Uplistsikhe
| Vedere | ||
| Uplistsikhe | ||
|---|---|---|
| marfă. უფლისციხე | ||
| 41°57′59″ s. SH. 44°12′27″ E e. | ||
| Țară | ||
| Data fondarii | mileniul II î.Hr e. | |
|
|
||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Uplistsikhe ( georgiană უფლისციხე „cetatea maestrului”) este un oraș antic peșteră , unul dintre primele orașe din Georgia [1] . Uplistsikhe este sculptat într-o stâncă situată la 12 km est de orașul Gori , pe malul stâng al râului Kura . Orașul a apărut la sfârșitul secolului II - la începutul mileniului I î.Hr. e ., a supraviețuit mai multor suișuri și coborâșuri, a fost în cele din urmă abandonat în secolul al XIX-lea și este, prin urmare, un obiect arheologic multistratificat, unul dintre cele mai importante monumente ale culturii georgiane . Unicitatea monumentului constă în faptul că, datorită structurii sale, a păstrat rămășițele clădirilor arhitecturale și religioase construite de-a lungul mai multor milenii [2] . În perioada sa de glorie, Uplistsikhe a inclus peste 700 de peșteri și structuri de peșteri, de exemplu, magazine comerciale antice, dintre care doar 150 au supraviețuit până în prezent [3] .
Istoria studiului
Istoricul și geograful secolului al XVIII-lea , Vakhushti Bagrationi a scris că Uplistsikhe era un oraș înainte de invazia mongolelor , dar
... acum distrus. Există clădiri neobișnuite aici, săpate în stâncă, săli mari, de asemenea scobite în stâncă, un tunel mare tăiat până la râul Kura . În vest există o stâncă abruptă și peșteri uriașe în interiorul ei, acum inaccesibile. Imaginația își imaginează războinici ieșind din peșteri cu săgeți și sulițe, călăreți mergând într-o campanie, iar acest loc, considerat un ghicitor, se numește Uplistsikhe.
În secolul al XIX-lea , regiunea a fost vizitată de Frederic Dubois , care a vizitat Uplistsikhe, unde a descoperit inscripții armenești, arabe și cufice. Potrivit lui M. G. Dzhanashvili, cercetătorul francez nu a găsit teste georgiene antice, deoarece au fost avariate ca urmare a actelor de vandalism și a noilor inscripții și mâzgălituri deasupra lor de către vizitatorii de mai târziu [4] .
Până la mijlocul secolului al XX-lea, Uplistsikhe a fost menționat și într-o serie de lucrări descriptive, iar în 1957 a început un studiu științific sistematic al monumentului. Din acel moment, așezarea a fost studiată de o expediție arhitecturală și arheologică complexă a Muzeului de Stat de Arte din Georgia condusă de Sh. Amiranashvili și T. Sanikidze. În timpul studiului, așezarea a fost defrișată, unele structuri au fost consolidate cu ajutorul unor structuri suplimentare din beton armat , iar o serie de structuri au fost acoperite și demontate. În 1977 - 1978, expediția a făcut cea mai semnificativă descoperire, descoperind în râpa din partea de sud a monumentului o comoară ascunsă din perioada timpurie a vieții orașului, ale cărei obiecte au fost transferate în muzeele georgiene. Descoperirea a făcut lumină asupra unora dintre circumstanțele vieții orașului și a confirmat o serie de presupuneri cu privire la scopul obiectelor de cult din Uplistsikhe [2] .
Unele situri din partea de est a așezării rămân neexcavate și conservate pentru cercetări viitoare.
Perioada antică
Conform datelor arheologice, Uplistsikhe a devenit un centru de cult la sfârșitul secolului al II-lea - începutul mileniului I î.Hr. e. Conform rezultatelor săpăturilor din Uplistsikhe și împrejurimile sale, oamenii de știință sugerează o astfel de versiune a dezvoltării evenimentelor. După dezvoltarea umană a pământurilor fertile din această regiune în epoca bronzului , centrul de cult al zonei a fost situat inițial pe dealul Katlanishevi, care este situat la trei kilometri vest de Uplistsikhe. Pe acest deal a fost descoperită o aşezare din epoca bronzului, care a existat de câteva secole. La sfârșitul mileniilor II și I î.Hr. e. a avut loc un incendiu puternic asupra lui Katlanishevi, după care, în zorii epocii fierului, centrul de cult păgân s-a mutat de acolo la Uplistsikhe. Alegerea unei stânci sau a unui deal pentru o așezare umană sau pentru crearea unui centru de cult este firească, deoarece stâncile și munții au fost mult timp simboluri ale puterii și eternității, pe de o parte, iar pe de altă parte, pantele abrupte ale stâncilor. sunt o fortificație naturală [2] .
Nu există peșteri care să poată fi atribuite în întregime acestei epoci pe Uplistsikhe, deoarece multe structuri antice din Uplistsikhe au fost ulterior reconstruite și refăcute, cu toate acestea, materialul arheologic indică utilizarea regulată a unui cult a multor încăperi începând din această perioadă. În această perioadă, venerarea unei zeități solare feminine a fost înregistrată în Uplistsikhe, simbolul căruia a fost mai târziu și roata. Singura imagine a acestei zeități (figurină de lut) a fost găsită doar pe dealul Katlanishevi [2] .
Există date arheologice despre relațiile comerciale ale Uplistsikhe din această perioadă cu Urartu și Media [2] . Pe de altă parte, nu există dovezi că Uplistsikhe s-a alăturat vreunei formațiuni statale mai mari în această perioadă.
Originea numelui
Așezarea a fost numită „Uplistsikhe” deja în perioada antică. Mențiunile istoricilor medievali georgieni leagă fundația așezării cu mitologia „Uplos, fiul lui Mtskhetos”, iar fiabilitatea acestor surse este în general confirmată de materialele arheologice. Pe baza acestui fapt, în literatura științifică numele „Uplistsikhe” este asociat cu Uplos [1] . .
Perioada elenistică
Pe măsură ce numărul de admiratori ai obiectelor religioase din Uplistsikhe a crescut, popularitatea sa a crescut, iar până în secolul al IV-lea î.Hr., Uplistsikhe a devenit un oraș. În a doua jumătate a secolului IV î.Hr. e. populația dezvoltă întregul teritoriu al versantului sudic al muntelui cu o suprafață totală de 9,5 hectare. În perioada următoare (probabil la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea [1] ), câteva sute de structuri diferite au fost săpate în stânci, inclusiv temple, clădiri publice și clădiri rezidențiale. În plus, au fost dotate fântâni și scurgeri, porțile orașului, străzile și fortificațiile orașului. Toate aceste schimbări majore s-au produs, potrivit arheologilor, de-a lungul mai multor decenii. .
Creșterea Uplistsikhe se încadrează în perioada formării Iberiei - regatul georgian de est, a cărui capitală este Mtskheta . Uplistsikhe s-a remarcat printre restul orașelor din Iberia prin semnificația sa predominant de cult. Majoritatea clădirilor sale aveau un scop de cult, iar Uplistsikhe, astfel, era tocmai orașul templu, principalul centru de cult al Iberiei [1] . Astfel, rolul lui Uplistsikhe poate fi comparat cu anticul grec Delphi sau cu anticul Vani din Colchis . .
Creșterea orașului a fost în plus facilitată de faptul că era situat pe una dintre rutele comerciale care legau Europa și Orientul Mijlociu , care trecea între Marea Neagră și Marea Caspică [2] . Declarațiile unor publicații populare [5] că Uplistsikhe se afla pe Marele Drum al Mătăsii nu sunt exacte din motive geografice și cronologice. Este mai corect să vorbim pur și simplu despre o „rută comercială” [2] .
Structura orașului în perioada elenistică
În dispozitivul Uplistsikhe din acest timp, sunt urmărite trăsături tipice ale orașului din perioada elenistică: un șanț de protecție și ziduri care protejează orașul în acele zone în care nu există obstacole naturale; drumuri pavate; tunel care coboara spre rau; sistem de alimentare cu apă și de evacuare a apelor uzate [1] . Conform tradiției antice, orașul nu avea doar un tunel secret, ci și patru intrări orientate spre punctele cardinale. Porțile principale ale orașului erau din partea de sud-est a stâncii, prin ele drumul principal (sacru) ducea spre oraș dinspre est. Porțile de sud-est ale orașului se aflau pe un drum îngust săpat în stâncă și care ducea la râul Kura . Acest drum era accesibil doar pietonilor. Porțile de nord-vest și de nord-est aveau o semnificație clar simbolică și nu erau folosite în practică, deoarece duceau spre stâncile abrupte care protejau Uplistsikhe de nord.
| Drum sacru care duce spre oraș dinspre sud-est | Drum sacru care duce la strada principală. Vedere din oraș. | Stânci abrupte care protejează orașul din nord-vest. Intrarea în peșterile acum inaccesibile. | ||
| Tunel secret care duce la râu | O potecă tăiată în stâncă care duce la poarta de sud-vest | Zid de protecție la marginea de sud a orașului | ||
Alimentarea cu apă a orașului a fost realizată în două moduri. Pe de o parte, un izvor natural, situat pe o creastă stâncoasă care continua partea de nord a orașului, era conectat printr-un sistem de țevi de piatră lungi de aproximativ 5 kilometri de centrul orașului. Pe de altă parte, era o fântână adâncă , de unde apă venea din râul Kura. Experții sugerează că fântâna era considerată sacră, iar apa sa era folosită nu în scopuri domestice, ci în scopuri sacre [2] .
Arhitectura Uplistsikhe din acest timp este plină de camere stâncoase și, prin urmare, nu este tipică nu numai pentru Georgia, ci și pentru întreaga regiune transcaucaziană. Constructorii au căutat să reproducă în grosimea stâncii detaliile caracteristice arhitecturii tradiționale din piatră sau lemn. Multe camere tăiate în stâncă sunt decorate cu grinzi , coloane și alte elemente arhitecturale imitații din lemn sau piatră. În acest sens, Uplistsikhe se aseamănă cu Petra nabateană , care a fost construită tot în perioada elenistică, precum și cu unele clădiri din Paflagonia [1] . Influența arhitecturii parthe [1] [6] nu este exclusă .
| Design interior al „Salei Reginei Tamara ” | Decorarea „templului frumos” | Tavanul „Templului cu chesoane” |
Construcția localului din Uplistsikhe s-a desfășurat în două etape: în primul rând, a avut loc tăierea brută a stâncii, apoi (pe măsură ce se apropia de linia zidului) piatra a fost măcinată fin la forma necesară - un proces care amintește de opera unui sculptor. La șlefuire, s-a folosit apă și o piatră abrazivă , iar procesul nu numai că a dat rocii forma necesară, ci a aplicat și un strat protector fiabil pe suprafața rocii ( gresie ). Acest strat a fost conceput pentru a preveni distrugerea structurilor .
Religia în Uplistsikhe în perioada elenistică
Religia din Uplistsikhe era un set tipic de credințe politeiste ale vremii sale. În perioada elenistică, în Uplistsikhe, pe lângă vechiul cult al venerării zeității Soarelui, se închinau altor corpuri cerești și întregului panteon al zeilor păgâni georgieni , inclusiv zeii pământului, temnița, apa și alții, iar fiecare dintre zeităţi avea legături cu clădirile religioase corespunzătoare. Poziția dominantă a fost ocupată probabil de templul Soarelui, distrus de primii creștini după creștinarea Georgiei în 337 [2] . În plus, în Uplistsikhe s-au păstrat zeci de alte clădiri religioase care erau folosite în mod activ la acea vreme.
Pentru venerarea zeităților htonice s-au folosit gropi mari cu un diametru de unu până la patru metri, iar adâncimea unora dintre ele a ajuns la 12 metri. Gropile erau folosite pentru sacrificii rituale de animale către zeii lumii interlope. Înainte de săpăturile detaliate și analiza rămășițelor de material din fundul gropilor, scopul lor a rămas neclar. Ca una dintre ipoteze, a fost exprimată opinia că gropile mari au servit drept închisoare. Această presupunere s-a dovedit a fi incorectă [2] , cu toate acestea, unele surse populare [5] arată încă existența „închisorilor subterane” în Uplistsikhe.
Printre cercetătorii monumentului, nu există un consens dacă toate clădirile religioase ar trebui considerate temple în sensul clasic al cuvântului, dar majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că au avut un scop religios [6] .
| Rămășițele celor mai vechi altare , care se aflau la marginea de sud-vest a orașului. Arheologii au găsit în ele urme multistrat de sacrificii de animale . | Una dintre gropile de sacrificiu pentru venerarea zeităților htonice, acoperită cu grătar modern. Groapa făcea parte dintr-un templu antic, care mai târziu a fost reconstruit într-o bazilică creștină . | Templul lui Makvliani este cel mai mare (cu o suprafață totală de aproximativ 300 m²) dintre templele supraviețuitoare ale perioadei elenistice. Templele păgâne mai mari au fost reconstruite în biserici creștine. |
Tomaz Sanikidze, unul dintre cei mai importanți arheologi ai așezării , reconstituie cursul unei sărbători religioase în Uplistsikhe elenistică pe baza rezultatelor săpăturilor:
[Preoții] au așezat o statuetă a zeiței la un loc de cinste ..., au început să sune clopote și zdrăngănitoare, să învârtă roți, ale căror țepi, atingând nituirea, au emis un vuiet înfricoșător, au copt pâine sacră cu amprente de lut peceti, sacrificau animale de jertfa si, dupa ce au stropit carnea cu apa sfintita, au fiert pe foc sacru, cu vin sacru dintr-o pivnita mare au facut libatii in cinstea zeitatii, au cantat imnuri, laudandu-l pe domnul si multumind Domnului pentru dându-le viață și prosperitate, odată cu apusul amurgului într-unul din temple au săvârșit un mister [2] .
Roata ca simbol al soarelui a fost folosită pe scară largă în Uplistsikhe. Roțile cu opt spițe erau folosite pentru decorațiuni, aveau un sens sacru în timpul sărbătorilor religioase și, de asemenea, blocau gropile de sacrificiu atât din motive rituale, cât și practice.
Viața economică a orașului
Uplistsikhe din perioada elenistică a existat datorită diferitelor donații, daruri și sacrificii de natură religioasă. Zona principală a orașului era dedicată clădirilor religioase, numărul spațiilor rezidențiale era mic, nu li s-a acordat prea multă importanță. Vinificația se desfășura în interiorul orașului, dar nu din motive practice, ci religioase. Aparent, vinul produs aici era considerat sacru. În perioada elenistică, Uplistsikhe era înconjurată de păduri, iar strugurii erau aduși în oraș de departe, special înălțați pe versantul de sud-vest, unde era echipat teascul principal.În partea de nord a orașului a existat un depozit mare de vin („Big Marani”), proiectat pentru 58 de karase mari . Câteva mici depozite de vinuri s-au învecinat și cu mari lăcașuri de cult în partea centrală a orașului [2] .
| Un mic depozit de vin („marani”) adiacent „Sala Reginei Tamara ” | Presă de struguri echipată cu caneluri pentru scurgerea sucului și sâmburi pentru îndepărtarea pulpei | Locuințe în partea de nord a așezării |
În oraș nu s-au găsit urme de prelucrare a metalelor sau de ceramică. Probabil că toate aceste materiale, precum și produsele agricole, au venit în oraș din afară ca dar. .
Uplistsikhe în timpul creștinismului timpuriu
În 337 , după proclamarea creștinismului ca religie de stat în Georgia, a apărut o confruntare între păgânii Uplistsikhe și primii creștini, care s-a încheiat cu persecuția preoților și locuitorilor din Uplistsikhe, o parte din localurile orașului au fost distruse și arse. , pe locul celor două temple păgâne principale au apărut biserici creștine. S-a găsit un document bisericesc din perioada creștină timpurie care cere moartea păgânilor din Uplistsikhe și, posibil, mulți preoți, precum și unii locuitori ai orașului, au fost executați în această perioadă [2] .
Templul soarelui, situat chiar în vârful orașului, a fost reconstruit într-o biserică. Un alt templu păgân mare cu vedere la Piața Centrală a fost reconstruit în secolul al VI-lea într-o bazilică creștină cu trei coridoare , cu o suprafață de aproximativ 400 de metri pătrați. m. Ambele structuri s-au prăbușit mai repede decât celelalte, iar în Evul Mediu timpuriu , pe locul principal din Uplistsikhe a fost construită o biserică complet nouă, care se numește „Biserica Uplistsuli” (Biserica Prințului). Această clădire datează din secolele 10 - 11. Locuitorii nu au restaurat bazilica cu trei nave, iar la începutul Evului Mediu s-a transformat într-o brutărie. .
Un depozit mare de vin a fost, de asemenea, distrus de primii creștini. După cum au aflat arheologii, din el au fost scoase karase , structuri de lemn s-au prăbușit și apoi au incendiat .
| Ruinele unei bazilici creștine cu trei coridoare | „Biserica Uplistsuli” | Interioarele Bisericii Uplistsuli | |
Multă vreme, cultul secret al zeităților păgâne a continuat în Uplistsikhe. Arheologii au descoperit spații închise în care, chiar și după introducerea creștinismului, au continuat să se facă mici ceremonii de cult, inclusiv sacrificii de animale [2] . În general, odată cu introducerea creștinismului, însăși semnificația Uplistsikhe a scăzut brusc, fluxul de donații s-a oprit, iar numărul de pelerini a scăzut brusc. Orașul a fost redus în importanță la o fortăreață obișnuită .
Uplistsikhe în Evul Mediu
În secolul al IX-lea , a avut loc o schimbare bruscă în viața lui Uplistsikhe, iar el a început din nou să joace un rol important în viața Georgiei. Circumstanțele au fost astfel încât din secolul al IX-lea capitala Georgiei, Tbilisi , a fost în mâinile arabilor , iar Uplistsikhe a devenit centrul principal al Kartli , subiectul luptei pentru influență și tron. În secolele IX-X. Uplistsikhe a fost de fapt principalul oraș Kartli, populația sa în această perioadă a ajuns la 20 de mii de oameni [3] . În această perioadă, râul Kura , care în cea mai veche perioadă a istoriei orașului a spălat stânca din nord-vest, și-a schimbat deja cursul și s-a format un teren mare de pământ fertil în partea de nord-vest, unde o așezare. a apărut de asemenea. (Această așezare a existat până în 1968 , când, la insistențele arheologilor, autoritățile locale au relocat locuitorii din satele din jur [5] .)
Istoria Uplistsikhe din acest timp este cunoscută din cronici, care reflectau tranzițiile destul de regulate ale orașului de la mână la mână. Poziția strategică a Uplistsikhe a făcut din aceasta o țintă naturală pentru toți conducătorii care și-au propus sarcina de a cuceri Kartli. Inițial (din anii patruzeci ai secolului IX ) Uplistsikhe a fost deținută de regele georgian Bagrat Kuropalat , apoi a urmat o lungă perioadă de cuceriri arabe, în 904 Kartli, împreună cu Uplistsikhe, l-au cucerit pe Egris-Abhazeti (regele Abhaziei / Georgiei de Vest) Konstanti III . De ceva timp, Uplistsikhe a fost în mâinile armenilor (conduși de Sumbat Tiezerekal ) și arabilor: în 914 Kartli a fost devastat de armata lui Saj Abul-Qasim . După plecarea arabilor, Uplistsikhe a fost din nou în mâinile regilor Georgiei de Vest (Abhazia). În 975, faimosul Bagrat al III-lea , fiul adoptiv al lui David Kuropalat , a devenit conducătorul Uplistsikhe , care, după ce a preluat tronul în 978, a unit Georgia pentru prima dată. După aceea, mama lui Bagrat al III-lea, Gurandukht, a fost conducătorul Uplistsikhe pentru o lungă perioadă de timp. Perioada ulterioară din anale este acoperită mai puțin detaliat. Se știe că Uplistsikhe a suferit de pe urma invaziei selgiucide din 1080 . În 1122, regele georgian David Constructorul a eliberat Georgia de arabi, centrul statului s-a mutat la Tbilisi, iar importanța Uplistsikhe a început să scadă. La începutul secolelor XII - XIII , regina Tamara s-a putut opri la Uplistsikhe , dar opiniile oamenilor de știință în această privință diferă [2] . Cu toate acestea, unul dintre fostele temple păgâne, care a fost transformat în camere regale încă din secolul al X-lea, a fost păstrat în tradițiile orale ale populației locale din secolul al XIX-lea ca „Sala Reginei Tamara”. .
| Camere laterale ale holului | Depozitarea vinului („marani”) la hol | Vedere generală a sălii | Orificiu rotund pentru lumină |
În secolele XIII-XIV , Uplistsikhe a fost distrusă de o serie de campanii mongole și după aceea a încetat să mai joace vreun rol semnificativ în viața publică. .
Structura orașului în Evul Mediu timpuriu
În timpul amenajării orașului din Evul Mediu , au fost folosite clădirile religioase din perioada elenistică păstrate în Uplistsikhe. Unele dintre ele au fost transformate în spații de palat, iar majoritatea au început să îndeplinească funcții casnice. Orașul medieval (spre deosebire de cultul Uplistsikhe din epoca precedentă) a fost un oraș fortificat tipic, cu multe locuințe și anexe. Fostele temple păgâne au fost astfel transformate în brutării, forje , depozite și reședințe. Dispunerea orașului medieval din acea vreme a fost realizată haotic, multe pasaje au fost blocate în mod nerezonabil. Structurile arhitecturale din perioada medievală, ca și primele biserici creștine, s-au dovedit a fi mai puțin durabile și durabile decât predecesorii lor. Principala eroare de calcul în timpul construcției lor a fost că gresia stâncii pe care a fost construită Uplistsikhe nu a putut rezista structurilor pe mai multe niveluri pe care maeștrii medievali au încercat să le construiască. În plus, în Evul Mediu, acea prelucrare abrazivă minuțioasă a rocii, care dădea rezistență structurilor din perioada elenistică , nu mai era folosită [2] .
| Unul dintre obiectele curioase ale lui Uplistsikhe este așa-numitul. „Farmacia” (stânga) . În celulele din cărămidă (centru), arheologii au găsit urme a zeci de ierburi medicinale diferite , aparent folosite în scopuri medicale sau cosmetice. Lângă celule, în stâncă este sculptată o cadă (în dreapta) . Se știe cu adevărat că „Farmacia” a funcționat în Evul Mediu , dar este posibil să fi existat în Uplistsikhe și în perioada elenistică. . | ||
Declinul Uplistsikhe
După raidurile mongole din secolele XIII-XIV, Uplistsikhe a încetat să mai fie un oraș, și-a pierdut semnificația. Mongolii au distrus fortificațiile din Uplistsikhe de la periferia de sud, iar orașul nu și-a mai restaurat niciodată zidurile cetății. Peste 5.000 de călugări - locuitori din Uplistsikhe au fost uciși în secolul al XIII-lea în timpul campaniei lui Hulagu , nepotul lui Genghis Khan [5] . Mai mult, invaziile mongole au schimbat peisajul zonei înconjurătoare: pădurile din jurul Uplistsikhe au fost arse. Din secolul al XIV-lea, Uplistsikhe a fost folosit mai degrabă ca o așezare temporară - în cazul invaziilor, locuitorii locali din satele din jur s-au refugiat în peșterile sale de pericole. Totodată, Biserica Uplistsuli, deși cu întreruperi, a continuat să funcționeze și funcționează în vremea noastră. În secolul al XVIII-lea i s-a adăugat o nouă clopotniță, zidurile au fost căptușite cu un nou strat de cărămidă. Interiorul său original și picturile murale au fost distruse în secolul al XIX-lea [5] , în prezent pereții bisericii sunt acoperiți cu autografe ale soldaților și ofițerilor unităților armatei ruse staționați în vecinătatea Uplistsikhe în anii 1848-1849 .
| Schiță a lui Uplistsikhe de către un călător englez în 1876 | Autografe ale soldaților și ofițerilor ruși pe pereții Bisericii Uplistsuli | |
Unii călători ai secolului al XIX-lea au remarcat prezența în Uplistsikhe a unor oameni pe care autorii i-au numit troglodiți , probabil datorită unui mod de viață simplu și datorită faptului că trăiau literalmente în peșteri deja acoperite de pământ [7] .
În 1920, multe clădiri Uplistsikhe au fost avariate din cauza unui cutremur puternic. . Din această perioadă nimeni nu s-a instalat în aşezare.
Uplistsikhe este în prezent
|
Din anii cincizeci ai secolului XX, Uplistsikhe a devenit un centru turistic. Ca lucrări paralele de defrișare a așezării , efectuate încă din 1957 de către o expediție arheologică, valoarea turistică a monumentului a crescut: un număr tot mai mare de spații antice au devenit disponibile pentru vizitare. Din cele peste 700 de clădiri ale orașului, aproximativ 150 au supraviețuit până în prezent. Structurile supraviețuitoare sunt deschise turiștilor [3] .
Până la sfârșitul secolului al XX-lea, riscul de deteriorare serioasă a multor clădiri asociate cu eroziunea gresie a crescut. Guvernul georgian nu a reușit să aloce fonduri suficiente pentru reconstrucția peșterilor Uplistsikhe, iar un nou cutremur mic care a avut loc în 2000 a afectat grav unele clădiri [8] .
În 2000, Banca Mondială , împreună cu guvernul Georgiei, a alocat bani pentru reconstrucția unei părți a monumentului și, de asemenea, a plătit pentru construirea unui centru turistic lângă Uplistsikhe, care ar putea oferi informații în diferite limbi. Cum au fost utilizate aceste fonduri nu este în prezent clar, întrucât centrul turistic este de obicei închis [5] , iar partea georgiană susține că banii alocați pentru reconstrucție nu au fost suficienți [8] . Experții prevăd distrugeri grave ale monumentului în următorii 30 de ani, dacă nu se iau măsuri în timp util pentru păstrarea fisurilor existente [5] . Uplistsikhe se află într-o zonă activă din punct de vedere seismic, iar cutremurele ulterioare pot deteriora grav monumentul, mai ales dacă nu se iau măsuri pentru conservarea acestuia.
Note
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kakna Khimshiashvili Arhitectura din Uphlistsikhe, Georgia // Transactions of the Ancient Monuments Society, vol. 43, 1999 ( Versiune electronică Arhivată din original la 18 august 2004 )
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 T. Sanikidze , Uplistsikhe, editura Universității de Stat de Cultură și Artă din Tbilisi. E. Takaishvili, Tbilisi, 2005
- ↑ 1 2 3 Plunkett R., Masters T. Georgia, Armenia & Azerbaidjan, Lonely Planet Publications, Footscray, 2004 ISBN 1-74059-138-0
- ↑ M. G. Janashvili / Uplistsikhe / Gori și împrejurimile sale / Colecție de materiale pentru descrierea zonelor și triburilor din Caucaz, 1904, p. 177
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tim Burford Georgia, Globe Pequot Press, New York, 2007 ISBN 1-84162-190-0
- ↑ 1 2 Kakna Khimshiashvili Function of Some Uphlistsikhe Cave Complexes, lucrare nepublicată ( Versiune electronică Arhivată 4 august 2004 la Wayback Machine )
- ↑ Telfer JB Crimeea și Transcaucazia; fiind narațiunea unei călătorii în Kouban, în Gouria, Georgia, Armenia, Ossety, Imeritia, Swannety și Mingrelia și în gama Tauric, HS King & co., Londra, 1876
- ↑ 1 2 Georgia Arhivat la 6 noiembrie 2013 la Wayback Machine - World Report on Monuments and Sites in Danger 2001. Consultat la 4 noiembrie 2008 .
Literatură
- Eseuri despre istoria Georgiei, în opt volume, editura Academiei de Științe a GSSR, Tbilisi, 1988-1990 vol. 1 - 2, 5 ISBN 5-520-00498-6 ( versiune electronică )
- T. Sanikidze Uplistsikhe, Universitatea de Stat de Cultură și Artă din Tbilisi. E. Takaishvili, Tbilisi, 2005
Vezi și
Link -uri
- Uplistsikhe pe site-ul UNESCO (engleză)
- Bisericile creștine din Uplistsikhe
- Cronici care menționează Uplistsikhe
- Știri despre reconstrucția Uplistsikhe
 Dicționare și enciclopedii |
|
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |