Hadji Murad

În ciuda măsurilor de precauție luate de conspiratori, unul dintre murizi a reușit să afle despre atentatul asupra vieții lui Gamzat-Bek și l-a informat imediat despre ceea ce se întâmplă în atelier, confirmându-i cuvintele printr-un jurământ. Cu toate acestea, informațiile despre pericolul iminent nu l-au speriat pe uzurpatorul Hanatului Avar, care a avut prea multă încredere în soarta lui. După ce l-a ascultat pe murid, l-a întrebat cu răceală: „Poți să-i oprești pe îngeri când vor veni după sufletul meu? Dacă nu poți, atunci du-te acasă și lasă-mă în pace. Ceea ce este determinat de Dumnezeu nu poate fi evitat, iar dacă mâine este hotărât să mor, atunci mâine va fi ziua morții mele. [6]

19 septembrie, vineri, a fost o mare sărbătoare pentru toți musulmanii, iar Gamzat-Bek, în calitate de șef al clerului din Daghestan, a avut intenția de a merge la moschee. Dar de îndată ce a venit dimineața, muridul i-a apărut din nou, informând despre conspirație și, confirmându-și din nou cuvintele cu un jurământ, a adăugat că uzurpatorul va fi cu siguranță ucis în acea zi în timpul rugăciunii în templu și că primul instigator al conspirației a fost Osmanilyazul Hajiyev, bunicul lui Osman și Hadji Murad. [6]

Asigurările escrocului au zdruncinat încrederea lui Gamzat-Bek și, prin urmare, l-a cerut lui Gadzhiev. Bătrânul viclean se apropie de el cu o față complet calmă. Și în timp ce Gamzat îl privea cu atenție, încercând probabil să-l facă de rușine pe bătrân, el a început să ceară convingător ajutor pentru a obține mijloacele pentru ca fiul său să studieze limba arabă. Dezarmat de înfățișarea senină a lui Hajiyev, Gamzat a promis că îi va îndeplini cererea și a revenit din nou la o stare de încredere senină în propria sa superioritate. Fără să permită măcar gândul că soarta lui era deja pecetluită și că minutele vieții lui erau numărate, a decis să meargă fără greș la moschee, dând doar ordin ca niciunul dintre locuitorii din Khunzakh să nu îndrăznească să intre acolo într-o mantie, ca să-i poată vedea pe cei înarmaţi şi să le ia armele. [6]

La prânz, 19 septembrie, s-a auzit vocea mullahului, iar mulțimile de musulmani au început să se adune în moschee. Înarmat cu trei pistoale și însoțit de 12 murizi, care mergeau cu săbiile goale, Gamzat-Bek a intrat în templul profetului, înconjurat de apropiații săi. Se pregătea deja să înceapă să se roage, când, observând mai multe persoane în mantie, s-a oprit în mijlocul moscheii. Apoi Osman, fratele lui Haji Murad, a întrebat cu voce tare publicul: „De ce nu te trezești când marele imam a venit să se roage cu tine?” Cuvintele nepotului primului conspirator nu au fost de bun augur și, prin urmare, Gamzat-Bek a început să se retragă la ușile templului. Dar în acest moment, Osman a tras cu un pistol și a provocat o rană gravă pe bek. Această lovitură a fost urmată rapid de alte lovituri. O clipă mai târziu, ucigașul hanilor avari a căzut mort pe covoarele moscheii, împușcat cu mai multe gloanțe. [6]

Gărzile de corp din Gamzat-Bek au vrut să răzbune moartea stăpânului lor, dar au reușit să-l omoare doar pe Osman. Atacați din toate părțile de îndrăzniții Khunzakhs, murizii și-au luat fuga. După ce s-au eliberat de asupritorii lor, Khunzakhs l-au adus imediat pe bătrânul Khansha Histaman-Bike în casa hanului. Din compasiune, ea a ordonat să îngroape în a patra zi trupul gol al lui Gamzat-Bek, care zăcea lângă moschee. [6]

În slujba Imperiului

După moartea lui Osman, Hadji Murad s-a dovedit a fi liderul Khunzakhs. Printre altele, el a fost cel care a comandat asediul palatului Hanului, în care s-au refugiat susținătorii supraviețuitori ai lui Gamzat-bek. Timp de nouă ani întregi, Khunzakh a devenit o insulă de independență pentru muridismul în creștere, iar până în 1836, unul dintre obiectivele principale ale comandamentului rus, care a organizat invazia muntosului Daghestan [7] .

Exterminarea hanilor avari și uciderea ulterioară a lui Gamzat-bek și a asociaților săi au îndepărtat multă vreme hanatul avari din mișcarea Muridist. Hanatul Avar s-a conectat strâns cu administrația militară rusă și cu oponenții Muridismului din Daghestan, iar liderii Muridismului și noul Imam Shamil , cu și mai multă energie, au căutat să anexeze Hanatul Avar la posesiunile lor prin forța armelor și, prin urmare, să elimine. principalul centru de rezistenţă. Aceste aceleași evenimente, se pare, au completat scindarea în straturile superioare ale societății Khunzakh, împărțindu-le în susținători și oponenți ai Imamului Shamil [7] .

Hadji Murad și susținătorii săi s-au alăturat ferm rândurilor oponenților lui Shamil. În multe privințe, acest lucru a fost inevitabil. Apropierea de fiii hanului, moartea moștenitorilor hanatului și răzbunarea ulterioară pentru aceștia au determinat poziția lui Hadji Murt în acest stadiu. Și-a pierdut prea multe rude și prieteni care apărau alegerea politică a Casei lui Avar Khan și a poporului Khunzakh. Cealaltă poziție a lui ar fi mult mai puțin clară pentru oameni. Hadji Murad în această situație și-a apărat casa, satul și Avaria. Și era greu să-l învinovățim pentru faptul că la început nu s-a ridicat la țelurile gazavatului, care era condus de imamii daghestani [7] .

În 1834, Aslan Khan din Kazikumukh a fost numit temporar conducător al Khunzakh . Mama lui Aslan Khan, Aymesey, a fost sora lui Umma Khan din Avar. În același timp, Aslan Khan a rămas conducătorul Gazi-Kumukh și Kurakh , până la moartea sa (1836), și avea obligații de a furniza armata rusă cu alimente dacă era necesar [8] .

Odată cu asasinarea lui Gamzat-bek, Hanatul Avar a devenit pentru un timp practic un teritoriu complet independent. Numit de autoritățile ruse ca han al Avariei până la vârsta majoratului, moștenitorul legitim al sultanului Ahmed Khan, apoi Muhammad Mirza Khan al Kazikumukh, nici nu a reușit să-și viziteze noile posesiuni, iar Ahmed Khan Mekhtulinsky , următorul conducător din Avaria (după ocuparea lui Khunzakh de către trupele generalului Reut în iulie 1836), a fost dificil să concurezi cu influența și popularitatea enormă a tânărului Hadji Murad, care, în plus, a fost numit de generalul Klugenau în funcția de manager al Accident [7] .

Odată cu numirea lui Ahmed Khan ca conducător temporar al Avaristanului, între el și Hadji Murad, după cum notează cercetătorul M. Gammer, „a existat o relație de rivalitate care a devenit dușmănică”. În 1840, denunțurile și calomniile lui Ahmed Khan au dus la arestarea lui Hadji Murad sub acuzația de a conduce negocieri secrete cu Shamil, precum și la distrugerea casei sale, la jefuirea proprietăților și a animalelor. I s-a ordonat să-l exileze în Temir-Khan-Shura , dar a reușit să scape pe drum, făcând un salt riscant de pe o stâncă de-a lungul căreia trecea o potecă. A putut să tragă în spate doi paznici, pe care a aterizat, rupându-și doar un picior în cădere [7] .

Pe partea Imamatului

În 1840, Hadji Murad a trecut de partea lui Shamil [7] , de atunci și-a început serviciul pentru Imam Shamil, care și-a numit noul aliat ca Naib al tuturor satelor avari. Timp de 10 ani, Hadji Murad a fost mâna dreaptă a imamului. În acești ani, a organizat multe raiduri uimitoare care i-au făcut numele legendar. Acolo unde putea apărea „fantomaticul”, așa cum era numit Hadji Murad, comandamentul rus a trimis cele mai bune detașamente din unitățile militare de elită. Hadji Murad și-a efectuat raidurile nu numai de dragul pradă, ci și ca acțiuni punitive, de dragul răzbunării. În același timp, o parte din pradă era alocată invariabil orfanilor și văduvelor [9] . Hadji Murad a devenit unul dintre cei mai faimoși războinici de munte. Curajul lui a fost admirat atât în ​​Daghestan, cât și în Cecenia. Și gloria faptelor sale s-a răspândit în Caucaz și Rusia.

Când Hadji Murad a ajuns în Dargo , Shamil nu l-a crezut deloc. Imam l-a numit naib al satului Tlokh , care nu era supus nimănui: nici puterii lui Shamil, nici Imperiului Rus. Locuitorii din Tlokh, și apoi locuitorii altor sate Khindalal din jur , precum și satul Tselmes (la sud-vest de Amisht ) s-au supus voluntar lui Hadji Murad. Curând, el și însoțitorii săi s-au mutat în satul Tselmes. Cu toate acestea, Ahmed Khan a continuat să-l urmărească pe Hadji Murad și acolo. El și-a prezentat armăsarul lui Gasan, un locuitor al satului Mushuli , și l-a trimis la Tselmes cu ordin de a-l ucide pe Hadji Murad, dar în cele din urmă a ieșit invers [10] .

Din noiembrie 1840, Hadji Murad a devenit cel mai apropiat asociat al lui Shamil. În această perioadă, steaua sa a crescut și a devenit unul dintre eroii cheie ai războiului caucazian, un moștenitor strălucit al faptelor îndrăznețe ale predecesorilor săi - compatrioții Hiriasul Alibek și Akhberdil Muhammad . Odată cu transferul lui Hadji Murad de partea Murids, majoritatea comunităților situate de-a lungul cursurilor superioare ale Avar Koisu au trecut la ei. Și, ca urmare, autoritățile ruse și-au pierdut influența în Daghestan de mulți ani. A început „era strălucitoare” a lui Shamil, perioada celor mai mari succese ale sale. Și acesta a fost marele merit al „sbiei cu două tăișuri” (M. Vorontsov) a lui Hadji Murad, darul militar al naibului, care a fost mereu în plin ostilități. Hadji Murad a efectuat multe operațiuni de succes și pur și simplu incredibile. Neînfricarea lui „a fost uimitoare chiar și în Caucaz” (A. Zisserman). Unul dintre cele mai îndrăznețe atacuri ale naib-ului a fost un raid asupra Deshlagar pentru a fura o turmă de cai din garnizoana rusă. Datorită tacticii iscusite și rapidității, Hadji Murad a efectuat această operațiune riscantă cu o viteză fulgerătoare și fără o singură victimă. Aici, pentru prima dată înainte de campanie, a ordonat să fie încălțați caii pe spate pentru a-i înșela pe urmăritori [11] .

„...Hadji Murad a fost unul dintre cei mai străluciți, desigur, din genul lui, pepite. A spune că a fost un om curajos și îndrăzneț printre cei mai curajoși și mai îndrăzneți alpinisti înseamnă a nu spune nimic care să-l caracterizeze: neînfricarea lui Hadji Murad a fost uimitoare chiar și în Caucaz... A fost un conducător de cavalerie extraordinar, plin de resurse, alert, hotărât în atac, evaziv în retragere ... Au fost momente în care acest cavaler a ținut ca într-o tigaie comandanți atât de inteligenți precum prințul Argutinsky-Dolgorukov și prințul M. S. Vorontsov ... Transferați acest sălbatic genial, ceea ce era - în armata francezilor, sau chiar mai bine - pentru armata lui Moltke Indiferent de armata europeană ai dori, peste tot Hadji Murad ar fi un comandant de cavalerie atrăgător și cel mai bun.

.

În 1841, în bătălia de la Tselmes, trupele avare conduse de Hadji Murat și Shamil au învins trupele ruse. În 1842, Hadji Murad, împreună cu Shamil și Akhberdil Muhammad, au ocupat Gazi-Kumukh, ceea ce a provocat o revoltă deschisă a Laks și o creștere a numărului de trupe de la 5 la 15 mii în detrimentul oamenilor locali. în aceeași campanie a participat la bătălia de lângă satul Lak Kuli împotriva lui Argutinsky și Daniel-Bek . Potrivit unor surse, Hadji Murad a participat la bătălia din satul Dargo , care a durat între 31 mai și 21 iulie 1845, conform altor surse, a luptat cu inamicii la Rikuoni, în iunie același an, și a fost învins. , retrăgându-se în munți. De asemenea, se crede că Hadji Murad a participat la campania Shamilevsky împotriva lui Akhty în 1848 [13] .

Legendarul Hadji Murad, „cel mai întreprinzător și influent asociat al lui Shamil” (M. S. Vorontsov), a fost „un fenomen strălucitor în galaxia eroilor din Caucaz” (L. Blanch). La această afirmație se poate adăuga că el a fost și cea mai tragică figură dintre naibii lui Shamil. Motivul pentru aceasta a fost, în nu mică măsură, faima lui Hadji Murad, care, după cum a remarcat corect istoricul M. A. Ammaev, „a început treptat să-l depășească. Dacă Shamil a fost steagul luptei, atunci Hadji Murad a devenit sufletul ei. Numele îi inspira tovarășii de arme, era asociat cu succesul și norocul, dușmanii se temeau de el” [14] .

La sfârșitul lunii martie 1849, Argutinsky s-a întors la reședința sa principală, Temir-Khan-Shura, pentru a se odihni și a vindeca rana primită sub Salta. Era un om de puține cuvinte, dar în toiul distracției cu ocazia încheierii cu succes a campaniei militare, s-a relaxat oarecum și și-a dat drumul sentimentelor. Recompensându-și eroii, și-a permis să vorbească nemăgulitor despre naiburile lui Shamilevsky și chiar l-a făcut pe Hadji Murad un laș. Opinia lui Argutinsky a devenit foarte curând cunoscută mândrilor naib. Hadji Murad a bănuit că opinia generalului a fost împărtășită de mulți montani, considerându-l vinovat pentru eșecul Akhtyn , și a decis în practică să arate cine este cine. În noaptea de 14 aprilie, Hadji Murad a apărut la zidurile Temir-Khan-Shura cu cinci sute de viteji selectați. Urmând tactica lui preferată, Hadji Murad a lăsat jumătate din detașament în ambuscadă, în timp ce restul au început să se apropie cu precauție de cetate. Au fost observați de santinele, dar au reușit să tragă doar câteva focuri, fiind zdrobiți de un val crescând de montani. Ajunși în oraș, murizii au descoperit că ghidul lor local a dispărut. Ei nu cunoșteau Shura și au acționat la întâmplare. Văzând o casă mare cu ferestre luminate, s-au repezit acolo, crezând că acesta este palatul lui Argutinsky însuși și sperând să-l prindă, dacă nu pe el însuși, atunci măcar pe generalul Orbeliani cu vistieria regimentului și steagul. Au dat buzna în clădire și apoi și-au dat seama doar că s-au înșelat - era un spital regimentar. Soldații bolnavi s-au închis în sufragerie și au dat alarma, lovind oale și spargând geamuri. Shura a fost trezită de țipete și tobe de semnal care bubuiau în noapte. În confuzie, soldații și-au confundat proprii cavaleri cu montanii, s-au repezit asupra soldaților, au început trăsurile nediscriminate și nimeni nu i-a putut găsi ei înșiși pe raidenți. Nereuşind să-l găsească pe generalul arogant, Hadji Murad a dispărut la fel de brusc cum apăruse el, reuşind doar să distrugă magazinele armeneşti pe parcurs. Raidul îndrăzneț al lui Hadji Murad i-a convins pe toată lumea că nu există locuri sigure în Caucaz și că fiecare cuvânt necugetat se reflectă încă în strălucirea unui pumnal și are greutatea unui glonț. Dar întreprinderea îndrăzneață a lui Hadji Murad a făcut și mai mult zgomot în capitală. Împăratul, care vedea lucrurile în Daghestan într-o cu totul altă lumină decât decurgea din rapoartele guvernatorului, era foarte îngrijorat de soarta cuceririlor sale în Caucaz. Vorontsov s-a justificat cât a putut, făcând referire la surprizele inevitabile din războaie, a promis că va descuraja muntenii de la astfel de ieșiri, dar nu a reușit să-l liniștească complet pe împărat [13] .

În toamna anului 1850, moștenitorul tronului , Alexandru Nikolaevici , a sosit în Caucaz . Evazivul Hadji Murad, apărând pe neașteptate pe drumul poștal Nukhinsky, a confiscat poșta și a furat caii. În acest raid, aproape că l-a capturat pe moștenitorul coroanei ruse, Alexandru [15] . Și atrăgătorul Hadji Murad a făcut multe astfel de raiduri disperate. În cântecele populare, Hadji Murad, care își părăsește urmăritorii, este caracterizat astfel: „cu mers de lup, cu alergare de animal” ( Avar.  batsilab khamigun, khurmil gyeligun ) [16] .

Curajul, determinarea lui Hadji Murad, talentul său militar au provocat admirație, recunoaștere nu numai montanilor, ci și inamicilor. Așa îl caracterizează expertul militar Okolnichiy: „Era un partizan priceput <…>. Nu a costat nimic ca el cu patru-cinci sute de cavalerie să apară în spatele trupelor, departe în adâncurile regiunii ocupate de noi, să treacă azi șaptezeci, mâine o sută de mile, să distragă trupele cu alarmă falsă într-un mod complet. direcție diferită și, profitând de frământarea generală, scapă cu impunitate” [17] .

P. A. Pavlenko, autorul cărții „Shamil”, oferă o caracterizare adevărată și exactă a lui Hadji Murad: „Născut pentru război, Hadji Murad și-a văzut chemarea eroică numai în ea, ca singurul scop al vieții. Lumea a fost pentru el doar singura odihnă după operațiunea încheiată și încă neîncepută. Și aceasta este viața.” [optsprezece]

Naibul ilustr, ca toate personalitățile excepționale, avea răi, oameni invidioși atât printre naibii lui Shamil, cât și printre dezertorii de partea imperiului. Amândoi „cu viclenia și înșelăciunea unei vulpi” (L. Blanch) l-au calomniat, încercând să submineze încrederea în el atât a lui Shamil, cât și a comandamentului regal. Și în aceasta au reușit [19] .

În 1844, „Khadzhimurad a ajuns în Khunzakh cu 30 de murizi, printre care sioukh Pataali  - Surkhay-khan-ogly, iar la sosire s-a oprit la casa hanului [20] .

Intrigile oamenilor invidioși au jucat un rol semnificativ în discordia dintre Shamil și Hadji Murad. În același timp, în memoriile martorilor oculari, de exemplu, Abdurahim, fiul lui Jamalutdin și ginerele lui Shamil, precum și în legendele individuale, nu sunt întotdeauna prezentate versiuni de încredere. Deci, conform memoriilor lui Abdurahim, afirmația lui Hadji Murad că „imamul va fi cel care are o sabie mai ascuțită” a fost făcută în cercul de două persoane: Akhberdil Muhammad și Gaziyav din Andi. Acest lucru a devenit cunoscut lui Shamil, iar Hadji Murad i-a ținut sub suspiciune [21] [22] încă de atunci . Trebuie remarcat faptul că Akhberdil Muhammad a murit lângă satul Shatil în 1843. Declarația de mai sus a fost făcută de Hadji Murad în 1847, prin urmare, Akhverdil Mohammed nu a putut fi implicat în situația de mai sus. Potrivit unei alte versiuni, binecunoscuta declarație a lui Hadji Murad ar fi fost făcută după congresul andin de la Dargo din 1847, în prezența unor camarazi, printre care s-a numărat și Inkvachilav-Dibir, care ar fi transmis această conversație imamului [23] . Potrivit memoriilor descendenților naibului, legendele avarilor despre el, Inkvachilav-Dibir apare ca o persoană învățată, rezonabilă, înțeleaptă, nobilă. În plus, Shamil l-a eliberat pe Hadji Murad de naibstva nu după congresul andin, ci patru ani mai târziu (după campania sa nereușită din Tabasaran în iulie 1851) [24] .

Izolarea și moartea lui Hadji Murad

După campania lui Hadji Murad în Haidak și Tabasaran , relațiile dintre Shamil și Hadji Murad au escaladat. Imam l-a demis din postul de naib și i-a ordonat, de asemenea, să predea prada de război. O interpretare corectă a eșecului acestei campanii a lui Hadji Murad, în opinia unui număr de istorici, este dată de M.A. Nici Omar Saltinsky, cu forțe mult mai mari înainte, nici Buk-Mohammed, ulterior, nu au putut ridica regiunea să se revolte împotriva rușilor. Simpatia pentru mișcare nu însemna încă disponibilitatea de a suporta toate poverile luptei din regiune, în imediata vecinătate a bazelor mari de trupe regulate. Cei cinci sute de călăreți ai lui Hadji Murad erau cu atât mai incapabili să îndeplinească această misiune. A fost mai degrabă un pretext pentru a-l învinovăți pe Hadji Murad pentru un eșec, pentru o tentativă de arestare, fapt dovedit de ciocnirea dintre el și detașamentul trimis să-l aresteze la Batlaich, pe platoul Khunzakh. Hadji Murad a trebuit să facă o alegere dificilă și a fost făcut – acum de partea trupelor ruse împotriva imamului” [25] . Nu se poate decât să fie de acord cu o altă afirmație a lui M. A. Ammaev că „fama și popularitatea în continuă creștere a lui Hadji Murad au devenit periculoase nu numai pentru inamic, ci și pentru intențiile dinastice ale lui Shamil însuși, în al cărui mediu dușmani secreti și invidioși pe faimoșii. a apărut și naib” [ 26] . Evoluția ulterioară a evenimentelor (când Hadji Murad a fost informat că vor să-l omoare) a contribuit la decizia sa din 23 noiembrie 1851 de a trece de partea Imperiului Rus, împreună cu patru murizi devotați lui. [27]

Există o versiune că de fapt nu a fost nicio ceartă, darămite trădare, a fost planul lui Hadji Murad, adoptat de Shamil, cu scopul de a recunoaște și obține informații în spatele liniilor inamice. [28]

În 1851, Hadji Murad l-a părăsit pe Imam Shamil pentru Batlaich . Motivul pentru aceasta a fost o ceartă și apoi capturarea soției și a copiilor. Mulți istorici cred că Hadji Murad s-a opus chiar lui Shamil. Între timp, guvernul țarist intenționa să profite de popularitatea lui Hadji Murad în rândul muntenilor pentru a-i cuceri de partea lor. Din scrisoarea lui Vorontsov către prințul Cernizev din 20 decembrie 1851:

„În ultima mea scrisoare v-am informat despre sosirea lui Hadji Murad aici; a ajuns la Tiflis pe 8; a doua zi l-am întâlnit și timp de 8 sau 9 zile am vorbit cu el și m-am gândit ce ar putea face pentru noi mai târziu, și mai ales ce ar trebui să facem cu el acum, îi pasă atât de mult de soarta familiei sale și vorbește cu toate semnele sinceritate deplină că, în timp ce familia lui se află în mâinile lui Shamil, el este paralizat și incapabil să ne slujească și să-și dovedească recunoștința pentru bunăvoința și iertarea pe care le-a primit.

Argutinsky a urmărit cu mare interes desfășurarea evenimentelor prin cercetașii săi. Și de îndată ce Shamil, considerând că problema s-a rezolvat, s-a întors la Vedeno, generalul s-a grăbit să trimită o scrisoare lui Hadji Murad. Generalul a promis că va uita vechile nemulțumiri și că va sprijini omul curajos dacă va decide să se opună lui Shamil. Dacă Hadji Murad decide să părăsească pur și simplu imamul, atunci Argutinsky era gata să-l accepte împreună cu întreaga familie ca o persoană semnificativă și un erou. Hadji Murad i-a răspuns generalului prea simpatic: "Deși puterea mea este mică, între mine și Shamil se va întâmpla ceea ce este destinat de Allah. Nu am nevoie de ajutorul tău". Dar nici fostul naib nu a vrut să rămână în puterea completă a lui Shamil, înconjurat de murizi și cercetași ai imamului. A decis să se mute în satul cecen Gekhi, renumit pentru independența sa, de unde era soția lui Hadji Murad. Shamil a refuzat. Tot ceea ce i s-a permis lui Hadji Murad era să părăsească Batlaich și să se stabilească în satul natal Tselmes, tot nu departe de Khunzakh. Aici locuia și familia lui - soția lui Sanu, doi fii, patru fiice și o mamă în vârstă. [13]

În toamna anului 1851, Shamil a convocat Consiliul de Stat al Imamat în satul cecen Avtury, la care trebuia să pună capăt dezacordurilor și să discute despre acțiuni ulterioare. De asemenea, Hadji Murad a fost invitat acolo pentru a-și decide cazul de către cea mai înaltă instanță. În drum spre Avtury, Hadji Murad a fost informat că Shamil urma să-l execute ca trădător. Confundând gruparea lui Hadji Murad cu un alt raid, soldații garnizoanei cetății Vozdvizhenskaya au deschis focul. Hadji Murad și-a anunțat dorința de a discuta cu superiorii săi. Comandantul Regimentului Kurinsky Jaeger , aripa adjutant, colonelul Semyon Vorontsov , nu a crezut la început în un asemenea noroc. Dar în curând fiul guvernatorului caucazian personal, în fruntea unui puternic detașament, a mers să-l întâlnească pe faimosul războinic. Convins că în fața lui se afla cu adevărat faimosul Hadji Murad, prințul Vorontsov l-a escortat pe neobișnuitul dezertor la cetate. Inspirat de evenimentul extraordinar, comandantul-șef M. Vorontsov s-a grăbit să-i mulțumească suveranului său. A fost un succes nemaiauzit să-l prind pe însuși Hadji Murad, al cărui nume făcea să tremure Caucazul și care era considerat „jumătate din Shamil”. Împăratul nu a împărtășit speranțele lui Vorontsov, dar a fost de acord să-l lase pe Hadji Murad sub responsabilitatea personală a guvernatorului. Statul major se temea că vicleanul Hadji Murad a plecat prin acord secret cu Shamil, că scopul său era să aibă grijă de forțele și mijloacele, drumurile și fortificațiile lui Vorontsov, pentru a aranja apoi o surpriză periculoasă și a reconecta cu imam. Preocupările autorităților aveau toate motivele. Încă prea proaspătă în memoria comandanților caucazieni era energia inumană și viteza fulgerului acestui alpinist, căruia nimeni nu i-a fost încă în stare să-i facă față. [13]

Dar nici nu au îndrăznit să-i pună cătușe lui Hadji Murad, pentru a nu face o impresie falsă asupra montanilor, care ar putea dori să urmeze exemplul eroului lor. Din fericire pentru înălțători, adjutantul lui M. Vorontsov a sosit cu ordin de a-l livra imediat pe Hadji Murad la Tiflis „nu ca prizonier, ci ca o persoană celebră, cu toată cinstea cuvenită”. Hadji Murad s-a schimbat de nerecunoscut. S-a epuizat de post, s-a rugat neîncetat și a refuzat să primească pe cineva dacă vizitele nu erau legate de scopul lui prețuit. În excursii rare de acasă, el a fost însoțit de un convoi de cazaci. Mergea de obicei la moschee, unde se ruga cu pasiune și dădea bani munților captivi ținuți la Tiflis, apoi făcea vizite la Vorontsov pentru a se interesa despre veștile familiei. Așteptarea dureroasă din Tiflis a devenit în cele din urmă insuportabilă pentru el. Hadji Murad a obținut permisiunea de a merge la cetatea Groznaya pentru a încerca să organizeze el însuși salvarea familiei. După ce a agitat în zadar populația locală și a dat autorităților multe necazuri, Hadji Murad a fost nevoit să se întoarcă la Tiflis. Vorontsov a decis să-l îndepărteze pe Khadzhimurat din Tiflis pentru moment. Sheki i-a fost atribuit ca loc de reședință în județul omonim din spatele liniei de cordon Lezghin. [13]

În aprilie 1852, Hadji Murad a sosit la Nukha , însoțit de o escortă puternică și sub supravegherea căpitanului Buchkiev. Șeful districtului Nukhinsky, locotenent-colonelul Karganov, a încercat să-l distreze pe Hadji Murad, promițând schimbări rapide în afacerea sa. Între timp, i-a permis să călătorească în jurul Nukha și împrejurimile sale, însoțit de armatorii săi și de un mic convoi. De mai multe ori au mers la vânătoare împreună, unde Hadji Murad s-a transformat din nou într-un călăreț atrăgător și un trăgător bine țintit. Karganov bănuia că se putea aștepta orice de la Hadji Murad. Că, dacă nu este posibil să-și salveze familia, atunci va încerca să o facă el însuși sau chiar să se întoarcă la Shamil, provocând un incident zgomotos în Nukha în speranța reconcilierii cu imamul. În același timp, Karganov a considerat suficient să înființeze gărzi secrete și s-a bazat pe nukhinii înșiși, care și-au amintit recentul raid al lui Hadji Murad și erau gata să-l răzbune ocazional. [13]

Activul Hadji Murad, aflându-se într-un mediu străin pentru el, îngrijorat de o familie despre care nu avea vești, s-a repezit înapoi în munți. Viața, puterea nu însemnau nimic pentru el fără familia lui iubită și decide să fugă din nou în munți. Prințul M. S. Vorontsov, care a fost în strânsă legătură cu Hadji Murad în timpul șederii sale cu rușii, a scris într-o scrisoare către Prințul A. I. Baryatinsky :

„... Rămân încrezător că o singură imposibilitate de a-și elibera familia și poziția falsă în care a fost plasat alături de noi l-au forțat la un act fatal pentru el.”

În timpul uneia dintre plimbările la țară s-a întâmplat ceva la care mulți se așteptau. În acea zi, după o altă noapte nedormită, Hadji Murad nu mai era în stare. Fără să răspundă la întrebări, a refuzat micul dejun și a început să-și înșea calul. Însoțitorii au hotărât că, ca de obicei, iese din oraș la plimbare. După ce a condus vreo două verste, Hadji Murad a descălecat la izvor pentru a face o baie și a se ruga cu nukerii săi. După ce a terminat rugăciunea, a sărit pe cal și l-a întrebat deodată pe șeful convoiului, un musulman: de ce nu s-a rugat cu ei? Ofițerul nu a găsit nimic la care să răspundă și a încercat să râdă. Fața lui Hadji Murad s-a schimbat, iar ochii lui au strălucit cu acel foc special care i-a îngrozit pe dușmanii săi. — Nu e păcat să omori un asemenea necredincios ca tine! strigă Hadji Murad și trase cu un pistol în el. Ofițerul a căzut mort. O altă escortă a fost ucisă de armatorul nuclear al lui Hadji Murad. Apoi, fără să dea timp celorlalți escorte să-și revină în fire, muntenii și-au pus caii la galop. Cazacii s-au repezit după ei, dar fugarii, trăgând înapoi, s-au desprins deja departe și s-au repezit cu viteză în munți. Când știrile despre zborul lui Hadji Murad au devenit cunoscute la Nukha, Bucikiev uluit s-a repezit la Tiflis, iar Karganov a organizat în grabă o urmărire. Toate forțele au fost aruncate pentru a-i captura pe fugari, au fost trimiși paznici de alarmă prin județ, iar polițiștii au fost mobilizați din moșiile din jur. [13]

Văzând atitudinea suspectă a rușilor față de ei înșiși, Hadji Murad a încercat să meargă în munți și a murit într-o încăierare cu forțele superioare ale cazacilor și ale poliției de munte în zona satului Ondzhaly (actualmente regiunea Gakh) . , Azerbaidjan ). Hadji Murad, împreună cu patru însoțitori (trei avari și un cecen), au luptat cu trei sute de adversari, săpați într-o groapă mică. Potrivit lui Vasily Potto : „ Murizii și-au măcelărit caii și au rezistat până și-au împușcat toți patronii. Apoi, cu capul gol, fără pălărie, Gadji Murad, ca un tigru, a sărit din ambuscadă și, cu sabia în mână, a alergat singur în mulțimile dese de polițiști. A fost tăiat pe loc; doi murizi au căzut cu el, iar ceilalți doi, răniți, au fost luați prizonieri și, ulterior, duși la o instanță militară. De partea noastră, doi polițiști au fost uciși și nouă răniți. [30] „După descrierea lui Lev Tolstoi, pe care probabil a luat-o din folclorul montan, Hadji Murad a murit îmbrățișând un copac [31] . Mormântul lui Hadji Murad a devenit un ziyarat  - un loc venerat. [32]

„... Hadji Murad, într-adevăr, a fost o persoană minunată, curaj, s-ar putea spune, nebun, neștiind frica, având în același timp multă viclenie naturală, cunoaștere perfectă a Daghestanului... Acest om neînfricat era un dublu. -sabie cu tăiș care ar putea deveni dificilă pentru noi... Hadji Murad a murit un om curajos disperat, pentru care a trăit; lăsându-și caii, s-a ascuns într-un fel de groapă, pe care a întărit-o cu tovarășii săi, săpând pământul cu mâinile, a răspuns cu blesteme propunerii de a se preda; doi dintre tovarășii lui i-au murit sub ochi, iar el însuși, rănit de patru gloanțe, slăbit și sângerând, s-a repezit deznădejde asupra atacatorilor, apoi l-au terminat! (Din însemnările prințului M. S. Vorontsov, 1852).

Șeful lui Hadji Murad după moartea sa a fost tăiat de o persoană necunoscută. Poate că acest lucru a fost făcut de Hadji-Aga, care a început să domnească în Ilisu după Daniyal-bek [13] . Capul a fost trimis la Petersburg, unde craniul a fost păstrat la Academia Medicală Militară . Apoi, în 1959, a fost transferat în colecția de cranii a Muzeului de Antropologie și Etnografie (fostul Kunstkamera ). În 1994 a fost acolo [33] . În anii 2000, s-a răspândit o legendă despre prezența capului în Muzeul de Stat al Istoriei Religiei din Sankt Petersburg, ceea ce nu este adevărat.

Așa s-a încheiat tragic viața legendarului Hadji Murad, a cărui neînfricare a fost uimitoare chiar și în Caucaz. Personificarea eroismului nemărginit, a militantismului, a iubirii de libertate a popoarelor de la munte este, potrivit legendei, personalitatea de epocă a lui Hadji Murad, „deopotrivă războinic și conducător de vocație” [18] , care a lăsat o amprentă de neșters. despre istoria războiului caucazian . [27]

În poezia „Întoarcerea lui Hadji Murad”, marele poet daghestan al secolului al XX-lea, Rasul Gamzatov , neliniștitul naib Hadji Murad aude vocile mamei, fiului său, părăsit de el și vede prin movilă de mormânt că „toate Daghestanul este în flăcări.” Și apoi spune: [27]

Să-mi fie vărsat sângele pe pământul meu,

Încă mă bucur:
Măcar numele se va întoarce acasă -
Hadji Murad! [34]

Familie

Părintele - Gitino-Magomed. Mama - Zalmu. Soțiile lui Hadji Murad: prima soție este Darizha (o georgiană captivă), din fiul ei Gulla. A doua soție este Sanu (cecenă), din fiul ei Hadji Murad. Sanu a murit la vârsta de 70 de ani și a fost înmormântat în cimitirul satului Tlokh. [35]

Reînhumare

Timp de mulți ani, s-a discutat despre înmormântarea craniului lui Hadji Murad în mormântul său din Azerbaidjan: pentru a facilita acest lucru, craniul a fost exclus din fondul muzeal al Federației Ruse. Cu toate acestea, din cauza unui dezacord între rude, transferul șefului de la Kunstkamera la începutul anului 2018 nu a fost efectuat [36] . În ianuarie 2019, s-au anunțat planuri de returnare a șefului lui Hadji Murad în Daghestan și de îngropare: liderul O Rusie Justă, deputatul Dumei de Stat Serghei Mironov a făcut un apel pe această temă [37] . La sfârșitul lunii mai a aceluiași an, au apărut știri că, pe 2 iunie, rămășițele lui Hadji Murad vor fi transferate din regiunea Gakh din Azerbaidjan și reîngropate în satul său natal Khunzakh [38] [39] [40] . În același timp, administrația districtului Khunzakh a declarat oficial că această informație nu este adevărată [41] . Cu toate acestea, înmormântarea presupuselor rămășițe ale lui Hadji Murad a avut loc la Khunzakh pe 2 iunie fără a anunța autoritățile și fără dovezi că rămășițele ar fi aparținut cu adevărat lui Hadji Murad și au fost exhumate în Azerbaidjan [42] .

În tradiție, legendă și tradiție epică

Au existat legende despre curajul disperat, curajul nestăpânit al lui Hadji Murad chiar și în timpul vieții sale. Potrivit legendei „Secretul curajului” [43] , faima curajului lui Hadji Murad l-a făcut pe faimosul lider al cecenilor să apară în Khunzakh. El i-a declarat lui Hadji Murad: „Sunt gata să lupt cu tine, chiar și cu săbiile, chiar și cu pumnii”. Hadji Murad a spus la aceasta: „Nu te entuziasma, prietene, nu avem linii de sânge, nu avem o rudă jignită, nu avem proprietăți de împărțit. De ce ar trebui să luptăm cu săbiile: ori te voi ucide, ori mă vei ucide pe mine. Dacă ești o persoană atât de curajoasă și vrei să-mi testezi priceperea, hai să ne punem, după obiceiul nostru, degetele în gură și să le mușcăm. Cine țipă primul va pierde”. Invitatul a pierdut argumentul. Într-o legendă similară, contele Vorontsov, incapabil să suporte, a fost primul care a strigat. Eliberând degetul, Hadji Murad a spus: „Și m-a durut, părea că eram pe punctul de a striga, dar mi-am găsit putere în mine și n-am scos niciun sunet încă două-trei secunde. Acesta este secretul curajului.” [44]

Conform legendei avarului „Procesul lui Hadji Murad”, generalul din Tiflis a testat puterea și vitejia curajosului naib în toate privințele. „Odată, generalul și naib-ul admirau caii care pășteau într-o poiană mare cu vedere la un abis stâncos. Încrezător că Hadji Murad va muri, generalul ia oferit să îmblânzească calul neîntrerupt. Hadji Murad a sărit cu dibăcie pe calul său, care a galopat ca un glonț tras. Dar, după ce a ajuns la marginea prăpastiei, Naib a simțit că nu va putea să-l întoarcă înapoi. Apoi și-a trecut despărțit mâna pe spatele calului și a sărit de pe el și a rămas în viață. [45]

În legenda Dargin „Disputa ofițerilor”, Hadji Murad însuși își testează soarta. Ofițerii s-au certat cumva, unii au susținut că soarta, soarta, predestinația există, alții, inclusiv generalul, s-au opus. Martor ocular al acestei controverse, Hadji Murad, care a preferat acțiunea decât raționamentul inutil, și-a scos pistolul de argint, l-a ridicat la tâmplă și a apăsat pe trăgaci. Nu a fost nicio împușcătură. Cu același revolver în mână, ridicându-și calul, se repezi în râul furtunos. Toată lumea credea că va muri. Cu toate acestea, Hadji Murad a reușit să ajungă pe malul râului cu calul său. Încă ținând un pistol în mână, s-a dus la alaiul generalului și, îndreptând arma în cealaltă direcție, a apăsat pe trăgaci - se auzi o împușcătură. După aceea, Hadji Murat l-a întrebat pe general: „Cum, domnule general, există sau nu un destin?” [46]

În proza ​​istorică populară din Daghestan, motivul căutării unui adversar mai puternic capătă o interpretare locală particulară, o anumită convenție artistică, în care duelul eroilor, caracteristic tradiției anterioare, este înlocuit cu un obicei montan care îl determină pe cel mai puternic. Ca urmare, conflictul planificat între personaje nu primește o dezvoltare ulterioară. [44]

În legenda Lak „Shamil și Hadji Murad”, criteriile populare pentru curajul eroilor găsesc o altă formă de soluție. Eroii se întreabă unul pe altul care este cea mai semnificativă ispravă pe care a realizat-o fiecare dintre ei. Shamil a spus că cea mai memorabilă pentru el a fost apărarea eroică a satului Gimry în octombrie 1832. Ca răspuns, Hadji Murad a povestit despre ispravă, care i-a fost imprimată în memorie. Într-o zi se plimba prin pădure. Împrejurimile erau liniștite, pustii. Deodată a călcat pe ceva moale și acesta a țipat. L-a prins cu piciorul pentru a-l împiedica să fugă. Apoi, fără să se uite, l-a luat în mâini - s-a dovedit că era un iepure de câmp. [44]

Potrivit legendei „Glonțul lui Hadji Murad nu știe”, neînfricatul naib s-a comportat diferit într-un moment de pericol. Într-una din bătălii, când a auzit un fluier, s-a ghemuit în şa. Unul dintre apropiații lui a remarcat: „Cum a putut curajosul Hadji Murad să arate atâta slăbiciune?” La care naibul a răspuns: „Glonțul nu-l cunoaște pe Hadji Murad” (adică glonțul nu deosebește un om curajos de un laș) [47] . În prezent, această expresie există ca o vorbă. Cu toată respingerea lașității și a predicării cultului eroismului de către montanii, curajul în imaginația populară nu a fost conceput fără a-l combina cu calități precum prudența și prevederea. Nu e de mirare că lui Hadji Murad i se atribuie și o altă expresie: „Nu există un astfel de tânăr care să nu cunoască sentimentul fricii. Este un adevărat om curajos care știe să învingă frica. [48]

O combinație organică de motive mitologice și descrieri realiste distinge legenda Kubachi „Dama lui Hadji Murad”. După cum știți, unul dintre mijloacele caracteristice de a dezvălui imaginea unui erou-erou sunt atributele sale militare. Acestea, de regulă, în legende includ arma eroică de cult (topor, bâtă, buzdugan, sabie etc.), care acționează ca un atribut sacru al eroului. Conform legendei Dargin, Hadji Murad poseda o astfel de armă - o sabie făcută de un meșter priceput Kubachi Altunchi. Pe această sabie erau gravate în grafie arabă cuvintele: „Nu desfaceți inutil”. Această sabie era înzestrată cu proprietăți neobișnuite: noaptea emana lumină, ca o lampă. Strălucirea lui a luminat noaptea întunecată. Când sabia a fost scoasă din teacă, s-a despărțit în două [49] . Desigur, doar un erou extraordinar ar putea mânui o astfel de armă. Există o altă versiune a acestei legende. Se spune că un locuitor din Kubachi a forjat o sabie din oțelul maestrului Bazalay, cu lame ramificate, a cărei lovitură ar putea tăia stânca. Kubachinii i-au dat această sabie neobișnuită lui Hadji Murad cu o vrajă magică: „Fie ca o sută de gloanțe care te lovesc și o sută de răni de pumnal să nu-ți aducă moartea”. Conform credințelor Kubachinilor, Hadji Murad era invulnerabil atâta timp cât mânuia această sabie magică. [cincizeci]

În ideile ulterioare ale montanilor, imaginea lui Hadji Murad este sacralizată. Deci, conform legendei Tabasaran „Panta lui Hadji Murad”, „nu departe de sate. Khurik în pajiștile alpine este zona „Panta lui Hadji Murad” („Gyazhimurtalik”), unde s-a oprit detașamentul lui Hadji Murad, care a ajuns în Tabasaran. S-a întâmplat în vremea fierbinte de vară, muntenii lânceau de căldură. Deodată, pe cer a apărut un nor mare, asemănător unui cort, și datorită acestui lucru, detașamentul lui Hadji Murad a fost la umbră. Când Hadji Murad și tovarășii săi au pornit, norul i-a urmat” [51] . Aici Hadji Murad și tovarășii săi, care au ajuns în Tabasaran, sunt înfățișați ca niște campioni evlavioși ai credinței musulmane. Așa se explică că Allah, favorabil faptelor lor, le-a înlesnit călătoria lungă pe vreme caldă, trimițând nori și nori. Un motiv similar se găsește în alte lucrări populare, precum și în legendele coranice. „La cererea lui Musa, Allah i-a acoperit cu un nor de căldură.” [52]

Memorie

În noiembrie 2015, la Casa Naționalităților din Moscova au avut loc evenimente dedicate aniversării a 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad, inclusiv prezentarea cărții lui Rudolf Ivanov „Adevărul despre Hadji Murad” și un film documentar [53] . La sfârșitul lunii august 2016, s-au sărbătorit 200 de ani de la naib în patria sa, în regiunea Khunzakh din Daghestan [54] .

În decembrie 2014, la inițiativa lui Shamil Mukhumaev și cu sponsorizarea filantropului Zubair Mukhumaev, a fost construit un parc numit după Hadji Murad în satul Khunzakh [55] [56] [57] [58] [59] [60]

În literatură, teatru și cinema

• " Hadji Murad " - o operetă pusă în scenă la Teatrul Maly din Sankt Petersburg în 1887 și a fost un succes la public [61]
• „ Hadji Murad ” este o poveste a lui Lev Tolstoi , scrisă la sfârșitul anilor 1890 - începutul anilor 1900 și publicată în 1912, după moartea scriitorului.
• " Diavolul alb " - un lungmetraj (1930; Germania) despre Hadji Murad.
• " Hadji Murad - Diavolul Alb " - un lungmetraj (1959; Italia, Iugoslavia) despre Hadji Murad.
• Haci Murat geliyor  este un lungmetraj (1968; Turcia) despre Hadji Murad.
• Un film neîncepu de Georgy Danelia . Scenariul a fost scris împreună cu Rasul Gamzatov și Vladimir Ognev , dar în cele din urmă Agenția de Film de Stat a URSS a închis proiectul.
• Hadji Murat / Kahdzhi Murat, Georgia, 1996, regizor Giorgi Shengelia
• În aprilie 2021, compania de film de la Hollywood Alcon Entertainment a recunoscut scenariul pentru filmul Hadji Murad, scris de Shamil Mukhumaev, un consătean al eroului, drept „Cea mai bună idee” [62] .

Note

1. ↑ 1 2 HADJI MURAT • Marea Enciclopedie Rusă - versiune electronică . bigenc.ru. Consultat la 8 ianuarie 2019. Arhivat din original pe 8 ianuarie 2019. (nedefinit)
2. ↑ R. N. Ivanov. Hadji Murad: documente, scrisori, eseuri, fapte. Moscova: Ecoul Caucazului, 1999—247 p.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Hadji Murad din Khunzakh . Consultat la 25 februarie 2013. Arhivat din original pe 27 februarie 2013. (nedefinit)
4. ↑ Aitberov T. M. Vechiul Khunzakh și poporul Khunzakh. Makhachkala, 1990.
5. ↑ 1 2 http://xynzax.ucoz.ru/index/khadzhi_murad/0-24
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Neverovski. Exterminarea khanilor avari în 1834 (link inaccesibil) . Consultat la 21 aprilie 2013. Arhivat din original pe 28 aprilie 2013. (nedefinit) 
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Magomedov M. Istoria avarilor (link inaccesibil) . Preluat la 29 iulie 2011. Arhivat din original la 11 iulie 2012. (nedefinit) 
8. ↑ SSOCG Vol. II. S. 33.
9. ↑ Abrechestvo: REALITATE ȘI PREJUDECI . Consultat la 15 octombrie 2010. Arhivat din original la 5 aprilie 2011. (nedefinit)
10. ↑ Yasulov G. „Legende Khunzakh despre Hadji Murad” / pregătit. la ed. ajam. text de D. M. Malamagomedov. Makhachkala, 2009, p. 40-42.
11. ↑ IMAGINEA LUI NAIBA HADJI MURAT ÎN FOLCLORUL POPORULUI DAGESTAN (La 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad). M. R. Khalidova. Institutul de Limbă, Literatură și Artă. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULETINUL CENTRULUI ŞTIINŢIFIC DAGESTAN. 2016. Nr. 62. p. 73-74
12. ↑ Magomedov M. Istoria avarilor Arhivat la 11 iulie 2012.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kaziev Sh. M. Imam Shamil / Ed. a 2-a rev. - M .: Gardă tânără, 2003. - 378 p.
14. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (trăsuri la portret și motivarea acțiunilor) // Hadji-Murat în memoria descendenților. Makhachkala, 2002, p. 10
15. ↑ Kaziev Sh. Imam Shamil. M., 2001. S. 207-208.
16. ↑ IMAGINEA LUI NAIBA HADJI MURAT ÎN FOLCLORUL POPORULUI DAGESTAN (La 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad). M. R. Khalidova. Institutul de Limbă, Literatură și Artă. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULETINUL CENTRULUI ŞTIINŢIFIC DAGESTAN. 2016. Nr. 62. p. 74
17. ↑ Hadji Murad. Documentele. Scrisori. eseuri. Fapte / autor-compilator R. N. Ivanov. Moscova: Ecoul Caucazului, 1999. p. 145
18. ↑ 1 2 Pavlenko P. A. Shamil. Makhachkala. 1990, p. 148.
19. ↑ IMAGINEA LUI NAIBA HADJI MURAT ÎN FOLCLORUL POPORULUI DAGESTAN (La 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad). M. R. Khalidova. Institutul de Limbă, Literatură și Artă. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULETINUL CENTRULUI ŞTIINŢIFIC DAGESTAN. 2016. Nr. 62. p. 72
20. ↑ Sursa . Preluat la 18 mai 2020. Arhivat din original la 08 ianuarie 2020. (nedefinit)
21. ↑ Shulgin S. N. Din legendele din Daghestan despre Shamil și asociații săi. (După memoriile lui Seyyid Abdurakhim, fiul lui Jemal ad-din). Makhachkala, 2008, p. 47.
22. ↑ Culegere de materiale pentru descrierea zonelor și triburilor din Caucaz. 1909. Emisiune. 40. S. 67.
23. ↑ Gulla și Kazanbiy Hadji Murad. Legende despre Hadji Murad // Colecția Dagestan. Makhachkala, 1927, p. 47.
24. ↑ IMAGINEA LUI NAIBA HADJI MURAT ÎN FOLCLORUL POPORULUI DAGESTAN (La 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad). M. R. Khalidova. Institutul de Limbă, Literatură și Artă. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULETINUL CENTRULUI ŞTIINŢIFIC DAGESTAN. 2016. Nr. 62. p. 78
25. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (trăsuri la portret și motivarea acțiunilor) // Hadji-Murat în memoria descendenților. Makhachkala, 2002.p. 11-12
26. ↑ Ammaev M.A. Hadji-Murat Khunzakhsky (trăsuri la portret și motivarea acțiunilor) // Hadji-Murat în memoria descendenților. Makhachkala, 2002.p. unsprezece
27. ↑ 1 2 3 IMAGINEA LUI NAIBA HADJI MURAT ÎN FOLCLORUL POPORULUI DAGESTAN (La aniversarea a 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad). M. R. Khalidova. Institutul de Limbă, Literatură și Artă. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULETINUL CENTRULUI ŞTIINŢIFIC DAGESTAN. 2016. Nr. 62. p. 81
28. ↑ 1 2 Khadzhimurad - un trădător sau un erou? (versiunea lui Adallo Aliyev) . Preluat la 14 aprilie 2018. Arhivat din original la 10 septembrie 2019. (nedefinit)
29. ↑ Hadji Murad. Documentele. Scrisori. eseuri. Fapte / autor-compilator R.N. Ivanov. M.: Ecoul Caucazului, 1999. p. 101
30. ↑ Vasily Potto . Gadzhi Murad (schiță biografică)
31. ↑ W. B. Dalgat Literatură și folclor: aspecte teoretice. Nauka, 1981, p. 295.
32. ↑ „Hadji Murad” – Patria Nr. 3-4, 1994
33. ↑ „Hadji Murad”. // Patria nr 3-4, 1994
34. ↑ Gamzatov R. Sobr. cit.: în 8 t. M., 2003. T. 4. S. 16.
35. ↑ Magomedova, Zair. Moștenitoare directă . Acesta este Caucazul (13 septembrie 2016). Preluat la 2 noiembrie 2017. Arhivat din original la 15 noiembrie 2017. (nedefinit)
36. ↑ Nenorociri ale capului (28.02.2018) . Preluat la 2 iunie 2019. Arhivat din original la 12 noiembrie 2021. (nedefinit)
37. ↑ Detalii: https://regnum.ru/news/society/2560742.html Arhivat 2 iunie 2019 la Wayback Machine
38. ↑ Rămășițele lui Hadji Murad vor fi îngropate în satul său natal din Daghestan - agenția de știri REGNUM . Preluat la 2 iunie 2019. Arhivat din original la 2 septembrie 2019. (nedefinit)
39. ↑ Trupul marelui Hadji Murat este scos din Azerbaidjan-Haqqin . Consultat la 2 iunie 2019. Arhivat din original pe 2 iunie 2019. (nedefinit)
40. ↑ Rămășițele lui Hadji Murad vor fi aduse din Azerbaidjan în Daghestan pentru reînmormântare - Minval.az . Consultat la 2 iunie 2019. Arhivat din original pe 2 iunie 2019. (nedefinit)
41. ↑ Nodul Caucazian | Autoritățile din regiunea Khunzakh au considerat false datele privind reînhumarea rămășițelor lui Hadji Murad . Preluat la 2 iunie 2019. Arhivat din original la 5 iulie 2022. (nedefinit)
42. ↑ Presupuse rămășițe ale lui Hadji Murad reîngropate în Daghestan . Preluat la 2 iunie 2019. Arhivat din original la 26 iulie 2021. (nedefinit)
43. ↑ Povești ale popoarelor din Daghestan despre războiul caucazian / compilat de M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. p. 60
44. ↑ 1 2 3 IMAGINEA LUI NAIBA HADJI MURAT ÎN FOLCLORUL POPORULUI DAGESTAN (La aniversarea a 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad). M. R. Khalidova. Institutul de Limbă, Literatură și Artă. Gamzat Tsadasa DSC RAS. Buletinul Centrului Științific Dagestan. 2016. Nr. 62. p. 75
45. ↑ Povești ale popoarelor din Daghestan despre războiul caucazian / compilat de M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. p. 87
46. ↑ Povești ale popoarelor din Daghestan despre războiul caucazian / compilat de M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. p. 56-57
47. ↑ Povești ale popoarelor din Daghestan despre războiul caucazian / compilat de M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. p. 58
48. ↑ IMAGINEA LUI NAIBA HADJI MURAT ÎN FOLCLORUL POPORULUI DAGESTAN (La 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad). M. R. Khalidova. Institutul de Limbă, Literatură și Artă. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULETINUL CENTRULUI ŞTIINŢIFIC DAGESTAN. 2016. Nr. 62. p. 76
49. ↑ Povești ale popoarelor din Daghestan despre războiul caucazian / compilat de M. R. Khalidova. Makhachkala, 1997. p. 61
50. ↑ IMAGINEA LUI NAIBA HADJI MURAT ÎN FOLCLORUL POPORULUI DAGESTAN (La 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad). M. R. Khalidova. Institutul de Limbă, Literatură și Artă. Gamzat Tsadasa DSC RAS. BULETINUL CENTRULUI ŞTIINŢIFIC DAGESTAN. 2016. Nr. 62. p. 80
51. ↑ Zap. folclorist M.R.Gasanov în 1964 în sat. Khurik de la Mullah Hussein Gasanov // Legendele popoarelor din Daghestan despre războiul caucazian. S. 61.
52. ↑ Piotrovsky M. B. Legende coranice. M, 1991. S. 104.
53. ↑ RIA „Dagestan” La Moscova a fost sărbătorită 200 de ani de la nașterea lui Hadji Murad . Consultat la 7 septembrie 2016. Arhivat din original la 17 aprilie 2017. (nedefinit)
54. ↑ În Daghestan a fost sărbătorită 200 de ani de la nașterea legendarului imam Naib Shamil Hadji Murad . Consultat la 7 septembrie 2016. Arhivat din original pe 3 septembrie 2016. (nedefinit)
55. ↑ Khunzakh: capitala sporturilor ecvestre, un bloc de piatră în cinstea lui Lev Tolstoi și o atitudine deosebită față de armată . Preluat la 8 decembrie 2018. Arhivat din original pe 9 decembrie 2018. (nedefinit)
56. ↑ Un MFC, o grădiniță și o piață numită după Hadji Murad au fost deschise în districtul Khunzakh din Daghestan . Preluat la 8 decembrie 2018. Arhivat din original pe 9 decembrie 2018. (nedefinit)
57. ↑ Pensiuni în stilul vechi de munte vor apărea în districtul Khunzakh . Preluat la 8 decembrie 2018. Arhivat din original pe 9 decembrie 2018. (nedefinit)
58. ↑ O piață numită după Khadzhimurat a fost deschisă în districtul Khunzakh REPORT FOTO . Preluat la 8 decembrie 2018. Arhivat din original pe 9 decembrie 2018. (nedefinit)
59. ↑ Iusupov a spus: „Sunt slujitorul poporului, nu capul”
60. ↑ ÎN RAIONUL KHUNZAKH S-A DESCHIS O PIATA NUMITĂ DUPA KHAJIMURAT. Citiți mai multe: http://www.sknews.ru/rubriki/raznoe/67057-v-xunzaxskom-rajone-otkryli-skver-imeni-xadzhimurata-fotoreportazh.html
61. ↑ Trubetskaya L. „Hadji Murad” pe scena muzicală // Cultura de divertisment rusă a Epocii de Argint. 1908–1918 Moscova: Școala Superioară de Economie, 2017, p. 198-205.
62. ↑ Ideea unui daghestan de a face un film despre Hadji Murad a trezit interesul companiei de film Alcon Entertainment  (engleză) . Portalul de informații RIA „Dagestan” . Data accesului: 26 iunie 2021.

Literatură

• Shapi Kaziev . Imam Shamil . - ZhZL. - M . : Gardă tânără, 2010. - ISBN 5-235-02677-2 .
• Shapi Kaziev . Ahulgo. Un roman despre războiul caucazian din secolul al XIX-lea . - Makhachkala: Epoca, 2008.
• Vasily Potto . Gadzhi Murad (schiță biografică)
• Patimat Tahnaeva . Hadji Murad. Khadzhimurad din Khunzakh M.: Institutul de Studii Orientale RAS, 2019. - 678 p. ISBN 978-5-6042536-9-4

Link -uri

• Descendenții lui Hadji Murad .

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron biografie rusă Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
În cataloagele bibliografice	GND : 13623240X ISNI : 0000 0000 5557 8441 LCCN : nr.2002085667 VIAF : 48902829 WorldCat VIAF : 48902829