| Arhiepiscopul Fotie | ||
|---|---|---|
|
||
| 27 decembrie 1951 - 20 august 1952 | ||
| Predecesor | Macarius (Oksiyuk) | |
| Succesor | Pankraty (Kashperuk) | |
|
||
| 18 noiembrie 1948 - 27 decembrie 1951 | ||
| Predecesor | Cornelius (Popov) | |
| Succesor | Filaret (Lebedev) (liceu) | |
|
||
| februarie 1950 - 26 octombrie 1951 | ||
| Predecesor | Serafim (Lukyanov) | |
| Succesor | Boris (Vic) | |
|
||
| 12 decembrie 1947 - 3 august 1948 | ||
| Predecesor | Anthony (Martsenko) | |
| Succesor | Mihail (Rubinsky) | |
|
||
| 26 decembrie 1944 - ianuarie 1946 | ||
| Predecesor | Dimitry (grade) (mare) | |
| Succesor | Anthony (Martsenko) | |
|
||
| 25 iulie 1943 - 26 decembrie 1944 | ||
| Predecesor | Nikodim (Gontarenko) | |
| Succesor | Flavian (Ivanov) | |
| Numele la naștere | Boris Aleksandrovici Topiro | |
| Naștere |
16 (28) ianuarie 1884 Stațiascrisă,provincia Ekaterinoslav |
|
| Moarte |
20 august 1952 (68 de ani)
|
|
| îngropat | ||
Arhiepiscop Fotiy (în lume Boris Alexandrovich Topiro ; 16 ianuarie (28), 1884, stația Pismenny , provincia Ekaterinoslav - 20 august 1952, Lviv ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse , Arhiepiscop de Lviv și Ternopil . În 1928-1935 a fost episcop renovaționist.
Născut la 16 (29) ianuarie 1884 la stația Pismennaya a căii ferate Ekaterininsky (acum satul Pismenny , districtul Vasilkovsky, regiunea Dnepropetrovsk). Tatăl său era șeful acestei stații. Chiar și pe banca gimnaziului, a prețuit ideea unei mănăstiri. Fiind în ultima clasă a gimnaziului, a apelat la vârstnicul Optina Iosif pentru sfaturi prin corespondență pe această problemă. Bătrânul l-a sfătuit pe tânăr să meargă mai întâi la academia teologică, iar după terminarea ei, să acţioneze după voia lui Dumnezeu [2] .
În 1903 a absolvit gimnaziul clasic al VIII-lea din Sankt Petersburg . În 1904 a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg . În același timp, a studiat ca voluntar la Institutul de Arheologie din Sankt Petersburg, absolvind în 1906. În 1908 a absolvit Academia Teologică cu titlul de Candidat la Teologie [3] [4] , apoi s-a angajat în lucrări pedagogice și literare, a fost profesor la o școală secundară.
În 1922 s-a orientat către Renovationism . A fost membru al Administrației Eparhiale Renovare Stavropol [3] .
În același timp, a lucrat ca șef al departamentului de educație politică al departamentului raional de educație publică Stavropol. În 1923 a fost numit șef adjunct al Departamentului de Învățământ Politic al Departamentului de Învățământ Public al Districtului Novorossiysk. În 1924 a fost numit inspector al departamentului raional al educației publice Novorossiysk [3] .
La 15 iulie 1926, a fost tunsurat de călugăr în curtea Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din Dieceza de Renovare Sukhumi. La 22 februarie 1927 a fost numit Episcop de Nijnecirski, vicar al Episcopiei de Renovare Stalingrad, dar sfințirea nu a avut loc [3] .
Adoptat sub autoritatea Sinodului de renovare din întreaga Ucraina. La 20 mai 1928 a fost hirotonit în grad de ierodiacon. La 22 mai a aceluiași an a fost hirotonit ieromonah. La 24 mai a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de arhimandrit . La 27 mai a aceluiași an, a fost sfințit Episcop de Lugansk, care a fost săvârșit de: Mitropolitul Pimen (Pegov) , Episcopul Serafim (Lyade) și Episcopul Ioachim (Pukhalsky) . Departamentul era situat în Catedrala Nicolae din Lugansk [5] [3] .
Trecut sub jurisdicția Sfântului Sinod al Bisericilor Ortodoxe din URSS. La 13 aprilie 1932, a fost numit Episcop renovaționist de Petrozavodsk și Karelian, dar nu a acceptat numirea, referindu-se la îndepărtarea eparhiei. În 1933 a fost numit Episcop de Cernigov și Nijin, președinte al Administrației Eparhiale de Renovare a Cernigovului, cu scaun în Biserica Învierii din Cernigov. A fost ridicat la rangul de arhiepiscop [3] .
La sfârșitul anului 1934, s-a transferat la schisma gregoriană (VTsS) și a fost numit arhiepiscop de Novocherkassk, dar deja în 1935 s-a pensionat [3] și nu a îndeplinit slujbe divine până la aderarea sa la Patriarhia Moscovei [6] .
În 1935, a obținut un loc de muncă ca profesor de cursuri de contabilitate în Novorossiysk. În 1937 a plecat să lucreze la Universitatea Pedagogică Kareliană din Petrozavodsk [3] . Când a aplicat pentru un loc de muncă, a ascuns faptul că avea o rânduială sfântă. Deci, conform fișei de evidență a personalului Universității de Stat Karelian, după absolvirea Academiei Teologice, nu a slujit niciodată în biserică, ci a fost angajat doar în activități didactice [7] . În același an a rămas văduv. În 1940 a devenit profesor asociat la Universitatea de Stat Karelo-Finlandeză din Petrozavodsk la catedra de literatură rusă. Odată cu începutul Marelui Război Patriotic, a fost evacuat la Molotov (Perm), unde a lucrat o perioadă de timp ca contabil. Curând, din motive de sănătate, a fost trimis în Caucaz. A lucrat la Editura Militară a Frontului Caucazian de Nord [8] .
Din august 1942 până în februarie 1943 a locuit în Krasnodar, ocupat de germani, unde a lucrat cu jumătate de normă ca lecții private de lectură artistică și limbi străine. Acolo s-a alăturat comunității locale, în subordinea Patriarhalului Locum Tenens, Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) , ai cărui reprezentanți a fost nominalizat pentru funcția de episcop de Krasnodar [7] .
În iulie 1943, a ajuns la Ulyanovsk , unde patriarhalul Locum Tenens Sergius (Strgorodsky) fusese evacuat din octombrie 1941 . La 22 iulie, înaintea mitropolitului Serghie, în prezența mitropolitului Alexi (Simansky) de Leningrad, sosit de la Leningrad la ziua de naștere a mitropolitului Serghie, și a arhiepiscopului Bartolomeu (Gorodtsev) de Ulianovsk, a renunțat la „amăgirile schismatice” [9] și a fost primit în comuniune cu Biserica ca simplu călugăr [10] . La 23 iulie, în biserica cimitirului din Ulyanovsk, arhiepiscopul Bartolomeu (Gorodtsev) a fost hirotonit ierodiacon [9] . La 24 iulie, prin decret al Mitropolitului Serghie, a fost ales episcop [6] . În aceeași zi a fost hirotonit de mitropolitul Alexi (Simansky) la gradul de ieromonah . În aceeași zi, a fost numit episcop [9] .
La 25 iulie 1943, în Biserica Kazan din Ulyanovsk, a fost consacrat la rangul de episcop de Kuban și Krasnodar . Sfințirea a fost săvârșită de: Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghie (Stragorodsky), Mitropolitul Alexi (Simansky) de Leningrad și Arhiepiscopul Bartolomeu (Gorodtsev) [9] .
La 28 august 1944, în ziua Adormirii Preasfintei Maicii Domnului, la Novorossiysk a avut loc prima procesiune religioasă după eliberare. Episcopul Fotie a fost prezent la slujbă.
Pe 7 septembrie, a avut loc o ședință a celor „douăzeci” ai Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Novorossiysk, la care a fost audiat un raport de la președintele Consiliului Bisericii, tovarășul Maslov A.N. S-a hotărât „să întrerupem relațiile de rugăciune cu episcopul Fotie și să nu-l recunoaștem ca episcop conducător, ci să trecem la supunerea arhiepiscopului Vladimir al Kubanului și Krasnodarului și, de asemenea, invităm clerul bisericesc să ne urmeze exemplul” [11] .
O parte semnificativă a parohiilor din Teritoriul Krasnodar a rămas renovaționist până la sfârșitul anului 1944; erau conduși de activul ierarh renovaționist Vladimir Ivanov [10] . La 23 septembrie 1944, episcopul renovaționist Vladimir Ivanov a raportat comisarului despre contribuția eparhiei sale la cauza Victoriei: despre transferurile de bani, procurarea de alimente pentru spitale etc. Toate acestea i-au permis să-și prezinte revendicările la negocieri. cu Patriarhia. Până în octombrie 1944, cel mai mare număr de parohii renovaționiste a rămas în dieceza Krasnodar (73), 85 de preoți, 3 diaconi și 41 de psalmiți au slujit în ele. În plus, episcopul Photius (Topiro) nu era popular printre credincioși. Vladimir Ivanov a reușit să-și obțină numirea în dieceza patriarhală de Krasnodar, înlăturându-l efectiv pe episcopul Fotie [12] .
Din 26 decembrie 1944 - Episcop de Herson și Nikolaev .
Din februarie 1945 - Episcop de Oryol și Bryansk [13] .
Din 10 octombrie până în 23 octombrie 1945, Arhiepiscopul Fotie, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei I , a călătorit în Austria și Cehoslovacia [14] . După ce a vizitat Viena , a ajuns la Praga în dimineața zilei de 15 octombrie. Scopul principal al vizitei sale a fost reunirea cu Patriarhia Moscovei a parohiilor emigrante ruse. A doua zi, a purtat discuții cu reprezentanții clerului ortodox ceh Chestmir Krachmar , Rostislav Hofman și Jiri Novak. Principala problemă de discuție a fost problema jurisdicției. Pe 21 octombrie, la Catedrala Sfinții Chiril și Metodie a avut loc Sfânta Liturghie, care a fost săvârșită împreună de Arhiepiscopul Fotie și Episcopul Serghie (Korolev) , slujiți împreună de clerul ceh. Astfel, episcopul Serghie, împreună cu parohiile pe care le conducea, a revenit în jurisdicția Patriarhiei Moscovei [15] . Conform reamintirii emigrantului celui de-al doilea val, istoricul Vasily Alekseev , el nu a manifestat prea multă activitate în străinătate; a dat impresia unei persoane foarte obosite, bolnave și letargice [16] .
În ianuarie 1946, a fost numit „pentru a-l ajuta pe mitropolitul Evlogii (Georgievski) în conducerea Exarhatului ” [17] . A refuzat cu hotărâre o călătorie de afaceri la Paris , invocând boală, dar numirea nu a fost anulată. Drept urmare, Mitropolitul Evlogy a murit, iar Arhiepiscopul Fotie s-a alăturat delegației Patriarhiei Moscovei la înmormântarea Mitropoliei. După această călătorie, el a scris într-un raport că unirea Exarhatului Rus cu Patriarhia Moscovei a avut doar forme exterioare și a avut loc numai datorită autorității mitropolitului Evlogy și farmecului mitropolitului Nikolai (Iarusevici). Aceste cuvinte au fost confirmate, iar după moartea Mitropolitului Evlogii, exarhatul a refuzat să se supună Patriarhiei Moscovei [18] .
În februarie 1946, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop „pentru lucrări arhipăstorile și activitate patriotică”.
La 19 iulie 1946 a fost întors în eparhia Oryol și Bryansk [19] .
În iulie 1947, a pus problema organizării de cursuri teologice de scurtă durată pentru pregătirea teoretică și practică a clerului rural din eparhia Oryol și Bryansk în fața Consiliului Eparhial. Pe lângă cunoștințele teoretice, studenții participau zilnic la închinare și țineau predici [20] .
12 decembrie 1947 - Arhiepiscopul Hersonului și Odesei [21] .
La 3 august 1948, conform petiţiei, a fost pensionat [22] .
Din 18 noiembrie 1948 - Arhiepiscopul Vilnei și Lituaniei [23] .
La 19 ianuarie 1949, de sărbătoarea Bobotezei, a condus procesiunea de la Catedrala Catedralei Prechistensky până la râul Viliya pentru a binecuvânta apa. După cum se precizează în raportul comisarului: „Potrivit arhiepiscopului Fotie, au participat 6-7 mii de oameni, dar mi se pare că cifrele sunt exagerate. Ca și în timpul procesiunii dus-întors, și în timpul sfințirii apei, nu au fost incidente. Fără îndoială că în această masă de participanți la procesiune se afla și un anumit procent de catolici. O astfel de activitate religioasă nu a fost pe placul autorităților URSS, iar procesiunea la Bobotează era interzisă peste tot [24] . Reînvierea tradiției de a merge pe Iordan la Vilnius a avut loc abia în 1990 [25] .
La 25 februarie 1949, i s-a acordat dreptul de a purta o cruce pe glugă [26] .
În februarie 1950 a fost numit Exarh Patriarhal în Europa de Vest [27] .
29 iunie - 6 iulie 1950, Arhiepiscopul Fotiy a fost membru al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la Conferința Clerului tuturor confesiunilor creștine din Cehoslovacia pentru apărarea păcii [28] .
Guvernul francez nu i-a permis să intre în țară, iar la 26 octombrie 1951, Sinodul a fost nevoit să-l destituie din funcție [29] .
La 27 decembrie 1951, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost numit Arhiepiscop de Lviv și Ternopil [30] . 18 februarie 1952 a ajuns la Lvov, unde a fost primit cu căldură de cler și de credincioși. El a observat cu atenție îndeplinirea cerințelor statutare în practica bisericească și liturgică, vizitând adesea bisericile din Lviv. De asemenea, s-a arătat preocupat de îmbunătățirea bisericilor, acordând, pe cât posibil, asistență materială din fondurile modeste ale eparhiei. În timpul șederii sale la catedrala din Lvov, a vizitat de trei ori Lavra Pochaev , a îndeplinit slujbe ierarhice acolo și a predicat. A vizitat parohia din Ternopil , unde a slujit ca episcop într-o biserică antică, cu participarea unui mare sobor al clerului, în prezența a câteva mii de credincioși. Am vizitat templele din Kremeneț [2] . A încercat să-și stabilească turma în Ortodoxie, a încercat să îmbunătățească poziția eparhiei în plan administrativ și economic [2] .
A murit subit la 20 august 1952. Singurul dintre episcopii ortodocși din Lviv din perioada sovietică care a murit în acest departament. În ziua morții sale, trupul său a fost transferat de la spital în biserica casei episcopale. După veșmintele episcopale ale răposatului, s-a săvârșit o slujbă de pomenire peste el și a început citirea Evangheliei [2] .
La 22 august, episcopul Antonie de Stanislav și Kolomyia (Pelvetsky) , episcopul de Sambir și Drogobych Mihail (Melnik) și guvernatorul Lavrei Pochaev, arhimandritul Innokenty (Leoferov) au sosit la Lviv cu reprezentanți ai frăției Lavrei [2] . Ultima slujbă de pomenire a fost săvârșită în biserica casei, iar după aceasta sicriul cu trupul defunctului, cu participarea a doi episcopi și a numeroși clerici, a fost transferat solemn în catedrala din Lviv SfCatedrala
În dimineața zilei de 24 august, arhiepiscopul de Harkov și Bogodukhovsky Stefan (Protsenko) și episcopul de Mukacevo și Uzhgorod Hilarion (Kochergin) au sosit la înmormântare . Liturghia de înmormântare a fost săvârșită de Arhiepiscopul Ștefan, concelebrată de Episcopii Antonie, Mihail și Ilarion, cu participarea clerului Lavrei Pochaev, parohiilor din Lvov și clerului vizitator din ambele regiuni, care făceau atunci parte din eparhia Lvov. După liturghie, a început slujba de înmormântare, care a fost săvârșită de patru arhipăstori, aproximativ 50 de clerici în prezența multor credincioși. După ce s-a plimbat de trei ori în jurul catedralei, sicriul a fost din nou adus în templu. După o scurtă litie, sicriul a fost dus în cripta de sub altarul catedralei [2] .
| Episcopii de Ekaterinodar | |
|---|---|
| Secolului 20 |
|
| Secolul XXI | |
| Lista este împărțită pe secole în funcție de data începerii episcopiei. Managerii temporari sunt cu caractere cursive . | |