Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană este o organizație bisericească ortodoxă ucraineană care a apărut în anii 1919-1920. Inițial, s-a bucurat de sprijinul autorităților sovietice pentru a slăbi Biserica Ortodoxă Rusă . Și-a suspendat existența la sfârșitul anilor 1930 din cauza represiunilor în masă din URSS.
După Revoluția din februarie 1917 în Ucraina, s-a conturat o mișcare pentru separarea Bisericii Ortodoxe într-o serie de eparhii din sudul Rusiei de guvernul rus și în același timp de Biserica Ortodoxă Rusă [1] .
Deosebit de activ în mișcarea pentru independența Bisericii Ortodoxe Ucrainene, a fost condusă de protopopul Vasily Lipkovsky , cu mult înainte de revoluție, cunoscut ca un ucrainofil zelos. Din inițiativa sa, în primăvara anului 1917, a luat ființă Frăția Învierii [2] . La consiliile diecezane din Podolsk și Poltava din aprilie și mai 1917, a fost exprimată dorința de a avea o Biserică Ortodoxă Ucraineană independentă. Catedrala din Poltava s-a exprimat în favoarea refacerii structurii catedralei în Biserica Ortodoxă din Ucraina, a numirii ucrainenilor în scaune episcopale și a ucrainizării slujbelor divine. Aparent, autoritățile seculare ale Ucrainei au fost puțin interesate de chestiunea bisericească. Componența Radei Centrale , aprobată la 7 august 1917, includea un singur preot adjunct Pavel Pogorelko [3] . În plus, Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse a făcut concesii în problema limbii, dând în vara anului 1917 consimțământul pentru utilizarea limbii ucrainene în predici și în școlile parohiale din zonele cu predominanța populației ucrainene [4] . Cu toate acestea, mișcarea pentru autocefalie a continuat sub forma promovării ideii convocării unui Consiliu integral ucrainean. În august 1917, Congresul diecezan de la Kiev a creat o comisie preconsiliară [5] .
Venirea la putere a bolșevicilor a întărit tendințele separatiste din Ucraina și a intensificat discuția despre problema autocefaliei. În Rada Centrală, problema religioasă nu a primit prea multă atenție, dar susținătorii autocefaliei și-au găsit sprijin în rândul soldaților. La 9 noiembrie 1917, la Kiev, al 3-lea Congres militar panucrainean a adoptat o rezoluție privind autocefalia Bisericii Ortodoxe Ucrainene, independența acesteia față de stat și ucrainizarea cultului [6] . La Congres s-a format un comitet care să convoace Consiliul Bisericesc Ato-Ucrainean de 30 de persoane, condus de Alexy (Dorodnitsyn) [6] , care, în primăvara anului 1917, după congresul clerului și mirenilor din eparhia Vladimir. , care a cerut înlăturarea episcopului Alexei (Dorodnițîn) pentru management „despotic” și tratament dur al clerului, precum și în legătură cu acuzațiile de a fi apropiat de Grigori Rasputin. La 23 noiembrie 1917, la o ședință comună a comitetului și a comisiei pre-consiliului din Lavra Kiev-Pechersk, a fost creată Rada Provizorie a Bisericii Ortodoxe All-Ucrainene, avându-l ca președinte de onoare pe Alexy (Dorodnițîn) [6] . Acest organism a început să-și trimită comisarii la consistoriile ucrainene, care au încercat să subjugă eparhiile. De exemplu, comisarul care a sosit în dieceza de Ekaterinoslav, prezentând un certificat semnat de Alexi (Dorodnițîn), a cerut să fie oprită comemorarea Patriarhului Moscovei, să fie trimise apeluri la adresa guvernului autocefal al bisericii și ca delegații să fie aleși în Consiliul All-Ucrainean [7] . Curând, în Ekaterinoslav a apărut o biserică provizorie locală Rada , ale cărei întâlniri au fost conduse de episcopul Evlampiy (Krasnokutsky) [8] .
Episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse din Ucraina, precum și o parte a clerului, s-au opus activităților mișcării naționale-bisericești ucrainene încă de la început . La 24 noiembrie 1917, consiliul bisericilor parohiale din orașul Kiev i-a adresat un salut patriarhului și i-a cerut să împiedice convocarea Sfatului integral ucrainean la 28 decembrie 1917 [8] . În noiembrie 1917, o delegație condusă de mitropolitul Platon a fost trimisă la Kiev „pentru a aranja viața bisericească locală” [9] . Biserica Atot-Ucraineană Rada s-a grăbit să trimită doi delegați la Moscova — preotul Alexandru Maricev și subaltern T. N. Golikov. Consiliul Catedralei, condus de Patriarh, le-a spus că îi va binecuvânta pe ucraineni să convoace un consiliu la Kiev în decembrie 1917 doar pe „temei canonice” [10] . Episcopul Alexy (Dorodnitsyn) a fost chemat la Moscova. După ce s-a eschivat de la sosire, la 4 ianuarie 1918, în Mănăstirea Mihailovski, trei mitropoliți și un arhiepiscop au semnat un act prin care interzicerea slujirii episcopului Alexie [11] .
Șeful Radei Centrale , Mihail Grușevski , a refuzat să se amestece în treburile bisericii, spunând: „Ne putem descurca fără preoți!” [12] . O anumită contribuție la înrăutățirea relațiilor dintre Biserica provizorie Rada a fost adusă de Secretariatul General al Afacerilor Interne, care l-a numit în acest organism pe comisarul său A. Karpinsky, care a interzis comemorarea armatei ruse și a autorităților ruse în slujbele de rugăciune și de asemenea, a ordonat autorităților bisericești să conducă toate relațiile cu Patriarhul Moscovei numai prin intermediul acestuia [ 13] .
Catedrala a fost deschisă pe 7 ianuarie 1918 în Catedrala Sf. Sofia din Kiev. La deschidere a luat cuvântul comisarul A. Karpinsky, care, în numele Secretariatului General , a spus că Consiliul are o singură cale - „să dea autocefalie bisericii ucrainene” [14] . La 23 ianuarie 1918, Armata Roșie s-a apropiat de Kiev , iar Catedrala și-a oprit activitatea.
Catedrala a fost restaurată în iunie 1918, deja sub puterea hatmanului și în alte împrejurări. Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) a devenit mitropolitul Kievului în locul mitropolitului ucis Vladimir . El s-a asigurat ca majoritatea delegaților la consiliu să fie de orientare canonică, iar acest lucru a făcut posibilă eliminarea delegaților separatiști de la participarea la consiliu. Consiliul a decis că biserica din Ucraina continuă să rămână sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei cu drepturi de autonomie limitată.
La a treia și ultima ședință a consiliului, care a început în octombrie, s-a demonstrat cu toată forța poziția ireconciliabilă a forțelor pro-ruse. Ministrul Confesiunilor din guvernul hatmanului Oleksandr Lototsky , istoric, expert în drept ecleziastic și scriitor, la acest consiliu a cerut autocefalia Bisericii Ortodoxe Ucrainene. La câteva zile după discursul ministrului Lototsky, guvernul hatmanului a căzut și Directorul Republicii Populare Ucrainene a ajuns la putere . Lucrarea catedralei a fost finalizată în legătură cu aceasta [15] .
La 1 ianuarie 1919 a fost adoptată „Legea cu privire la autocefalia Bisericii Ortodoxe Ucrainene și a guvernului ei suprem”. Guvernul UNR a avut în vedere independența completă a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. La sfârșitul lunii ianuarie 1919, guvernul UNR l-a instruit pe ambasadorul în Turcia Alexander Lototsky să ceară Patriarhiei de Constantinopol să recunoască autocefalia Bisericii Ortodoxe Ucrainene. Cu toate acestea, misiunea diplomatică condusă de Lototsky a ajuns la Constantinopol într-un moment în care tronul patriarhal era vacant după retragerea Patriarhului German , iar autorităților turce nu li s-a permis să-și aleagă succesorul. Mitropolitul Dorotheos (Mammelis) , Locum Tenens al Tronului Patriarhal, referindu-se la aceasta, a afirmat că este imposibil să se rezolve cererea Ambasadorului Ucrainei în asemenea împrejurări, dar și-a exprimat speranța că „poporul ucrainean va continua să stea ferm în credința ortodoxă părintească, așteptând cu deplină încredere împlinirea dorinței lor în conformitate cu canoanele și regulile sacre.
În februarie 1919, Kievul a fost din nou ocupat de Armata Roșie. Lupta pentru autocefalie a fost restabilită ca o mișcare bisericească-socială aflată deja sub stăpânire sovietică. În noile condiții, forțele naționale-bisericești ucrainene au început o campanie pentru crearea parohiilor ucrainene și înregistrarea acestora la autorități. O astfel de oportunitate le-a fost deschisă prin „Legea despre separarea bisericii de stat și școală”, proclamată de Consiliul Comisarilor Poporului din RSS Ucraineană la sfârșitul lunii ianuarie 1919. Această lege era, pe de o parte, îndreptată împotriva Bisericii, deoarece a transferat bisericile și toate proprietățile bisericii în mâinile statului și dădea autorităților dreptul de a închide bisericile pe care aceasta nu le dorea, de a le confisca proprietățile și de a pune mâna pe biserică. valoare. Dar, pe de altă parte, guvernul a dat temple pentru utilizare comunităților asupra cărora nu avea pretenții și ale căror activități puteau submina autoritatea și conciliaritatea Bisericii Ortodoxe Ruse, deoarece guvernul sovietic încă se temea să întreprindă acțiuni mai mari.
În primăvara anului 1919, la Kiev a fost fondată prima parohie ortodoxă ucraineană. Acest lucru s-a întâmplat după ce episcopul Nazariy (Blinov) de Cerkași , care era atunci responsabil de treburile eparhiei Kievului, a respins cererea ucrainenilor ortodocși de la Kiev de a le permite să trimită Patimile Domnului și Liturghia de Paști cu lectura. a Evangheliilor în ucraineană. Autoritățile au înregistrat parohia și au transferat la dispoziția acesteia Catedrala Sf. Nicolae din Pechersk, construită de hatmanul Ivan Mazepa . Pe 22 mai, de ziua Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni (Nikola de Vară), în această biserică a avut loc prima slujbă ucraineană, care a fost trimisă de protopopul Vasily Lipkovski și de alți câțiva preoți ucraineni. Compozitorul Nikolai Leontovici a scris o compoziție muzicală originală pentru acest serviciu. Curând după aceea, în ciuda rezistenței episcopului Nazarie și a clerului, susținătorii autocefaliei au întemeiat o a doua parohie la Catedrala Sf. Andrei , iar în iunie au primit Catedrala Sf. Sofia la dispoziție de la autorități [2] .
Au fost create parohii ucrainene și în alte orașe. Atunci, Consiliul Bisericii Ortodoxe All-Ucrainene din noua compoziție funcționa deja. Forțele sale au creat Uniunea parohiilor ortodoxe ucrainene, care trebuia să unească comunitățile ortodoxe ucrainene și să le coordoneze activitățile.
Liderii bisericii naționale ucrainene nu au renunțat la speranța de a găsi posibilitatea independenței bisericii lor în înțelegere reciprocă cu episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar rezistența episcopilor devotați Patriarhului Moscovei față de aspirațiile independente ale ucrainenilor ortodocși a devenit din ce în ce mai puternică. La 30 aprilie 1920, din ordinul episcopului Nazarie, tuturor preoților din Kiev care nu respectau ordinul li s-a interzis să slujească [2] . Ca răspuns la aceasta, Biserica Ortodoxă Atot-Ucraineană Rada , întrunită pe 5 mai, a declarat invalid ordinul de interzicere a preoției de la încălcarea preoților și a decis să înceteze subordonarea ierarhiei ortodoxe ruse. „Luați în considerare Biserica Ortodoxă Ucraineană eliberată de superioritatea Moscovei – autocefală și independentă ”, se arată în rezoluția Radei.
După întoarcerea armatei Petliura la Kiev , la 5 mai 1920, reprezentanții Radei Ortodoxe Ato-Ucrainene și activiștii mișcării naționaliste ucrainene au proclamat o Biserică Ortodoxă Ucraineană autocefală (independentă) în Ucraina. În ședința sa, Rada a adoptat o rezoluție conform căreia, pentru a reînvia Biserica Ucraineană, nu trebuie să se țină seama de poziția reacționară a episcopiei ortodoxe și să fie atent la interzicerea episcopului Nazariy. Rada i-a declarat pe toţi episcopii din Ucraina duşmani ai poporului ucrainean deoarece aceştia sunt în comuniune cu Patriarhia Moscovei şi Patriarhul Tihon al Moscovei şi al Întregii Rusii . După ce a proclamat autocefalia, Biserica Ortodoxă Ucraineană s-a despărțit în cele din urmă de Patriarhia Moscovei: „Episcopatul Kievului, fiind un reprezentant al autorităților spirituale din Moscova, prin inhibarea constantă a mișcării bisericești naționaliste ucrainene și, în cele din urmă, prin interdicțiile preoților, s-a aflat că nu un păstor bun, dar un dușman al poporului ucrainean și cu acest act al lor s-a îndepărtat de Biserica ucraineană. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, Biserica Ortodoxă Ucraineană, care este formată din parohii ucrainene, a rămas fără episcopi ”, a declarat Consiliul Bisericii Ortodoxe Ucrainene. De asemenea, Rada a prezentat principiul principal al guvernării Bisericii - guvernul conciliar la nivel național [2] .
Obținerea propriei ierarhii a devenit sarcina principală, așa cum se precizează în decizia VPCR. Niciunul dintre episcopii în exercițiu nu a luat parte la decizia de a separa Biserica ucraineană, în timp ce hirotonirea nici a preoților, nici a episcopilor nu este imposibilă fără mai mulți episcopi în exercițiu (vezi Succesiunea apostolică ).
Ierarhii ruși au refuzat categoric să ofere candidați pentru episcopi propuși de ucrainenii ortodocși. Ulterior, s-a dovedit că mitropolitul Antonie (Khrapovitsky ), la sfârșitul anului 1918, și-a forțat toți episcopii să semneze o declarație scrisă că vor rămâne credincioși Bisericii Ruse și nu se vor alătura autocefaliei. Arhiepiscopul Poltavei Parthenius (Levitsky ), un susținător de lungă durată al ucrainizării Bisericii Ortodoxe din Ucraina, a fost de acord în august 1920 să ia sub tutela sa parohiile ortodoxe ucrainene și au început să-l pomenească la slujbele divine ca Mitropolit al UAOC, dar el însuși nu a acceptat demnitatea și titlul care i s-au oferit și, după ce a aflat despre nedorința UAOC de a se întoarce în sânul bisericii canonice, a rupt complet relația cu autocefalul. Mai era nevoie de cel puțin un episcop mai susținător, iar problema propriei ierarhii ar fi fost rezolvată [16] .
Patriarhul Moscovei Tihon și-a trimis exarhul la Kiev, arhiepiscopul Mihail (Yermakov ), care era anti-ucrainean. În februarie 1921, Consiliul Episcopilor de la Kiev i-a lipsit de preoție pe toți preoții parohiilor ucrainene și a emis un decret privind lichidarea Bisericii Ortodoxe Ucrainene de la Rada și a Uniunii parohiilor ucrainene. Toate încercările ulterioare de a găsi ierarhi care ar fi de acord să îndeplinească ritul de consacrare au eșuat. UAOC era foarte populară, noile parohii creșteau constant, dar nu erau preoți pentru ele și nu era cine să le hirotonească. Între timp, Consiliul Bisericii Ortodoxe Atot-Ucrainene se pregătea pentru Primul Consiliu Bisericesc Ato-Ucrainean, care ar trebui să finalizeze mișcarea pentru renașterea UAOC și să elimine „structura episcopal-autocratică a Bisericii”. Căutarea unui episcop ortodox care să fie de acord să se alăture UAOC a continuat până la 30 octombrie 1921, dar nu a adus succes.
După ce polonezii au părăsit Kievul și bolșevicii s-au întors din nou, autocefaliștii au convocat prima lor conferință. La 12 iunie 1920, s-au adunat în Catedrala Sfânta Sofia și au rezolvat problema absenței episcopilor printre ei. Viitorul episcop renovaționist Antonin (Granovsky) , care a acceptat să participe la acest caz, a refuzat ulterior [2] .
La 14 octombrie 1921, în Catedrala Sf. Sofia din Kiev a fost deschisă Prima Catedrală a Bisericii Ortodoxe Ucrainene. La ea au participat 472 de delegați din toată Ucraina, inclusiv 64 de preoți, 17 diaconi, reprezentanți ai parohiilor, public ucrainean de seamă, personalități culturale și științifice. Cei mai activi au fost profesorii Agafangel Krymsky , Vasily Danilevich , Vladimir Cehovsky și preoții Vasily Lipkovsky și Nestor Sharaevsky. Mihail Moroz a fost reales Președinte al Bisericii Ortodoxe Atot-Ucrainene Rada și al Consiliului All-Ucrainean al Clerului și Mirenilor. Mitropolitul Mihail (Yermakov) a refuzat cu hotărâre să ia parte la conciliu și să hirotonească primii episcopi pentru UAOC. Mitropolitul a ajuns doar împreună cu mai mulți preoți, nu a dat binecuvântare, ci a cerut să plece acasă. Întrebat de participanți dacă mitropolitul poate „sfinți” un episcop pentru ucraineni, exarhul a răspuns că în Ucraina sunt destui episcopi și, dacă era nevoie de ei, îl hirotonește pe cel pe care îl consideră vrednic. Mitropolitul a respins candidații propuși de activiștii Rada pentru hirotonire și a părăsit congresul. Ca răspuns la apelul final al consiliului, exarhul a declarat: „Eu nu consac vipere ca episcopi”. Lipkovsky a spus la acest congres că, neajuns la conciliu, episcopii ortodocși înșiși „s-au excomunicat de Biserica ucraineană”.
Un participant la acest congres, preotul Xenophon Sokolovsky, a întrebat: „Intenționează catedrala însăși să creeze un episcopat?” La care Cehovski a răspuns: întrucât consiliul este recunoscut ca fiind competent și canonic, o astfel de posibilitate nu este exclusă.
Când ultima speranță pentru posibilitatea unor ierarhi hirotoniți în mod tradițional s-a dispărut, conciliul s-a îndreptat către practica din cele mai vechi timpuri, când în unele Biserici, de exemplu, în Biserica din Alexandria, hirotonirea avea loc ca un întreg conciliu și uneori chiar fără participarea episcopilor. Baza istorică a acestui pas a fost fundamentată în raportul său de remarcabilul teolog ucrainean Volodimir Cehovski.
În ziua următoare a congresului, Cehovsky, pe baza datelor istorice bisericești, a început să demonstreze că credincioșii înșiși, fără episcopi, pot hirotoni episcopi pentru ei înșiși și, prin urmare, congresul are dreptul canonic și dogmatic deplin de a numi un arhipăstor al congresului. alegerea lor. El a dovedit acest lucru arătând că în vremurile apostolice profeții care nu erau ei înșiși episcopi erau angajați în hirotoniri și că și apostolul Pavel [17] a fost hirotonit , apostolul Timotei a fost numit prin mâinile preoților [18] .
Deși participanții la acest act istoric au urmat exemplul străvechii Biserici Alexandrine, ei nu au exclus regula, consacrată de secole de practică și fixată în canoanele bisericești, conform căreia un candidat la episcop trebuie să fie numit de mâna a trei, sau cel puțin doi, episcopi. Ei au recunoscut că numirile conciliare ale Mitropolitului Vasily Lipkovsky, și apoi ale episcopului Nestor Sharaivsky, au fost un act forțat și au scris în canoanele UAOC adoptate de Consiliu că în viitor toate consacrarile episcopale vor avea loc conform tradiției Ecumenice . Biserică ortodoxă. În acest fel, de mult acceptat în Biserica Ortodoxă, în zilele următoare au fost sfințiți încă patru episcopi. Episcopii ucraineni erau numiți „sfinți de sine” și „fără har”.
Cehovsky, fără a face referire la sursele relevante, a susținut că preoții s-au consacrat în bisericile alexandrine și romane, iar apoi episcopii ar fi luat acest drept de la preoți, ceea ce, potrivit lui Cehovski, a fost o încălcare a practicii apostolice. Cehovsky a început să nege Harul Duhului Sfânt în episcopi.
Rezultatul acestui sinod a fost hirotonirea de noi episcopi. Patriarhul Moscovei Pimen , într-o scrisoare către Patriarhul Atenagoras al Constantinopolului , a scris despre acea catedrală:
<…> Acest pseudo-consiliu a proclamat formarea „Bisericii Ortodoxe Autonome Ucrainene”. Liderul separatiștilor, până atunci protopop excomunicat, Vasily Lipkovsky a fost ales de participanții la „sobor” episcop al noii „biserici”. Numirea „ierarhică” a lui Vasily Lipkovsky era contrară tuturor regulilor canonice (Ap. pr. 1; Antiohia. Sob. pr. 19; 1 Ecum. Sob. pr. 6 etc.). „Hrotonirea” în sine a fost săvârșită de preoți și laici excomunicați cu depunerea lui Lipkovski a moaștelor (mâinilor) sfințitului mucenic Macarie, Mitropolitul Kievului . Acest act hulitor s-a repetat în timpul „hirotoniei” ulterioare către „episcopul” protopopului excomunicat Nestor Sharaevski. Natura acestor „consacrari” a dat naștere la răspândirea în rândul credincioșilor a numelui noilor schismatici „sfinți de sine”. [19]
Consiliul Bisericii Ortodoxe All-Ucrainene a proclamat autocefalia, drepturile conciliare și ucrainizarea drept principii principale ale UAOC. Sobornost” înseamnă participarea tuturor membrilor bisericii - episcopi, preoți și laici - la rezolvarea problemelor vieții bisericești. Ucrainizarea - introducerea limbii ucrainene în cult și în toate celelalte domenii ale vieții bisericești, dezvoltarea predicării, cântatul bisericesc.
În primii ani după consiliu, UAOC s-a dezvoltat rapid și s-a răspândit în toată Ucraina. Parohiile ucrainene au fost fondate în orașe și sate, iar clerul a crescut rapid. Potrivit documentelor organelor de conducere ale Bisericii, numărul preoților a ajuns la 1500, iar cel al parohiilor - 1100. [16] Episcopia UAOC a crescut la 34 de persoane în timpul existenței Bisericii. Episcopii UAOC erau lideri spirituali în districtele bisericești desemnate lor. Mitropolitul Vasily (Lipkovski) , în timp ce autoritățile au permis, a călătorit în toată Ucraina, vizitând peste 500 de parohii. Consiliile parohiale se ocupau de starea bună a bisericilor, de viața morală a enoriașilor lor și organizau sărbători bisericești solemne. Au fost restaurate vechile tradiții ucrainene, frății, caritate, cărțile liturgice au fost traduse în ucraineană.
Autoritățile sovietice au tratat la început UAOC cu condescendență, sperând să-l folosească pentru a rezista Bisericii Ortodoxe Ruse , cu care a purtat apoi o luptă acerbă. Campania împotriva UAOC s-a intensificat după 1924. Acuzații de naționalism , contrarevoluție , „petliurism” au plouat asupra ei. În toamna anului 1925, pe alocuri au început să fie luate biserici de la UAOC. Episcopilor li s-a interzis să-și părăsească locul de reședință și să predice, parohiile au fost supuse unor taxe excesive: în caz de neachitare de către comunitate a sumei cerute, parohia era închisă. În 1926 au început arestările de episcopi și preoți. Prima victimă a fost popularul Arhiepiscop de Harkov Alexandru (Iareșcenko). Pentru o declarație neglijentă despre hărțuirea din partea autorităților, a fost arestat și exilat în Asia Centrală [20] .
În 1926 , GPU a înaintat o cerere categorică ca la cel de-al doilea Consiliu al Bisericii Ortodoxe Ucrainene din octombrie 1927, mitropolitul Vasily să fie înlăturat din postul său de conducere. Alternativa a fost închiderea catedralei de către autorități și arestarea mitropolitului Lipkovsky și a altor personalități marcante ale UAOC. Participanții la Consiliu au satisfăcut această cerere a GPU, sperând că, prin aceasta, vor salva existența Bisericii. Nikolai (Boretsky) a fost ales mitropolit. Biserica a rămas o vreme singură și a luat calea dezvoltării: au continuat lucrările de întocmire și distribuire a ordinului liturgic în limba ucraineană. De la începutul anului 1927 a apărut organul tipărit al Bisericii, revista „Biserica și Viața”, însă autoritățile au permis să apară doar 7 numere. Guvernul sovietic nu a încetat niciodată să lupte împotriva Bisericii la nivel parohial, încercând să spargă credincioșii cu taxe de confiscare, sporind propaganda antibisericească, hărțuirea și arestarea preoților. În 1929, a avut loc un val de arestări în masă: au fost arestați mai mulți episcopi, aproximativ 700 de preoți și numeroși lideri bisericești. La acea vreme, guvernul sovietic decisese deja în sfârșit să lichideze UAOC. S-a decis să o conecteze cu organizația independentă subterană SVU ( Uniunea pentru Eliberarea Ucrainei ), care ar fi fost expusă atunci de GPU . Anchetatorii GPU au încercat să demonstreze că UAOC se afla sub controlul direct al SVU, iar liderii săi au participat la pregătirea unei revolte pentru a răsturna regimul sovietic. Printre cei arestați în legătură cu implicarea lor în această organizație s-au numărat Vladimir Cehovsky, fratele său, preotul Nikolai Cehovsky și Konstantin Tolkach , un lider remarcabil al bisericii din Poltava . Vladimir Cehovsky a fost condamnat la 10 ani în izolare strictă, fratele său, tatăl Nikolai - până la 3 ani. În timpul șederii lor în închisoare, termenii de condamnare au fost măriți fără proces, iar în 1937 ambii au fost împușcați. [douăzeci]
În 1930, având în vedere noile realități politice, UAOC a decis să se dizolve [1] . GPU a dispus convocarea de urgență a unui consiliu bisericesc în perioada 28-29 ianuarie 1930, la care au sosit mai mulți episcopi și aproximativ 40 de preoți, care nu fuseseră încă arestați. În proiectul de rezoluție, pe care GPU l-a pregătit și l-a predat catedralei, UAOC a fost marcat drept „organizație contrarevoluționară clară antisovietică”, care face parte din SVU , iar liderii săi ca contrarevoluționari și petliuriști; proiectul de rezoluție s-a încheiat cu o declarație despre auto-lichidarea UAOC.
După consiliul de urgență, arestările nu s-au oprit, ci s-au intensificat și mai mult. Mitropolitul Nikolai (Boretski), mai mulți episcopi și peste 800 de preoți au fost arestați. La sfârșitul anului 1930, erau doar aproximativ 300 de parohii ale UAOC cu biserici încă deschise, care funcționau fără conducere și comunicare între ele, în fața terorii tot mai mari.
Din ordinul GPU, în perioada 9-12 decembrie 1930, la Kiev a avut loc al doilea consiliu de urgență. Bisericii Ortodoxe Ucrainene i s-a permis să se reia, dar fără denumirea de „autocefală”. Arhiepiscopul Ivan (Pavlovsky) de Harkov a fost ales mitropolit. GPU ia ordonat să mute scaunul metropolitan la Harkov , unde se afla la acea vreme capitala RSS Ucrainei . În Biserică au mai rămas 7 eparhii. Consiliile eparhiale au început din nou să gestioneze viața bisericească, sub controlul GPU.
În timpul foametei din 1933, comunitățile bisericești din multe sate s-au stins împreună cu enoriașii și preoții lor. La sfarsitul lunii februarie 1934, autoritatile au inchis si au jefuit Catedrala Sfanta Sofia. În 1934-1935, a început un plan de distrugere în masă a bisericilor. Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur și Biserica Sfinților Trei din vechiul Kiev , Catedrala Sf. Nicolae din Pechersk , Mănăstirea Fraternească și Catedrala Adormirea Maicii Domnului ( Pirogoshcha ) din Podil , Sf. Nicolae Catedrala din Harkov , Catedrala Schimbarea la Față din Odesa , Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Poltava, Catedrala de mijlocire din Zaporojie au căzut victimele acestei barbari și multe altele.
Lichidarea UAOC a fost finalizată în 1935-1937, când GPU i-a arestat pe restul episcopilor, inclusiv pe mitropolitul Ivan (Pavlovsky). Majoritatea preoților, mii de credincioși au ajuns în închisori și lagăre de concentrare. Mitropolitul Vasily (Lipkovsky), care a petrecut aproape 10 ani după îndepărtarea sa din scaunul mitropolitan în arest la domiciliu - exil real - a fost arestat în 1937. Pe 20 noiembrie a fost condamnat la moarte, iar pe 27 noiembrie s-a executat sentința. Mitropolitul Nikolai (Boretsky) nu a suportat condițiile regimului închisorii, a devenit bolnav mintal și a murit în închisoarea psihiatrică din Leningrad. Mitropolitul Ioan (Pavlovsky) și-a încheiat viața în exil în Kazahstan. După 1937, nici un singur episcop activ al UAOC nu a mai rămas în Ucraina, nici o parohie cu limba de cult ucraineană [20]
Clerul UAOC a fost aproape complet distrus în 1930-1937, iar doar episcopul John (Teodorovich) a continuat să slujească în Canada și SUA , unde UAOC a reușit să-și creeze propria eparhie.