Charmides (fiul lui Glaucon)

Charmides
altul grecesc Χαρμίδης
unul dintre cei zece conducători ai Pireului din timpul domniei celor Treizeci de Tirani din Atena
404 î.Hr e.  - 403 î.Hr e.
Naștere aproximativ 446 î.Hr. e.
Moarte 403 î.Hr e.
a murit în timpul bătăliei de la Munchen
Gen Codrids
Tată Glavkon
Mamă fiica lui Antifon
Cunoscut ca personaj din dialogurile socratice ale lui Platon și Xenofont , elev al lui Socrate

Charmides ( greaca veche Χαρμίδης ; circa 446-403 î.Hr.) - un atenian nobil din familia Codrid , unchiul lui Platon . El este cunoscut în primul rând ca student al lui Socrate , un personaj în multe dintre dialogurile socratice ale lui Platon , dintre care unul poartă numele lui, și Xenofont . În timpul domniei „ Treizeci de tirani ”, el a servit ca șef al Pireului , în care se afla principalul port maritim al Atenei. A murit împreună cu ruda sa Critias în bătălia de la Munchen .

Biografie

Origine. Primii ani

Charmides provenea dintr-o familie nobilă ateniană Kodridov , care și-a ridicat genealogia miticului rege atenian Kodru . Fiul lui Glaucon, fratele mamei celebrului filosof Platon Perictione . Nepotul lui Charmides, Platon, a descris nobilimea originii unchiului său cu cuvintele: „ La urma urmei, familia ta se descinde din Critias, fiul lui Dropid , și este glorificată de Anacreon , Solon și mulți alți poeți (deci spune legenda) pentru frumusețea, virtutea și alte așa-zise daruri ale zeilor. Și din partea mamei tale, ai același lucru: nimeni de pe pământ nu are reputația de a fi un soț mai frumos și mai impunător decât unchiul tău Pirilamp , care a călătorit în repetate rânduri ca ambasador la Marele Țar și la alți conducători; iar întreaga familie nu este cu nimic inferioară niciunui alt fel ” [1] . La analiza fragmentului, puteți găsi câteva contradicții. De exemplu, legiuitorul și filozoful Solon, spre deosebire de Anacreon, aparținea genului Codrides. Nu este clar dacă vorbim despre glorificarea familiei în poezie, sau în fapte. În același context, se poate considera și un indiciu al relației lui Charmides cu Solon. În „Charmida” Critias enumeră talentele vărului său, sau, conform unei versiuni mai puțin obișnuite, nepotului [2] [3] : „ este un filosof și, de asemenea, după cum se pare celorlalți, și pentru el însuși, are un mare dar poetic .” La aceasta Socrate răspunde: „ Acest dar minunat, dragă Critias, […] ți-a fost inerent tuturor din timpuri imemoriale datorită rudeniei tale cu Solon ” ​​[4] . Liniile genealogice ale lui Dropid-Kritiev și Solon au divergent încă din secolul al VII-lea î.Hr. e. Acestea și alte neconcordanțe sunt ușor de explicat dacă pornim de la faptul că Platon nu a căutat să transmită adevărata stare de lucruri, ci să ofere familiei și originii sale o mai mare noblețe [5] . Potrivit contemporanilor, textul este structurat în așa fel încât nimeni să nu-l poată condamna pe Platon pentru o minciună. În orice moment, ar putea obiecta că dialogul nu prezintă o biografie oficială, ci tehnica pedagogică a lui Socrate, care, supraestimând originea lui Charmides, l-a motivat pe tânăr la autoperfecţionare [6] . Charmides nu era doar un unchi, ci și soțul mătușii paterne a lui Platon [7] .

La o vârstă fragedă, Charmid a rămas orfan. Vărul său Critias i-a devenit tutore. În comunitatea științifică, s-a discutat întrebarea de ce un văr a devenit gardianul lui Charmides, și nu unchiul său patern - Callaishr , sau linia maternă - un prieten al lui Pericle și ambasadorul atenienilor la perși Pirilamp. Poate că Glavkon, la fel ca mulți alți atenieni, înainte de a pleca într-o campanie militară, a indicat în testamentul său numele unui tutore pentru copiii săi [8] [9] .

În dialogul lui Platon „ Charmides ” el este reprezentat ca un tânăr care se află încă sub tutela lui Critias. Acțiunea dialogului, care are loc imediat după întoarcerea lui Socrate din campania militară a atenienilor împotriva lui Potidea , este datată 430-429 î.Hr. e. Pe această bază, profesorul D. Nails a sugerat că Charmides s-a născut în jurul anului 446 î.Hr. e., întrucât alte date, mai târzii sau anterioare, nu sunt de acord cu textul platonician [9] .

Viața publică și activitatea politică

Charmides a fost un reprezentant al aristocrației, care era în opoziție cu sistemul democratic al Atenei Antice. Această opoziție s-a exprimat inițial prin ignorarea vieții politice a politicii [10] .

În 415 î.Hr. e. Charmides, împreună cu Alcibiade , Axioch și Adymantes , au fost acuzați de profanarea misterelor eleusine . Fosta soție a celebrului teoretician muzical Damon Agarista a raportat celor patru tineri atenieni că în casa lui Charmides, lângă templul lui Zeus Olimpian , au comis un sacrilegiu și au batjocorit misterele venerate în Atena. Toți participanții la adunare au fost forțați să fugă din Atena. Aceștia au fost judecați în lipsă și condamnați la moarte și confiscarea, cu vânzare ulterioară, a bunurilor lor. Ulterior, nu mai târziu de 407 î.Hr. e., taxa a fost renunțată, dar proprietatea vândută nu a fost restituită lui Charmides [11] [12] . În literatura științifică există o versiune conform căreia a fost omonim lui Charmides [13] .

În 404 î.Hr. e., după înfrângerea Atenei în Războiul Peloponezian , oligarhii au ajuns la putere, conduși de vărul și fostul gardian al lui Charmides Critias. Domnia lor a intrat în istorie ca domnia celor Treizeci de Tirani . În noul guvern, Charmides a primit poziția unuia dintre cei zece lideri ai Pireului  , portul maritim important din punct de vedere strategic al Atenei. Războiul civil care a urmat între susținătorii tiranilor și democrația sub conducerea lui Thrasybulus sa încheiat în 403 î.Hr. e. În timpul bătăliei de la Munichia , Critias și Charmides au pierit [14] [15] .

discipolul lui Socrate

Charmides apare în mai multe dialoguri socratice ale lui Platon , prezentate în ele dintr-o latură pozitivă. În dialogul cu același nume al lui Platon, Charmides este înfățișat ca un tânăr frumos, a cărui frumusețe a devenit subiectul admirației universale. După o conversație cu Socrate, acesta își exprimă dorința de a deveni elev al celebrului filosof [16] . În același timp, Charmid nu este întotdeauna de acord cu profesorul [17] [18] [19] . Potrivit lui Diogenes Laertes , Charmides i-a oferit lui Socrate un cadou al unor sclavi , dar Socrate a refuzat [20] [8] . În Protagoras , Charmides este menționat în compania lui Callias , fiii lui Pericle Paralus și Xanthippus și alți atenieni nobili [21] [22] . În dialogul pseudo-platonic „ Axioh ” este numit iubitul lui Clinius, fiul lui Axioh [23] [15] .

Charmis îl menționează și pe Xenofon . În „ Memorii ”, unul dintre capitole este dedicat conversației dintre Socrate și Charmides. În ea, filosoful îl convinge pe tânărul indecis, dar demn și capabil să intre în politică [24] :

Așa că am avut intenția să-ți arăt că nu ești timid în fața celor mai deștepți și te temi în fața celor mai puternici, ți-e rușine să vorbești în fața celor mai proști și slabi. Chiar vă jenează plinii, cizmari, dulgheri, fierari, fermieri, negustori, comercianți de piață, care se gândesc doar să le cumpere ceva mai ieftin și să-l vândă la un preț mai mare? Dar Adunarea Populară este formată din toți. Cum crezi că diferă cursul tău de acțiune de cel al unui bărbat care învinge sportivi antrenați și se teme de ignoranți? Vorbești cu ușurință cu primii din stat, dintre care unii te privesc cu dispreț și depășesc cu mult oamenii care se pregătesc special să vorbească în fața oamenilor, dar, de teamă să nu fii ridiculizat, nu îndrăznești să vorbești în fața oamenilor. care nu s-au gândit niciodată la treburile statului și nu te-au privit cu dispreț.

În lucrarea „ Sărbătoarea ”, a cărei acțiune se referă la 422 sau 421 î.Hr. e., Charmides, care pe atunci și-a pierdut averea, spune că este mândru de sărăcia lui. Prin propriul său exemplu, el compară viața unui om bogat și a unui om sărac. Dacă mai devreme Charmid trebuia să se teamă de orice - jaf, incendiu, sicofanți , acum nu este în pericol, își poate gestiona timpul așa cum vrea și, în general, se simte mult mai bine. Harmid este, de asemenea, mulțumit de lipsa necesității de a plăti taxe și de oportunitatea de a trăi din poliță. Acest fragment din opera lui Xenofon a dus la apariția în literatura științifică a opiniei despre sărăcirea lui Charmides în anii 420 î.Hr. e. V. S. Lenskaya crede că aceasta a fost o consecință a războiului din Peloponesia. A. V. Zberovsky leagă sărăcia din Charmides de criza socio-politică din Atena antică. Profesorul D. Nails a subliniat inconsecvența din timpul acțiunii din „Sărbătoarea” lui Xenofon cu indicația lui Andocide despre denunțarea lui Agarista în 415 î.Hr. e., care a provocat confiscarea bunurilor de la Charmides. Xenofon a scris Sărbătoarea în secolul al IV-lea î.Hr. e .. Informațiile date în ea, inclusiv faptul că Charmides s-a sărăcit în anii 420 î.Hr. e., poate să nu fie adevărat [25] [13] [15] [26] [27] .

În literatură, există mai multe opinii, adesea opuse, despre relația lui Socrate cu guvernul celor Treizeci de Tirani, căruia îi aparținea și Charmides. La câțiva ani după restabilirea democrației la Atena, Socrate va fi acuzat de multe crime în instanță. Printre altele, filozoful a fost amintit de mai mulți dintre studenții săi odioși. În Apologia lui Socrate , Platon a acordat multă atenție contradicțiilor dintre profesorul său și tirani. Savanții în antichități A.F. Losev și A.A. Takho-Godi credeau că, sub tirani, Socrate „ abia scăpase de execuție, dar de la cine? Dintre cei care erau considerați discipolii săi, Critias și Charmides ”. În același timp, așa cum au subliniat și alți savanți, sub tirani Socrate a fost unul dintre cei 3.000 de cetățeni „curați” care și-au păstrat toate drepturile. Oligarhii, la alcătuirea listei, au pornit în primul rând din considerente politice și ideologice. Principalul criteriu pentru drepturile depline a fost loialitatea față de noul regim. Poate că Socrate era considerat un „filozof de curte”, ideologul oligarhiei. În sursele supraviețuitoare nu există dovezi că Socrate a început să coopereze cu tiranii. Desigur, acest lucru le-ar putea cauza nemulțumiri. Cu toate acestea, de fapt, Socrate nu a suferit sub tirani. A fost executat la patru ani după înfrângerea oligarhiei din Atena democratică [28] [29] [30] .

În ficțiune

Imaginea unui tânăr frumos din dialogul lui Platon a fost folosită de Oscar Wilde în poemul din 1881 „ Charmides ” [31] . Charmid este protagonistul romanului din 1956 al lui Mary Renault Ultimele picături de vin [32] .

Note

  1. ↑ Platon, 1990 , Charmides 157e-158a, p. 346.
  2. ↑ Diogenes Laertius, 1986 , III. 1, p. 137.
  3. ↑ Henry, 1974 .
  4. ↑ Platon 1990 , Charmides 155a, p. 343.
  5. ↑ Matveychev, 2017 , p. 147-151.
  6. ↑ Matveychev, 2017 , p. 151-152.
  7. ↑ Xenophon, 2003 , Comentariu de S. I. Sobolevsky la capitolul 7 din cartea a III-a „ Amintirile lui Socrate ”, p. 312.
  8. ↑ 12 Judeich , 1899 .
  9. ↑ 12 Nails , 2002 , p. 90-91.
  10. ↑ Lenskaya, 2003 , p. 126.
  11. ↑ Andokid, 1996 , I. 16.
  12. ↑ Nails, 2002 , p. 91-92.
  13. ↑ 1 2 Wallace, 1992 .
  14. ↑ Xenofon, 1935 , II. 4.19.
  15. ↑ 1 2 3 Nails, 2002 , p. 92.
  16. ↑ Surikov, 2011 , p. 119-120.
  17. ↑ Platon, 1990 , Theag 128 e, p. 122.
  18. ↑ Elian, 1963 , VIII. unu.
  19. ↑ Surikov, 2011 , p. 186-187.
  20. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 31, p. 102.
  21. ↑ Platon, 1990 , Protagoras 315 a, p. 424.
  22. ↑ Surikov, 2011 , p. 85.
  23. ↑ Platon, 1994 , Axioh 334 a, p. 603.
  24. ↑ Xenofon, 2003 , Memorii ale lui Socrate III. 7, p. 109-110.
  25. ↑ Xenofon, 2003 , Pier IV, p. 199.
  26. ↑ Lenskaya, 2003 , p. 127.
  27. ↑ Zberovsky, 2008 , p. 296.
  28. ↑ Losev, 1993 , p. 24-25.
  29. ↑ Surikov, 2011 , p. 283-287.
  30. ↑ Shichalin, 2012 , p. 83-85.
  31. ↑ Bartosz N. Yu. „Harmid” de Oscar Wilde: un poem erotic?  // Buletinul Universității din Perm. filologie rusă și străină. - Instituția de învățământ de la bugetul de stat federal de învățământ profesional superior „Universitatea Națională de Cercetare a Statului Perm”, 2010. - Nr. 1 (7) . - S. 60-61 . — ISSN 2073-6681 . Arhivat pe 10 iulie 2022 la Wayback Machine
  32. ↑ Renault M. Capitolul Zece // Ultimele picături de vin . — Eksmo. — ISBN 5-699-15123-0 .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii