Dinastia Nutsabi , de asemenea, Dinastia Nutsal Avar - o dinastie (tukhum) care a condus un stat feudal timpuriu , medieval, care era cunoscut sub numele de Avar Nutsalstvo, Avar Khanate , Khunzakh Nutsalstvo, Khunzakh Khanate pe teritoriul actualului Daghestan de vest , care exista din vremea dinaintea invaziei arabilor în Daghestan [ 1] până în secolul al XIX-lea [2] . Capitala - Khunzakh a fost construită și în vremuri îndepărtate (pre-arabe). [3]
„Există o legendă”, a scris Rasul Magomedov, „că Daghestanul a fost așezat în secolul al VII-lea î.Hr. (adică acum 2700 de ani). Și această așezare este asociată cu invazia sciților ” [5] . „Pe baza sciților”, a remarcat Gadzhiali Daniyalov, „a existat o stratificare a grupului etnic în Daghestan, iar sciții au jucat un rol excepțional de mare în istoria popoarelor daghestane” [6] . „În Caucazul de Nord”, scrie Viktor Gulyaev, „s-au concentrat monumentele cel mai strâns asociate cu evenimentele din perioada inițială a campaniilor scitice” și „acești cercetători au dreptate”, continuă Viktor Gulyaev, „care cred că o parte a sciților s-a contopit cu populația locală (caucaziana de nord)”. În „Istoria Georgiei”, întocmit de S. Baranov (1865), este dat unul dintre ele, care spune că sciții au invadat Georgia și Armenia în numeroase hoarde, au devastat aceste țări, au luat mulți prizonieri și s-au întors înapoi în Nordul Negru. Regiunea mării. Din aceste popoare captive, sciții au format două regate în Caucazul de Nord: unul pe Terek, până la vârful vestic al munților, sub stăpânirea lui Uobos, fiul regelui sciților, iar celălalt în Est, sub controlul vărului regelui scit. Oseții contactează supușii celor dintâi, iar în Est, unde a fost construit Khunzakh, au apărut popoarele țării munților. [7]
Un autor bizantin anonim [explicația 1] din scholia la lucrarea lui Aristotel „Despre rai” ar fi folosit pentru prima dată etnonimul ros :
„Locuim în spațiul mediu dintre zona arctică, aproape de Polul Nord, și zona tropicală de vară, iar sciții- ros (Σκυθας τους Ρως) și alte popoare hiperboreene trăiesc mai aproape de zona arctică” [8] .
În secolul al VI-lea, a început presiunea altor triburi asupra hunilor, forțându-i să migreze în munții Daghestan, unde ei, împreună cu triburile de munte, au creat statul Tavyak [9] . Cetățile hunilor din munți erau Khunzakh și Gumik [10] . Teritoriul pe care se afla Avaria făcea parte din țara lui Goon. M. Chamchian în „Istoria” sa numește patru provincii: 1) Alan, 2) Bas las, 3) Gaptag și 4) Gun. Autorul cărții Derbent-name susține că această țară a fost împărțită de Isfandiyar și Nushiravan în patru provincii: 1) Gulbakh, 2) posesia lui Tuman Shah, 3) Kaytag , 4) Nagorny Kumuk . Aceste diviziuni corespund, de asemenea, stării actuale a țării, unde Nagorny Kumuk sau Gun, sau Avar, este format din Kazi-Kumuk și Avar [11] . Cronicarul danez din secolul al XII-lea, Saxon Grammatik, a folosit forma „Konuhardia” pentru a desemna Rus’, și a numit alternativ populația sa Russ și Huns. Cu această ocazie, Olaf Verilius a scris că „Saxon Gramatik îi consideră pe Rus și pe Huni ca fiind unul și același popor”. Dionysius Perieget , un om de știință grec antic, a scris în secolul al II-lea d.Hr. că „Unns” trăiesc pe coasta vestică a Mării Caspice, la sud de sciți și la nord de caspieni și albanezi [12] .
Potrivit autorilor antici, printre conducătorii avarilor era unul numit Avar [13] . În cronica georgiană „Kartlis Tskhovreba” se spune că în timpul domniei în Georgia de Est, în Kartli , Guram-Kuropalat , avarii s-au mutat din Est în Caucazul de Nord, care au subjugat populația din regiunea numită. Acești avari nomazi au avut un război cu Guram Kuropalatul, în timpul căruia împăratul bizantin Justinian (527-565) a acționat ca intermediar între cele două părți în război. După aceea, s-au „împăcat”, iar apoi Guram-Kuropalat „i-a așezat în cheile muntoase ale Caucazului, precum și în Khunzakh, unde acum sunt numiți avari”. Cei mai nobili dintre acești avari nomazi, potrivit lui Kartlis Tskhovreba, au fost stabiliți pe drepturi princiare în Georgia și de la ei descind Ksani eristavii , „voievozii” din vremurile premongole și alți reprezentanți ai nobilimii Kartli. [paisprezece]
În genealogia Avar Nutsals din cronica istorică a lui Muhammad Rafi „Tarihi Dagestan”, primul din lunga listă a strămoșilor lui Khan Saratan este Ar skan (posibil Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (cel din urmă este tradus literal ca „rusă). Khan"). Ibid: „Sultanii din Avar, care din clanurile de sultani Urus... acest domn primea venituri de la domnii dependenti, posesiunile, pământurile și locuitorii întregului Daghestan, de la vilayat Charkas până la orașul Shamakh”. Din nou, „ Urus" din Avar poate fi tradus ca "rus". [15] De asemenea, grefierul imamului Shamil Hadji ali Nakhibashi din satul Chokh , a subliniat că conducătorii Khunzakh erau noi veniți din nord din tribul "rușilor". , relatează că cei mai importanți dintre hanii din Daghestan au fost avarii, a căror alegere a fost complet asemănătoare cu alegerea țarilor ruși.Pe tronul avarilor nu stătea nimeni decât hanii din clanul Surak, până când suprimare în tribul masculin și feminin, așa cum este cunoscut și confirmat de manuscrisele și legendele supraviețuitoare. ol urma să fie ales khan dintre ruși [16] . În cronica „Istoria Irkhanului”, se spune că avarii sunt menționați ca „rus pur”. Dacă Saratan a trăit în prima jumătate a secolului al XIII-lea, atunci strămoșul său Uruskhan cade în secolul al VII-lea, în perioada de dinaintea invaziei arabe.
Istoricul avari T.M. Aitberov, comentând unul dintre documentele cu privire la dimensiunea teritorială a lui Khunzakh , scrie despre avari ca turci din Caucazia de Nord [17] .
Nutsalii erau într-adevăr în relații amicale cu sciții și rusii. Așadar, în 1032, a fost încheiat un acord între Khunzakh și alani , care au acționat sub conducerea conducătorilor lor, alături de Rus, aparent Tmutarakan . Aliații au atacat Shirvan și au luat cu forța capitala sa, Yazidia, situată nu departe de Shamakhi modern . Cel mai probabil, această bătălie comună cu rușii împotriva musulmanilor, care a avut loc în 1032, relativ aproape de Derbent, a fost depusă în memoria Khunzakhilor și a supraviețuit sub forma unei tradiții orale până în secolul al XVIII-lea, când a fost scris în arabă și a devenit parte integrantă a Tarikh Dagestan”. Această legendă vorbește despre o luptă comună între montanii și ruși împotriva arabilor musulmani care soseau, care a avut loc lângă Derbent, judecând după context, în secolele XI-XII și s-a încheiat cu victoria musulmanilor: „Când Daghestan a aflat” despre sosirea armatei musulmane, „trupele damnaților ei Necredincioșii și armatele lui Urus, după ce au încheiat un acord de a rămâne împreună în bucurie și întristare, s-au adunat lângă orașul numit Chor , cu intenția de a rezista islamului, grăbindu-se înainte. și dăunând armatelor musulmanilor. [optsprezece]
Avarii s-au unit cu rușii și alanii chiar mai devreme, în 943, astfel încât în 944 trupele lor comune l-au atacat pe Shirvan [19] , și chiar mai târziu, în 1173, când forțele combinate ale alanilor, hoinători de ruși , polovți , avari și Emirul Derbent Bek-Bars l-a atacat din nou pe Shirvan când Akhsitan I a condus acolo . Apoi rușii au atacat Baku pe 73 de nave . Verii lui Akhsitan, regele Georgiei și împăratul Bizanțului , au venit în ajutorul lui Akhsitan și l-au ajutat să respingă atacul. [20] [19]
Conform tradiției care s-a dezvoltat la curtea Avar Nutsals, unui număr excesiv de rude ale hanilor nu li s-a permis să se concentreze în Khunzakh pentru a evita conflictele și competiția și conspirațiile intra-aristocratice și, ca urmare, pentru a destabiliza situația. în capitala statului. Acești aristocrați - frați și nepoți ai nuțalului conducător - au fost duși în cetăți și sate periferice ca comandanți ereditari ai unor astfel de puncte fortificate. Erau acolo în acelaşi timp maiştri ereditari ai satului (Avar. chIuhIbi). [21]
La începutul secolului al XVI-lea, o parte din reprezentanții Nutsabii au plecat din Argvani spre Karanay și au construit acolo o cetate, care a devenit centrul posesiunii feudale pe care au întemeiat-o [22] [23] . O altă parte a clanului Karachi, conform legendelor înregistrate în secolul al XIX-lea, a coborât și ea la începutul secolului al XVI-lea de la Nutsabazul-roso (Kumyk - Biyler-kent) până la cursurile inferioare ale râului Buga (Avar. Bugya - ". cool"; Kumyk. Aksu - "apă albă") și s-a alăturat populației din Chirkey acolo [24]
A treia parte a numitului clan feudal, care se stabilise până atunci în Danukh, a fost împărțită. Unii dintre ei au rămas în Danukh și și-au păstrat poziția privilegiată de descendenți ai Nutsalilor, ceea ce a fost consemnat în tradiția lor orală, ceea ce s-a reflectat în textele înregistrate în anii 1880, explicând originea Danukh Nutsalchi. A doua parte a Danukh nutsalchi s-a mutat împreună cu o parte din locuitorii din Nutsabazul-roso, care au locuit temporar la periferia Danukh, în așezarea nou construită Burtunai în secolul al XV-lea. Descendenții lor locuiesc încă în Burtunai și sunt cunoscuți în sat ca unul dintre cele două nume de familie CHIunkIbi (Avar. - „ Bucăți ”).
În 1595/96 Khan a murit în Khunzakh - Shamkhal-nutsal , nepotul lui Turarav cel Nebun (ucis în 1570), care a avut mai mulți fii, ale căror nume sunt consemnate în diferite documente de arhivă. În primul rând, aceasta este Umma Khan , care a devenit succesorul său, care a murit în 1044 AH (1634/1635). Al doilea fiu este Andunik. Interesant, în datele de arhivă rusești, el este cunoscut sub numele de Andeya (forma avară GIandiyav - o prescurtare a lui GIandunikI) - fratele conducătorului avar. Se știe cu siguranță că în 1616-1618, pe când era încă adolescent, a trăit doi ani în orașul Terek ca amanat din Avar nutsalstvo [25] . Deci, în 1616, acest Andunik a fost adus în orașul Terek de fratele său mai mare Sulaiman (Suleman Murza), indicat în documentul de arhivă rusesc drept fratele „prințului Uvar Nutsal” și, în același timp, fratele lui Andunik ( „Fratele lui Suleimanov Andea” [26] ). În 1618, acest Andunik a fost înlocuit în orașul Terek de fratele său mai mic, Dayit-beg („ipoteca Uvar, care se dă în amanats pe locul Andeino, Taitbek-murza” [27] ).
Andunik în documentele de mai târziu (1656) în limba arabă este denumit „rais” Andunik-Uguz [28] . Se pare că porecla „Uguz” i-a fost dată lui Andunik pentru a-l distinge de alți Anduniks / Andi-evs din secolele XVI-XVII. Probabil că a murit chiar la sfârșitul anului 1656, deoarece la 17 ianuarie 1657, domnitorul avar Dugri-nutsal îi dă fiului său Muhammadkhan o scrisoare de laudă pentru a-i asigura toate proprietățile și veniturile [29] . Este interesant că fiul lui Andunik-Uguz este înregistrat într-un document datat 1666 ca Muhammadkhan, fiul lui Uguz, fără a indica deja numele principal al tatălui, iar mai târziu numele Uguzilal a fost atribuit descendenților lor (tradus din Avar. - „descendenții lui Uguz”). [29]
Muhammadkhan Burtunai a avut un fiu, Shamkhan, și un nepot, Batir. Conform legendelor consemnate în 1884, „în fruntea societății Khunzakh” în a doua jumătate a secolului al XVII-lea se aflau reprezentanți ai elitei militare, care conduceau „armata și paznicii împotriva atacurilor inamice” [30] . În mai multe cântece ale secolului al XVIII-lea, reprezentanți ai tukhum-urilor Dayitilal și Uguzilal, descendenți din cei doi frați menționați mai sus - Dayit și Andunik-Uguz, sunt menționați ca comandanți ereditari ai nutsalstvoi Avar. În acest caz, interesează originea Uguzilalului, care descind din Andunik-Uguz și descendenții săi în linie masculină. [31]
Judecând după datele de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Khunzakh erau puțini reprezentanți ai tukhum-ului Uguzilal și și-au pierdut în mare măsură pozițiile. După cum puteți vedea, acest lucru s-a datorat în primul rând așezării lor în diferite așezări. De exemplu, descendenții lui Shamkhan, conform datelor documentare din 1884, au trăit în statutul de chanks în satul Kharikolo , situat la marginea platoului Khunzakh. În 1884, aici locuiau 6 metri de chanks, care declarau că „venim din familia hanilor avari” [32] . Conform textului scris prezentat de ei, „strămoșii lor aveau venituri” pe teritoriul Daghestan, care a devenit parte din „ regiunea Terek ” după 1860. Apropo, Burtunai, cunoscut pentru legăturile sale cu nobilimea Kumyk a posesiunii Endirean, și în special cu Aksai , se află și el pe teritoriul numit . Documentul enumeră următorii reprezentanți ai părților Kharikolo: Shamkhan, fiul lui Mukhamadmirza; Aliscandi, fiul lui Batir; Kazanbi, fiul lui Maksud; Nutsal, fiul lui Khangishi; Nurali, fiul lui Ashakhan și Ismail-Ali, fiul lui Gimbat [30] . Pe majoritatea le-am găsit în listele de familie din 1886 pentru acest sat [33] .
Ca urmare a analizei acestor date, se dovedește că în secolul al XVIII-lea mai mulți chank locuiau în Harikolo, purtând numele de Batir, Muhammadkhan, Shamkhan și Muhammadmirza. De aici rezultă ideea originii lor din Shamkhan, menționată în Mesajul lui Muhammad-nutsal și, în consecință, a relației lor cu bucățile din Burtunai. Conform datelor documentare din același 1884, o casă a descendenților lui Shamkhan locuia în mica așezare Tadkolo, situată la periferia vestică a platoului Khunzakh [34] . Reprezentantul lor în document este Muhammadkhan, fiul lui Batir. Conform listelor de familie, genealogia acestora apare astfel. În 1886, Muhammadkhan, deja decedat, avea doi fii - Husayn și Batir, în vârstă de 61 de ani, care muriseră până atunci. Acesta din urmă a lăsat un fiu - Muhammadkhan în vârstă de 41 de ani și nepotul Khabibul în vârstă de 10 ani, iar Husain i-a lăsat pe Batir, în vârstă de 18 ani, și pe Gimbat, în vârstă de 8 ani. [35]
Nu numai după, ci și înainte de secolul al XVII-lea, în mici așezări fortificate situate la granița actualelor regiuni Gumbetovsky și Kazbekovsky din Daghestan, au locuit reprezentanți ai clasei privilegiate, numite „nutsabi” sau „nutsalchi”. Conform legendelor consemnate în scris în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, micile aşezări din Salatavia aparţineau localnicilor Nutsalchi din familia Avar Nutsal. Tradiția îl numește pe strămoșul lor un anume Sal, de la care provine Danukh tukhum Salalal, sau Nutsalchiyal, care este împărțit în două ramuri - GIamirkhanilal și ImanIalial. În scris, legendele despre originea lor au fost consemnate tocmai de imanalievi [36] . Se știe că în timpul imamatelor din Danukh, un sătean Kudiyav Sala [37] a lucrat ca dibir (fiul său Ali, născut în 1836, și-a numit fiul, născut în 1878, Sala-dibir), ceea ce indică prevalența. cu acest nume printre Danukhs. [38]
Numele de familie aristocratice (nutsabi; singular h. nutsiyav < nutsal) din partea de nord a Avariei (în sursele arabe - vilayat Avar, și alternativ, Avaristan) provin din familia Nutsal, pe care tradiția istorică daghestană a secolului al XIX-lea o considera a fi descendent de la conducătorii preislamici din Sarir. Primii care s-au stabilit în partea de nord a Avariei muntoase au fost acei Nutsabi, care au avansat ulterior în slujba hanilor Hoardei de Aur și au intrat în istoria Caucazului ca Dagestan Karachi (Avar. - KharachIu). În unele locuri din partea de nord a Avariei, de exemplu, în Danukh, până la începutul secolului al XIX-lea, reprezentanții Karachi s-au transformat în inteligența musulmană, regulatori ai vieții rurale și în judecători adat ereditari. În alte locuri, de exemplu, în Karanay, Erpel etc. , și-au păstrat drepturile străvechi - primind îndatoriri de la locuitorii satului, comanda militară, privilegii judiciare etc.
Satul Kedi are o istorie bogată [39] , care este strâns împletită cu istoria vechiului Khunzakh. Zona în care se află Kedi este de obicei numită „ Unkratl ” și este situată la intersecția granițelor moderne ale Georgiei, Ceceniei și Daghestanului. Unkratl este format din ținuturile satelor Kedi, Sasitli , Sildi , Gakko , Metrada , Khvarshini de Jos, Khvarshini de Sus , Tsikhalakh și Khushet , iar Kedi a ocupat întotdeauna locul de frunte între aceste nouă sate, judecând după numeroase informații istorice și legende locale. . Locul în care se află acest sat este considerat a fi cel mai frumos și mai convenabil loc de locuit. Acesta este probabil motivul pentru care membrii casei Khanului Khunzakh, care s-au mutat cândva aici din Khunzakh [40] , au ales ca lor această câmpie printre munții înalți, cu pajiști alpine și căi de comunicație convenabile cu colțurile apropiate și îndepărtate ale munților caucazieni. locul de reședință. Carnea, brânza și untul de la Kedi au fost întotdeauna renumite în întregul district [41] , un drum străvechi trecea prin munții și cheile acestui sat, leagă Khunzakh cu partea muntoasă a Ceceniei, care a stat mult timp sub conducerea sa. De pe malurile Chanty -Argun și Sharo-Argun , de-a lungul cursului Khasheldoyakhk , un drum pentru animale și rulote ducea în Daghestan prin pasul Yagodak (2952 m) [42] . Deja în a doua jumătate a secolului al IX-lea, după cum relatează Ibn Rusta , a existat un drum care trecea prin teritoriul Ceceniei și Ingușetiei moderne, de-a lungul căruia se comunica între Avaria și Alania. Până în 943, după cum se poate vedea din textul lui al-Masudi , între conducătorii care stăteau în muntele Khunzakh și regii Alaniei, care, de altfel, din secolul al VIII-lea și până în 932, mărturiseau Ortodoxia, existau „legături de căsătorie”. , deoarece fiecare dintre ei s-a căsătorit cu sora altuia. [43]
Populația din Kedi și alte sate din Unkratlya este practic identică ca limbă și ca cultură materială și spirituală cu avarii clasici. Este curios că unkratlinii, care trăiesc în sate situate compact și vorbesc limba avară, sunt înconjurați de societăți avare ( Tindaly , Chamalal , Bagulal , Khvarshin , Tsez ) și alte popoare ( Tushins [44] , ceceni ). Reședința Unkratlinilor într-un teritoriu relativ închis din punct de vedere geografic, printre comunitățile menționate mai sus, departe de habitatul principal al populației vorbitoare de avaria, indică fără echivoc că aceștia sunt coloniști. În istoriografia Dagestanului, opinia general acceptată este că Unkratl a fost unul dintre „avanposturile” nutsalstvo-ului Avar [45] . Istoria sa datează din cele mai vechi timpuri și este indisolubil legată de istoria politică a Accidentului. [46]
Colectorii de tribut pentru Avar Nutsal și Kazikumukh Khan au mers aici și din numeroase sate ale popoarelor supuse lor, până la Arshta și Tushetia și Kistia , au colectat diverse taxe [47] și le-au trimis la Khunzakh și Kumukh. Există o legendă că o parte din aceste impozite și taxe s-au stabilit în satul Kedi și au fost distribuite între membrii familiilor Kedi Nutsal. Și când influența lui Kumukh, și apoi a lui Khunzakh, s-a slăbit, acești nutsali au început să-și urmeze propria politică și și-au lăsat complet impozitul colectat de pe pământurile supuse pentru ei înșiși. Iată ce spune celebrul istoric H.-M. Khashaev:
„În dezvoltarea relațiilor feudale în uniunea Unkratl, un rol uriaș l-a jucat întărirea în continuare a puterii conducătorilor feudali locali (Kedib) după moartea lui Ummakhan în 1801, întărirea proprietății lor asupra pământului și intensificarea tendinta de a se elibera de guvernul central (de la khanii Khunzakh).Cu aceasta ocazie, intr-unul din documentele de arhiva se afirma: „Satele Kedi, Sasitl si Sildi sunt considerate de Nutsal Kedi ca fiind proprietatea lor, intrucat pamantul le aparține și de aceea primesc de la fiecare ogradă câte un berbec, un saba de grâu și trei zile lucrătoare” [48] .
Timp de sute de ani, Unkratle a fost condus de așa-numitul nutsalchi, care se afla în satul Kedi. Toate cele nouă sate din Unkratl i-au plătit tribut. Pentru a rezolva probleme importante, reprezentanții comunităților rurale s-au întâlnit în Kedi. La aceste întâlniri (adunări) s-au discutat chestiuni de acțiune comună împotriva pericolului iminent, au fost soluționate disputele apărute între comunitățile rurale individuale [49] . Legendele orale care există în Unkratl spun că prima apariție aici a membrilor casei Khanului Khunzakh este direct legată de răspândirea islamului printre locuitorii Daghestanului de Vest [50] . Și conform altor mărturii, poate că acest lucru s-a întâmplat chiar mai devreme, în timpul domnitorului Abukhosro. Eseul georgian „Cronica istorică a Pseudo-Juansher” spune că, în secolul al XIII-lea, „carcasele”, adică locuitorii din Tusheti, situate în cursurile superioare ale Andinei Koisu , precum și „khunzul și toate păgânii acelor locuri, erau conduși” de prințul Abukhosro, căruia „Cronica istorică” îi dă titlul georgian de eristav, care înseamnă „voievod”. [51]
„Țările satelor Sasitli, Silda, Gako, Kidib, Khvarshi, Mitrada și Tsikhalakh aparțineau Kidib Nutsals, iar locuitorii lor, care veneau din Avaria, le plăteau taxe pentru folosirea pământurilor lor.” Potrivit lui Kh. - M. Khashaev, aceste pământuri au fost capturate de către hanii avari [52] [53] . iar acolo s-a stabilit unul dintre membrii casei hanului, pe nume Aliklych, ai cărui descendenți erau proprietarii nutsal ai acestor pământuri. [54]
Existența nucilor Kidib este indicată și de o notă din fondul generalului Kluka von Klugenau „Despre unele societăți din Daghestan”, întocmit în 1839. Această notă spune că ruinarea a trei sate Tushino în 1837 a fost realizată sub conducerea prinților Amirkhamza și Molachi, [55] care erau conducătorii Unkratl. Acești prinți au primit taxe din aceste sate Tushino. „Satele Kidib, Sasitl și Silda”, se spune în continuare, „se consideră proprietatea lor, deoarece pământul le aparține și, prin urmare, primesc de la fiecare curte un an un berbec, un saba de grâu și trei zile lucrătoare”. [56]
Conducătorii Avariei au făcut eforturi mari pentru a stabili controlul politic asupra Ichkeria și a teritoriului cursurilor superioare ale râului Argun și pentru a-și crea fortărețele acolo. Un exemplu izbitor în acest sens este istoria familiei Aldamovich din Cheberloe. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, ea a construit cetăți și castele, a intrat în relații contractuale egale cu principii învecinați cu titlul de Daghestan (în special , Turlovii ) [57] . Locuitorii din Ichkeria plăteau pentru chiria pășunilor de munte Cherma, Kharacha, Tezankale, Tsonteri, Belgata, Largo, Benoy-lam etc. O parte din munții de pășune au devenit proprietatea liniilor laterale ale clanului Nutsal, care s-a stabilit cândva pe la periferia statului Avar. Societatea Khakmada din Sharoi, de exemplu, a plătit pentru folosirea anumitor luni de vară a pășunilor din munții Hindukh, Appara-Nakho și Ankanchu (sau Adda-ranchu) de către Unkratlin nutsalchi („de origine avară”), care s-a stabilit. în satul Kedi și purta numele de familie Aldamilal („Aldanovs”). "). [58]
Unul dintre cercetătorii moderni, lingvistul și istoricul daghestan T. M. Aitberov, care a introdus pentru prima dată în circulația științifică documente locale în limba arabă din secolele XVII-XVIII despre Turlovi, a ajuns la concluzia că Turlovii sunt o ramură laterală a Avar Nutsals. , care până la sfârșitul secolului al XVI-lea - timpuriu. Secolul al XVII-lea s-a impus ca conducători independenți ai districtului Gumbet din Daghestan (inclusiv Argvani - cândva o posesie independentă), iar mai târziu, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, și în părțile mijlocii și inferioare ale Argunului din Cecenia. Astfel, s-a format o anumită federație feudală avaro-cecenă, pe care T. M. Aitberov o definește drept „principat-stat”. [59]
La mijlocul - începutul celei de-a doua jumătăți a secolului al XVII-lea, a fost încheiat un acord între Ceberloev Aldamovici și ramura laterală a hanilor Khunzakh (Avari) Turlov, care a condus în Gumbet (o societate din bazinul andin Koisu), care implica o obligație reciprocă de a oferi asistență militară. Mai mult, imamul moscheii și „conducătorii” satelor, adică maiștrii, au fost martori ai acestei înțelegeri. În 1649, guvernanții ruși au primit informații că în munți există un „pământ special” Cheburdy”, în care sunt 40 de așezări, iar proprietarii” acelui pământ „se numesc „copiii lui Aldymov”. [60]
În 1844, Kedib Nutsals au fost exterminați. [61]
Un reprezentant al tipului cecen ZhIay , de origine Khunzakh Nutsal [65] , aparține haplogrupului R1a1a1b2f~ [66] -BY160675 [67] conform proiectului Nakh pe FamilyTreeDNA [68] (vezi și interpretarea pe YFull (YF1412) [ 67] 69] ).