Hafiz Shirazi

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 18 decembrie 2021; verificările necesită 5 modificări .
Hafiz Shirazi
خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی

Imagine dintr-o copie din secolul al XVIII-lea a Divanului lui Hafiz, deținută la British Museum
Numele la naștere Muhammad
Aliasuri Hafiz
Data nașterii pe la 1325 [1] [2]
Locul nașterii
Data mortii nu mai devreme de  1389 și nu mai târziu de  1390 [2] [1]
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet
Direcţie Versuri
Gen gazelă
Limba lucrărilor persană
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Shamsuddin Muhammad Hafys (Hafes) Shirazi ( persană. خواج inspirat ش happen یالیو ice حاظ شیرازی , este, de asemenea, uneori menționat în surse ca chamsiddin Muhammad Hafiz Shirazi [3] , ortografia vechiului gafiz [4] se găsește în sursele rusești vechi [4] ] [ 1] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [ , Shiraz , Muzaffarizi - nu mai devreme de  1389 și nu mai târziu decât  1390 [2] [1] , Shiraz , Statul Timurid ) - poet persan [5] și șeic sufi . Acasă, lucrările sale sunt considerate apogeul literaturii persane . Viața și poeziile sale au făcut obiectul multor analize, comentarii și interpretări, având o mare influență asupra scrierii persane după secolul al XIV-lea .

Informațiile despre viața lui conțin puține fapte și date de încredere, mai multe legende. În singurul autograf care a supraviețuit, el s-a identificat drept „ Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad, supranumit Shams al-Hafiz al-Shirazi ” [6] , dar sursele sunt unanime că numele său personal era Shamsuddin Muhammad [7] .

Poeziile sale sunt clasice ale poeziei persane . În maktabs (școlile) Hanatului Bukhara din secolul al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea, poeziile lui Hafiz Shirazi făceau parte din curriculumul obligatoriu.

Biografie

Născut în Shiraz . În rândul cercetătorilor nu există un consens cu privire la data nașterii poetului. 1315 și 1317 ani [7] sunt oferite ca opțiuni (după unele surse - 1300 [3] [8] sau 1325 [6] ). Informațiile despre familie sunt fie o concluzie (uneori prea literală) din propriile scrieri ale lui Hafiz, fie apar în surse târzii de autenticitate îndoielnică. Unele surse îl numesc pe tatăl poetului Baha-ad-din (variante de ortografie ale numelui „Bogouddin” și „Kamoluddin” [8] ) din Isfahan , altele indică numele Kamal-ad-din din Tuyserkan [7] . Brief Literary Encyclopedia scrie că familia viitorului poet nu era nobilă și nici bogată, dar a reușit să obțină o educație teologică cu drepturi depline [6] . Deja la o vârstă fragedă, a memorat Coranul , pentru care a primit porecla respectuoasă de „ hafiz ” [9] („se păstrează în memorie”). În viitor, plata pentru citirea rituală a Coranului a fost una dintre principalele surse de venit pentru el, alături de cadourile de la patronii artei; totodată, într-o serie de poezii, a scris despre sine ca un om sărac [6] .

El a fost, de asemenea, familiarizat cu lucrările lui Rumi și Saadi , precum și cu Attar și Nizami , încă de la o vârstă fragedă . În copilărie, a lucrat într-o brutărie, dar a combinat munca cu studiile la un maktab . Probabil că a primit o educație bună într-o madrasa . Mai târziu, baza câștigurilor sale a fost plata pentru citirea rituală a Coranului și subvențiile de la patroni [10] .

La vârsta de 21 de ani, a devenit student al lui Attar în Shiraz. Chiar și atunci a început să compună poezie și a devenit poet și cititor al Coranului la curtea lui Abu Ishak Inju , a intrat în ordinul sufi - Tariq [11] . Hafiz știa arabă , cunoștea bine hadith , tafsir , fiqh . Pe baza dedicațiilor dintr-o serie de lucrări ale „Divanului”, inclusiv ghazalul „Kravchiy, luminează-ne cupa cu lumina vinului”, Hafiz a devenit celebru ca poet deja în timpul domniei lui Abu Ishaq [6] . Intonațiile a două poezii de Hafiz dedicate lui Abu Ishaq sunt departe de a fi laude necondiționate și exprimă mai degrabă tristețe melancolică. În qasida dedicată acestui conducător , care începe cu o scenă a unui nou zori, finalul conține urări de fermitate în fața greutăților și dificultăților. O altă lucrare, unul dintre cei mai cunoscuți ghazali elegiaci ai lui Hafiz , este în mod tradițional considerată o plângere pentru domnia sa ilustră care a trecut [7] .

În 1357, Abu Ishaq a fost învins și executat de fondatorul dinastiei Muzaffarid , Mubariz-ad-din , care a domnit la Shiraz [7] . După aceea, Hafiz s-a trezit în opoziție cu noul conducător, în cercul celor apropiați de moștenitorul tronului Shah Shuja . În acest moment, el a creat aproximativ o duzină de gazele, ridiculizându-l pe Mubariz-ad-din și decretele sale, care interziceau folosirea vinului și a divertismentului laic [6] . Din lucrările lui Hafiz, precum și din mărturia altor contemporani, imaginea lui Mubariz reiese ca o persoană îngustă la minte, fanatic religioasă, care nu vedea nicio contradicție între evlavie și cruzime. A primit, poate de la fiul său, porecla Mukhtasib, care însemna gardianul moralității Sharia în serviciul public , iar în lucrările ulterioare Hafiz a folosit această imagine pentru a descrie critic perioada domniei lui Mubariz [7] .

Domnia lui Mubariz-ad-din a fost pusă capăt printr-o lovitură de stat la palat - a fost răsturnat și orbit [12] de propriul său moștenitor. Spre deosebire de tatăl său, Shah-Shuja, deși putea fi și crud uneori, amintea de prinții italieni ai Renașterii . A fost un om educat, un mecenat al artelor, care a participat la dezbateri literare și a compus el însuși poezii și tratate. Ca critic literar, Hafiz Shah-Shuja apare într-una dintre anecdotele istorice; conform acestei povestiri, domnitorul din Fars a fost primul care a criticat lipsa unității tematice a ghazal-urilor din Hafiz, într-o poezie capabilă să treacă de la plăcerile vinului la filozofia sufită și de la aceasta la virtuțile iubitului . 7] . Poziția poetului în timpul domniei lui Shah-Shuja nu a fost destul de stabilă, iar unele dintre gazelele create în această perioadă menționează că în 1366 a căzut în dizgrație. Poate că în aceiași ani, Hafiz a făcut o încercare nereușită de a se muta la Yazd . În general, însă, această perioadă din opera sa a fost fructuoasă și multe dintre poeziile Divanului [6] se referă la ea . În cele mai multe cazuri, în poeziile sale, Shirazi vorbește despre aceste vremuri într-un mod pozitiv, subliniind favorabil această evaluare cu amintiri ale vicisitudinilor domniei lui Mubariz. Caracteristică în acest sens este qasida dedicată întoarcerii triumfale a domnitorului la Shiraz dintr-o campanie din 1366 : stilul său solemn panegiric și pompozitatea imaginilor, în contrast cu qasida dedicată mai devreme lui Abu Ishak, nu umbră nici tristețea, nici anxietatea. . În poezie, Hafiz l-a tratat pe Shah-Shuja ca pe un coleg în scris: în ghazalele sale există referiri la imagini și idei exprimate în poeziile lui Shah-Shuja și invers [7] .

Când, după moartea lui Shah-Shuja (1384), a izbucnit o luptă pentru tron ​​între membrii familiei Muzaffarid, simpatiile lui Hafiz au fost date lui Shah-Mansur , care a murit în luptele cu Tamerlane în 1392 . Shah Mansur este dedicat poeziei lui Hafiz „Saki-name” și o serie de poezii, inclusiv qasida, în semn de recunoștință pentru numirea sa ca purtător de calmon  - această funcție a oferit proprietarului o subvenție specială de stat. Poeziile dedicate lui Shah Mansur sunt considerate una dintre ultimele din opera lui Hafiz, alături de aproximativ douăzeci de ghazali, unde poetul însuși vorbește despre el însuși ca un om foarte bătrân [6] .

A scris multe ghazale lirice - despre dragoste, vin, frumusețea naturii și trandafiri. Datorită acestor poezii, poetul a primit porecla Shekerleb („buze de zahăr”) [4] .

Hafiz s-a căsătorit în anii săi de declin, a avut doi copii. Dar atât fiii, cât și soția au murit în timpul vieții poetului. Există dovezi că cel mai mic fiu al lui Hafiz, Shah Numan, s-a mutat în India, în Burhanpur și a fost îngropat în Asirgarh. Hafiz a trăit foarte prost, având o nevoie constantă. De mai multe ori poetul a primit o invitație de la conducători străini să-și viziteze țările, dar călătoriile nu s-au concretizat niciodată. Sultanul de la Bagdad Ahmed ibn-Uweis Jalair l-a chemat la el . În India, numele său era Sultanul Bengal Ghiyas-ad-Din Azam-shah și vizirul șef al sultanului Mahmud Bahmanni ( ing.  Mohammed Shah I ) ( Decan ) Mir-Fazlullah, dar o furtună pe mare a împiedicat călătoria.

Hafiz a murit la Shiraz, unde a trăit toată viața. Majoritatea autorilor moderni cred că a murit în 1390 , deși există și opinia că acest lucru s-a întâmplat cu un an mai devreme [7] . A fost înmormântat în grădina Musalla din Shiraz.

După moartea lui Hafiz, apare o colecție de poezii ale sale - „ Divan ”. Această colecție include 418 ghazal de la 5 la 10 beit în lungime , 29 kytas (o altă formă poetică scurtă), 41 rubais , 5 qasidas ( poezii panegirice mari ) și 3 poeme masnavi mici : „Wild Doe”, „Saki-name” și „ Moganni-nume” [6] . Prefața la Diwanul lui Hafiz, care discută despre viața sa timpurie, a fost scrisă de un contemporan necunoscut care ar fi putut fi numit Muhammad Golandam [7] . Este posibil ca unele dintre lucrările incluse în „Divan” să nu fi fost de fapt scrise de Shirazi: colecția a fost distribuită într-un număr imens de liste, iar acest lucru s-a transformat într-o înfundare a textului. În 1591, filologul turc Sudi a făcut prima încercare de restaurare textuală; rezultatul său a devenit multă vreme versiunea canonică a „Divanului” și în secolul al XIX-lea majoritatea traducerilor europene ale lui Hafiz s-au ghidat tocmai după aceasta. În 1928, în Iran a fost găsită o listă relativ timpurie de „Divan”, creată la 35 de ani după moartea lui Hafiz. Textologii s-au ghidat după această descoperire în viitor [6] . Cele mai faimoase două ediții moderne ale „Divanului” lui Hafiz Shirazi au fost compilate de Muhammad Ghazvini și Kasem Shani (495 ghazali) și Parviz Natel-Khanlari (486 ghazali) [13] [14] .

Creativitate

Cercetătorii notează influența poeziei lui Saadi , Salman Saveji , Khadzha Kirmani asupra poeziei lui Hafiz . Gândirea filozofică din liniile lui Hafiz urmează calea trasată de Khayyam , Rumi , deși diferă în individualitate. Hafiz era familiarizat cu o parte din moștenirea literară a țării sale. Există, de asemenea, dovezi documentare pentru aceasta: în biblioteca Institutului de Studii Orientale din Tașkent, există un manuscris din „ Khamsa ” de Amir Khosrov Dehlavi , un fragment din cinci masnavi , unde trei dintre cei cinci masnavi au fost copiați direct de Hafiz. se.

Strofa principală a lui Hafiz a fost ghazal . O caracteristică specifică a lucrării lui Hafiz a fost utilizarea în oglindă a cuvintelor descriptive. El numește personajele negative „sfinți”, „mufti”, pe cei care îi sunt dragi inimii – „vagabonzi” și „bețivi”.

Accentul muncii lui Hafiz este viața imediată a unei persoane cu toate bucuriile și necazurile ei. Lucrurile obișnuite capătă frumusețe și semnificație profundă sub condeiul lui. Dacă viața este plină de tristețe, atunci trebuie să o faci mai bună, să-i dai frumusețe, să o umpli de sens. Menționarea frecventă a plăcerilor senzuale, fie că este vorba de vin sau dragoste feminină, nu înseamnă deloc dorința lui Hafiz de a se îndepărta de realitatea inestetică, de a se ascunde de ea în plăceri. Numeroase gazele, răutatea stigmatizantă, războaiele, prostia fanaticilor și crimele celor de la putere, arată că lui Hafiz nu se temea de greutățile vieții și că apelul său la bucurii este expresia unei viziuni optimiste asupra lumii, și dacă „bucuria” este înțeleasă ca sensul ascuns al cunoașterii lui Dumnezeu, apoi întristarea pentru el nu este un motiv de mânie, ci un motiv pentru a se întoarce la Cel Atotputernic și a-și construi viața în conformitate cu poruncile Lui.

Unii dintre cei mai tragici ghazali ai lui Hafiz se confruntă cu pierderea prietenilor și se pare că prietenia a fost cea mai mare valoare din viața lui Hafiz. Dar pierderea nu a putut rupe spiritul poetului, el nu și-a permis să se complacă în disperare. Profunzimea experiențelor tragice se datorează tocmai conștientizării lui Hafiz, spiritul său este întotdeauna mai presus de circumstanțele vieții. Și asta îi permite, în orele de durere, să nu renunțe la viață, ci, dimpotrivă, să înceapă să o aprecieze și mai mult.

Versurile de dragoste ale poetului sunt bogate și profunde. Potrivit legendei, Hafiz era îndrăgostit de fata Shah-Nabat (Shahnabot), multe poezii îi sunt dedicate. Simplitatea în exprimarea celor mai intime sentimente și rafinamentul imaginilor fac din gazelele acestor poete cele mai bune exemple de versuri de dragoste din lume.

Idealul etic al poetului poate fi considerat rinda [p. 1]  - un ticălos, un vagabond - plin de răzvrătire, chemând la libertatea spiritului. Imaginea cojii se opune tot ceea ce este plictisitor, limitat, rău, egoist. Hafiz a scris: „Nu există deloc aroganță printre Rinds, iar egoismul pentru religia lor este o blasfemie”. Frecvent al localurilor de băut, petrecătoare, coaja este lipsită de prejudecăți. Nu își găsește locul în societate, dar aceasta nu este o problemă a rindei, este o problemă a unei societăți neconstruite în cel mai bun mod. Hafiz a văzut mult rău, violență și cruzime în lume. Visul de a reconstrui lumea din nou sună de mai multe ori de la Hafiz. Acesta este întotdeauna doar un vis, nu are chemări să lupte. În viitor, coaja, ca erou pozitiv, își găsește drumul în poeziile lui Navoi și Bedil .

În original, versurile lui Hafiz sunt extrem de melodice și ușor de fredonat. Acest lucru se datorează nu atât utilizării repetițiilor sonore, cât armoniei profunde care unește sunetul și imaginile transmise. Bogăția de semnificații și ușurința de citire au fost motivul pentru care kulliyot [p. 2] Hafiza a fost folosită de oameni pentru ghicire, pentru a prezice soarta lor.

Moștenire și influență creativă

Colecția poetică „Divan” din Hafiz cuprinde 418 ghazal (poezii lirice), 5 qasidas mari ( panegirice mari ), 29 kytas (versuri mici), 41 rubais ( quatren aforistic ) și 3 mesnevi (poezii eroico-romantice): „Cerbul sălbatic ”, „Saki-name” și „Moganni-name” [15] . După moartea lui Hafiz, „Divanul” a fost distribuit sub formă de liste în număr mare, datorită cărora au apărut inserții extraterestre în textul original. În Iranul de astăzi, „Divanul” a fost retipărit de cele mai multe ori printre lucrările clasice [10] .

Prima publicație serioasă a lui Hafiz a fost realizată în Evul Mediu în Turcia, unde lucrările poetului au fost publicate în trei volume. Alte publicații în Germania, Egipt și India s-au bazat pe această ediție. Opera poetului a avut o influență puternică asupra multor maeștri occidentali: Goethe , Pușkin , Mickiewicz și alții.Traducerea completă a lui Hafiz în germană, publicată în 1814, l-a inspirat pe Goethe să creeze Divanul său Vest-Est, căruia îi consacră întreaga carte a doua. lui Hafiz, pe care l-a numit „Cartea lui Hafiz”. Pușkin în poemul său „Nu fi captivat de a jura slavă, tânăr frumos!” („De la Hafiz”) a adus un omagiu poetului și întregii poezii persane [16] . Lucrările lui Hafiz Shirazi au fost traduse în multe limbi ale lumii [10] .

Temele tradiționale ale vinului și dragostei, iluminarea mistică, laudele oamenilor mari, plângerile despre fragilitatea și necognoscibilitatea lumii predomină în opera lui Hafiz [10] . A existat un element de misticism în poezia lui Hafiz, motiv pentru care contemporanii l-au numit pe poetul Lissan-Elgaib - limbajul miracolelor misterioase [4] .

Memorie

Mausoleul din Hafiz este una dintre principalele atracții din Shiraz. Este un foișor construit în anii 1930 deasupra pietrei de marmură a poetului. Acolo vin numeroși pelerini [4] . Mausoleul este situat într-un parc în care poeziile lui Hafiz sunt recitate constant pe muzică. Ghicitul pe „Divanul” din Hafiz este de asemenea obișnuit. Beit-ul lui Hafiz este sculptat pe piatra funerară:

Când ajungeți la această criptă (s-ar putea)) nămol),
               arătați generozitate.
Nu-i condamna pe acei pelerini-pelerini
               care se vor aduna aici.(Traducere interliniară)

Traduceri în rusă

Se credea că Afanasy Fet [16] a tradus Hafiz , folosind traduceri în germană de către Daumer. S-a dovedit însă că poeziile lui Daumer sunt doar o imitație a lui Hafiz [19] . Traducerile au fost publicate de Konstantin Lipskerov , Vladimir Derzhavin , Semyon Lipkin , Alexander Kochetkov , Tatyana Spendiarova , Viktor Poleshchuk , Yevgeny Dunayevsky și alții.

Cărți:

Hafiz. Versuri. Traducere din farsi. Ufa. Editura de carte Bashkir. 1973

Comentarii

  1. ↑ „Costele sunt niște oameni veseli, devotați lui Dumnezeu în sufletul lor, dar care nu respectă un mod de viață ascetic, ci beau vin, iubesc distracția”.
  2. ↑ Kullyot - lucrări colectate.

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Encyclopédie Larousse en ligne  (franceză)
  2. ↑ 1 2 3 4 Lista Uniunii de  nume de artiști
  3. ↑ 1 2 „Poporul Asiei și Africii”, 1976 , p. 96.
  4. ↑ 1 2 3 4 Hafiz sau Hafiz // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. ↑ Enciclopedia Britannica // Ḥāfeẓ
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Boldyrev A. N. Khafiz  // Scurtă enciclopedie literară  / Cap. ed. A. A. Surkov . - M.  : Enciclopedia sovietică , 1962-1978. - S. 236-238.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Hafez ii. Viața și vremurile lui Hafez  / Bahaʾ-al-Din Khorramshahi și EIr // Encyclopædia Iranica [Resursă electronică] : [ ing. ]  / ed. de E. Yarshater . - 2002. - Vol. XI. - P. 465-469. — ( Actualizat : 1 martie 2012).
  8. ↑ 1 2 „Prietenia popoarelor”, 1971 , p. 265.
  9. ↑ Jonathan, Bloom. Islamul: o mie de ani de credință și putere . - Yale University Press, 2002. - P. 166. - ISBN 0-300-09422-1 .
  10. ↑ 1 2 3 4 Hafiz (poet persan) / A. N. Boldyrev // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
  11. ↑ J. Trimingham. Ordinele sufite în islam . ec-dejavu.ru _ Preluat: 20 august 2022.
  12. ↑ Codul Al-Khawafi F. Fasikhov. - Moscova: Direct-Media, 2011. - S. 284.
  13. ↑ Hafez. Îngerii care bat la ușa cârciumii: treizeci de poezii ale lui Hafez. Trans. Robert Bly și Leonard Lewisohn. HarperCollins, 2008, p. 69.
  14. ↑ Hafez. Marea Verde a Raiului: Cincizeci de ghazali din Diwanul din Hafiz. Trans. Elizabeth T. Gray, Jr. White Cloud Press, 1995, pp. 11-12.
  15. ↑ Hafiz // Literatură și limbă. Enciclopedie Ilustrată Modernă / Editat de prof. Gorkina A. P .. - M . : Rosmen-Press, 2006. - ISBN 978-5-353-02604-4 .
  16. ↑ 1 2 Hafiz - articol din enciclopedia „Round the World”
  17. ↑ Științe sociale în Uzbekistan, Nr. 9. 1971, p.73
  18. ↑ În Makhachkala a fost deschis un monument al clasicului poezie persană Hafiz Shirazi
  19. ↑ A. A. Fet. Poezii și poezii. Lenjerie. otd. 1986, p.702

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole