”, folosind tocmai „Ucraina-Rus” [7] .
Link-uri către surse
  1. 1 2 Bondarenko D. Ya. Rada Centrală ucraineană ca obiect al miturilor istoriografiei ucrainene moderne // Rusia XXI. - M. , 2008. - Nr. 6 . - S. 142-143 . — ISSN 0869-8503 .
  2. Horizons L. E. Pe căile formării națiunilor ucrainene și belaruse: factori, mecanisme, corelații Copie de arhivă din 20 aprilie 2022 la Wayback Machine . Academia Rusă de Științe, Institutul de Studii Slave, 2004, p. 82.
  3. Kasianov, Ther, 2009 , Kasianov GV „Nationalized” History: Past Continuous, Present Perfect, Future…, P. 7.
  4. 1 2 Mihutina, 2003 , p. 48-50.
  5. Chornovol I. P. Realismul politic al lui Oleksandr Barvinsky  (ucrainean)  // Suchasnist . - Kiev, 1998. - Nr. 1 . - S. 103 . — ISSN 0585-8364 .
  6. Wilson, 2015 , pp. 2, 109-110.
  7. Tyapin I. N. Imperativul moral al ideii naționale în epoca antimoralității. - M . : Știință și politică. Toate, 2015. - S. 152. - ISBN 978-5-906673-25-1 .
  8. Kasianov, Ther, 2009 , Tolochko OP Fellows and Travelers: Thinking about Ukrainian History in the Early XIXe Century, p. 149.
  9. Wilson, 2015 , p. 225.
  10. 1 2 Vladyga O.N. Activitatea arheografică a lui Mihail Grușevski în evaluarea istoriografiei primei treimi a secolului al XX-lea  . F. Skaryna. - Gomel: GGU im. F.Skorina , 2014. - Nr 4 (85) . - S. 22-27 . — ISSN 1609-9672 . Arhivat la 1 decembrie 2020.
  11. Kubicek, 2008 , p. 184.
  12. Anna Khrustaleva. Cum va sărbători Kievul 1025 de ani de la Botezul Rusiei? . UNIAN. Preluat la 21 august 2013. Arhivat din original la 24 decembrie 2013.

Literatură