Upasaka

Upasaka ( Skt. उपासक , IAST : upāsaka , lit. „aproape, aproape, împreună” - „urmaș, student, slujitor”), în budism  - un om, adept al învățăturilor lui Buddha , care s-a refugiat în cei Trei Bijuterii , oferind dana călugărilor și îndeplinind cinci jurăminte sacre date călugărilor . O femeie laică, adeptă a budismului, este numită upasika [1] .

În plus față de cele cinci precepte tradiționale, Theravadinii laici pot lua opt jurăminte pe uposatha ( Pali uposathaṃ samādiyati ) [2] [3] .

Reguli de conduită

De obicei, upasaka încearcă să respecte în mod constant cele cinci precepte sacre (jurăminte, principii) comune tuturor adepților tuturor școlilor budismului:

  1. nu ucide nicio ființă sensibilă;
  2. nu lua ceea ce nu este dat;
  3. să nu comită acte inadecvate de natură sexuală;
  4. nu spune minciuni;
  5. nu folosi substante intoxicante.

Adepții școlii Theravada din zilele lui Uposatha încearcă să nu țină cinci, ci opt porunci [4] [5] [6] . Aceeași practică a fost [7] și rămâne [8] răspândită în școlile chineze de budism.

Cele Opt Precepte sunt respectate de budiștii laici în „zilele de împlinire” și în timpul festivalurilor religioase [7] . Acestea includ cele cinci precepte menționate mai sus și sunt completate de alte jurăminte, cum ar fi neutilizarea produselor cosmetice [9] , care ar putea avea originea în practicile sramana pre-budiste [10] . Deoarece respectarea celor opt precepte este practicată cel mai adesea în zilele uposatha, aceste precepte sunt adesea denumite „jugăminte uposatha” [11] sau „precepte de o zi” [12] . Aceste zile sunt dedicate meditației [13] și sunt adesea ținute în temple sau mănăstiri [14] . În unele perioade istorice din unele regiuni - de exemplu, în secolele VII-X în China - cele opt porunci au fost respectate mai pe scară largă [15] . În vremurile moderne, au existat mai multe mișcări sociale pentru a reînvia budismul, iar unii politicieni budiști au păstrat în mod demonstrativ cele opt precepte pentru o lungă perioadă de timp [16] [17] [18] .

Devenind

Potrivit lui Jamyang Khyentse Chokyi Lodro (Khyentse Dzongsar), care a studiat în cele patru școli ale budismului tibetan , oricine poate fi considerat budist care crede că următoarele patru afirmații, numite „patru peceți” [19] , sunt adevărate :

  1. Toate componentele sunt impermanente.
  2. Toate emoțiile suferă.
  3. Toate lucrurile nu au o existență independentă.
  4. Nirvana este dincolo de imaginație.

Iar cel care nu este de acord cu măcar unul dintre ei nu este budist [19] . Și acest lucru nu are legătură cu niciun ritual sau ceremonie. Susținătorii budismului Theravada din „Buddavihara” din Sankt Petersburg răspund că în budism nu există analogi ale botezului sau confirmării creștine , nici un ritual public de „inițiere în budiști” (precum și ceremonia renunțării la învățăturile lui Buddha). ), totuși, unii adepți ai budismului consideră că este necesar să-și confirme cumva loialitatea față de cele cinci porunci și de „ Trei giuvaeruri ” [20] . În acest sens, diferite rituri și ceremonii pot fi practicate în diferite școli și tradiții budiste.

Theravada

În comunitățile tradiționale Theravada, un non-budhist devine un budist laic recitând cuvintele vechiului jurământ de a se „refugi în cele trei bijuterii” și urmând cele cinci precepte sacre în prezența unui călugăr care prezidează [21] sau singur, în picioare. în fața unui sicriu sau în fața unei imagini lui Buddha [22 ] [23] [24] [25] [26] .

Mahayana și Vajrayana

În budismul chinez Ch'an și în budismul japonez zen , există o ceremonie similară de refugiu în Cele Trei Bijuterii și de primire a celor cinci precepte (porunci) ( chineză 受戒, pinyin shòujiè ; jap . 受戒), în timpul căreia sunt inițiați laici.

În tradiția chineză, acest act se bazează pe al paisprezecelea capitol al Sutrei Vomului Upasaka ( chineză 優婆塞戒經受戒品第十四) [27] [28] . Un student care speră să primească instrucțiuni arată mai întâi respect față de cei mai importanți oameni din viață, înclinându-se în șase direcții: est față de părinți, sud față de profesor, vest față de soț, nord față de prieteni, până la un profesor de religie, până la lucrătorii săi. sau subordonați (în mod tradițional slujitori). Aceasta se numește „reverenta pentru cele șase părți”, adică îndeplinirea îndatoririlor reciproce și conștientizarea responsabilității reciproce în relațiile cu fiecare dintre ele [29] .

Rochie de ceremonie

În India, Upasakii purtau în mod tradițional robe albe, simbolizând un nivel de non-excesivitate, intermediar între laici și călugări. „Oamenii lumii îmbrăcați în alb” ( Pali avadāta-vassana ) sunt menționați și într-o serie de texte tradiționale [30] [a] . Purtarea de robe albe de către laici este acceptată și în templele moderne Theravada, în special de către noii budiști sau cei care respectă cele opt precepte în zilele uposatha [b] .

Remarcabil Upasaki

La începutul budist Samyutta Nikaya (17:23), Buddha spune că un adept laic devotat dorește să fie ca Chitta și Hastaka , așa cum un călugăr devotat vrea să fie ca Shariputra și Maudgalyayana . Primele două sunt considerate un model de comportament drept în lume, al doilea - în sangha monahală masculină. Există zece discuții de instruire în Chitta Samyutta; în trei dintre ele, Chitta le pune întrebări călugărilor, în celelalte trei, călugării îi pun întrebări, iar restul de patru sunt dedicate evenimentelor din viața lui Chitta [33] .

Explicații

  1. ↑ În mod similar, în textul paracanonic „ Întrebările lui Milinda ” (Miln. VI, 4), regele Milinda se referă la „un laic – îmbrăcat în alb, bucurându-se de plăceri senzuale, trăind ca un stăpân într-o casă cu o soție plină de copii. .." ( engleză  un laic - îmbrăcat în alb, bucurându-se de plăcerile simțurilor, locuind ca stăpân într-o casă aglomerată de soție și copii... ) [31] .
  2. ↑ Pentru purtarea robelor albe în zilele uposatha, vezi, de exemplu, secțiunea 3 „Zilele Poya” din cartea lui A. G. S. Kariyawasam „Ceremonii și ritualuri budiste din Sri Lanka” [32] .

Note

  1. ↑ Ostrovskaya E.P. Categorii de cultură budistă . - Sankt Petersburg: Institutul de Studii Orientale RAS, 2000. - P. 110. - 314 p. — ISBN 5858031536 ,. — ISBN 9785858031536 .
  2. ↑ Uposatha Sutta. AN 3,70.
  3. ↑ Bhikkhu Khantipalo. Practica budistă pentru laici: Uposatha . dhamma.ru Consultat la 22 iunie 2019. Arhivat din original pe 25 iunie 2017.
  4. ↑ uposatha, 1921 .
  5. ↑ Harvey, 1990 , p. 192.
  6. ↑ Kariyawasam, 1995 , capitolul 3, Zilele Poya.
  7. ↑ 1 2 Buswell, Lopez, 2013 , Baguan zhai.
  8. ↑ Harvey, 2000 , p. 88.
  9. ↑ Keown, 2004 .
  10. ↑ Tachibana, 1992 , p. 65.
  11. ↑ Keown, 2004 , Uposatha.
  12. ↑ Buswell, Lopez, 2013 , Upavāsa.
  13. ↑ Harvey, 2000 , p. 87.
  14. ↑ TheravadaBudhism .
  15. ↑ Watson, 1988 , p. 13.
  16. ↑ Harvey, 2013 , pp. 378-379.
  17. ↑ Keyes, 1989 , pp. 319-320.
  18. ↑ Fuengfusakul, 1993 , p. 157.
  19. ↑ 1 2 Dzongsar, 2007 .
  20. ↑ Buddhavihara .
  21. ↑ Kariyawasam, 1995 , Inițiere.
  22. ↑ Khantypalo .
  23. ↑ Tun, 1958 .
  24. ↑ Învățături, 1997 .
  25. ↑ Budist .
  26. ↑ Mather, 1996 , p. 63.
  27. ↑ cbeta .
  28. ↑ Shih, 1994 .
  29. ↑ Şase .
  30. ↑ Nattier, 2003 , p. 25.
  31. ↑ Mendis, 2001 , p. 112.
  32. ↑ Kariyawasam, 1995 , Zilele Poya.
  33. ↑ Hecker, 2008 , p. 3.

Literatură

in rusa în alte limbi
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice