Şohin, Vladimir Kirilovici

Vladimir Chirilovici Şohin

În timpul unui interviu cu portalul Bogoslov.ru pe tema locului unui intelectual în Biserică
(30 septembrie 2011)
Data nașterii 3 mai 1951 (71 de ani)( 03.05.1951 )
Locul nașterii Moscova , URSS
Țară  URSS Rusia 
Sfera științifică indologie , filosofia indiană , istorie și teoria studiilor comparative filozofice , etică , axiologie , filosofia religiei , filosofia culturii , teologie comparată.
Loc de munca Institutul de Filosofie RAS
Alma Mater Universitatea de Stat din Moscova M. V. Lomonosov
Grad academic Candidat în științe istorice ( 1981 [1] )
Doctor în științe filozofice ( 1991 [2] )
Titlu academic profesor ( 2005 [2] )
consilier științific T. Ya. Elizarenkova [3] ,
V. S. Sementsov
Elevi K. V. Karpov,
I. Ya. Efimova,
E. V. Slinko
R. V. Pskhu
Cunoscut ca Indolog , specialist în filozofie indiană , istorie și teoria studiilor filozofice comparate , etică , axiologie , filosofia religiei , filosofia culturii , teologie comparată.
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Vladimir Kirillovici Șohin (n . 3 mai 1951 , Moscova , URSS ) este un filozof sovietic și rus , indolog , specialist în istoria filozofiei indiene , istoria și teoria studiilor comparative filozofice , etică , axiologie , filosofia religiei , filosofia culturii. . [4] [5] Candidat la științe istorice (1981), doctor în filozofie (1991), profesor. Unul dintre autorii Marii Enciclopedii Ruse , a Noii Enciclopedii Filosofice , ai Enciclopediei Ortodoxe și ai Filosofiei Buddhismului: Enciclopedia.

Biografie

Născut la 3 mai 1951 la Moscova [1] [5] . Părintele - filozof Kirill Vladimirovici Şohin .

În 1974 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, numită după M. V. Lomonosov . [1] [2] [4] [5]

În 1981, la Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS , sub îndrumarea științifică a lui V. S. Sementsov, și-a susținut disertația pentru gradul de Candidat la științe istorice pe tema „Probleme de studiu sursă în studiul istoriei Sankhya: (perioada antică)” (specialitatea 07.00.09 - istoriografie și studii sursă ). [1] [6]

În 1974 - 1986  - cercetător la Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS . [4] [5]

Din 1986 este cercetător principal , iar din 1997 este  cercetător şef la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Ştiinţe . [4] [5]

În 1991, la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe , și-a susținut disertația pentru gradul de doctor în filozofie pe tema „Procesul istoric și filosofic în India: perioada inițială” (specialitatea 09.00.03 - Istoria filosofiei ). Oponenții oficiali sunt academicianul Academiei de Științe a URSS, doctor în științe istorice, profesorul G. M. Bongard-Levin , doctor în filozofie, profesorul A. N. Chanyshev și doctor în științe filozofice V. G. Burov . Organizația de conducere este Institutul de Studii Orientale al Academiei de Științe a URSS [2] [4] [5] [7] .

Din 2003 şef al Catedrei de Metafizică şi Teologie Comparată a Facultăţii de Filosofie a Universităţii Academice de Stat pentru Ştiinţe Umaniste . [5]

Din 2005  - șef al Departamentului de Filosofia Religiei la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe . [2] [5] [8]

Din ianuarie 2010 până în ianuarie 2011  - Șef al Departamentului de Istorie și Teoria Culturii Mondiale, Facultatea de Filosofie, Universitatea de Stat Lomonosov din Moscova. M. V. Lomonosov. [5]

Autor a peste 600 de publicații (inclusiv articole de enciclopedie). [5]

Activitate didactică

Citește următoarele cursuri de prelegeri [2] :

A predat axiologie la Universitatea Ortodoxă Rusă Sf. Ioan Teologul [9]

Proiecte de cercetare

A realizat o serie de proiecte de cercetare sub granturi de la Fundația Rusă pentru Cercetare de bază și Fundația Rusă pentru Științe Umanitare

Zona de cercetare

În lucrările sale, Vladimir Kirillovich a prezentat o nouă periodizare a istoriei filozofiei indiene. Bazat pe sursele primare sanscrite și pali și pe metodologia conceptului general de filozofie, ca reflecție teoretică utilizată în studiul a ceea ce este, a ceea ce ar trebui să fie și a cunoașterii în sine, adică asupra criticii judecăților ( dialectică ) și sistematizarea conceptelor ( analitica ), el a descris istoria perioadei timpurii a filozofiei indiene. [2] [4] [5]

În cercetările sale, V. K. Shokhin pleacă de la faptul că, pentru a determina granițele filosofiei în orice cultură, sunt importante nu atât textele de viziune asupra lumii, cât și modul în care sunt interpretate. Astfel, începutul istoric al filozofiei indiene nu apare în imnurile cosmogonice ale Vedelor și nici măcar cu speculațiile ezoterice ale Upanishadelor , așa cum este considerat acceptat în indologie, ci de la mijlocul mileniului I î.Hr. e., când pro et contra se naște în cultura Indiei, părerile „dizidenților” și „tradiționaliștilor” se ciocnesc, apar eristică și sofism . [2] [4] [5]

V. K. Shokhin a aflat că discuția dintre diferitele școli filozofice indiene, precum și exprimarea acesteia sub forma unui comentariu clasic, care a fost principalul gen al literaturii filozofice indiene, de-a lungul istoriei sale ulterioare este nucleul inițial al discursului filozofic indian, care la rândul său, istoric se întoarce la agonia verbală a participanților la ceremonia solemnă și la discuțiile ritualiștilor și lingviștilor antici. [2] [4] [5]

Construcția raționamentului filozofic sub formă de dialoguri este, de asemenea, definitorie pentru silogismul polinom indian însuși , iar membrii săi suplimentari sunt înțeleși prin natura sa inductivă și, într-o măsură mai mare, prin considerarea silogismului ca pe un dialog între vorbitor și adversarul său, precum și un apel către public. Se pune accent pe semnificația distingerii prevederilor finale ale studiilor comparative filozofice atât pentru istoricul filosofiei, deoarece arhetipurile metaistorice înrudite sunt dezvăluite, cât și pentru filosoful practic modern, care este acum capabil să înțeleagă mai bine teoriile indiene de demonstrare sau stratificare a nivelurile de inexistenţă şi irealitate. [2] [4] [5]

În considerarea filozofică generală a subiectelor de cercetare, V. K. Shokhin a încercat să clarifice concepte filosofice apropiate, dar nu identice, precum axiologia (doctrina valorilor) și agatologia (doctrina bunurilor), a căror utilizare, fără a distinge. ele mai devreme în materialul istoric și filozofic corespunzător, au condus la ștergerea granițelor. [2] [4] [5]

Interesele lui VK Shokhin în domeniul eticii sunt concentrate pe categorii meta-etice. În ceea ce privește construcțiile teoretice despre ființe care au avut loc de-a lungul istoriei filozofiei, V.K. Shokhin consideră că este legitim (spre deosebire de Edmund Husserl și Martin Heidegger ) să se facă distincția între concepte filozofice precum „ontologia ființei” și „ontologia realității” atunci când măsurarea lucrurilor pe baza comparaţiei verticalelor ontologice. În „ontologia ființei” (netranscendentală) ierarhizarea gradelor de ființă (un exemplu viu al așa-numitei „piramide” a lui Porfiry , al cărei vârf este tipurile superioare de ființă , iar partea de jos - cea inferioară tipuri) se realizează cu eliminarea subiectului cunoaștere însuși, iar în „ontologia realității” (transcendentală) ordonarea nivelurilor sale (un exemplu clasic este distincția lui Kant între un lucru în sine , obiecte de obișnuit). și experiență iluzorie) este aranjată în raport cu subiectul și, prin urmare, este necesar să se țină cont de diversitatea obiectelor imaginative (imagini artistice, un munte de aramă, un pătrat rotund etc.), care nu au nicio semnificație pentru prima ontologie. Într-un mod similar, V. K. Shokhin propune să se facă distincția între conceptele adesea confuze de preferințe, beneficii și valori, care, la o examinare atentă, sunt situate la diferite niveluri ale scalei de semnificație și, prin urmare, ar trebui separate de componentele scalei de intenții (sarcini, scopuri și proiecte etc.) și nu pot fi deloc echivalate cu nevoile umane universale, deoarece, spre deosebire de acestea, valorile nu sunt doar intersubiective , ci în întregime subiective și orice persoană poate avea „valori străine”, la fel ca să te naști sau să mori pentru altcineva. [2] [4] [5]

În domeniul științelor religiei și al „științelor spiritului” Shokhin insistă asupra unei delimitări clare a filozofiei religiei și a teologiei filozofice , care sunt identificate în tradiția analitică și, mai recent, în tradiția european-continentală, sugerând să luați în considerare faptul că între filosofia religiei și filozofia în religie există o distanță nu mai mică decât, de exemplu, între dezvoltarea științei științei și știința însăși . [2] [4] [5]

În cadrul cursului de prelegeri culturologice „Introducere în filosofia culturii”, care este în curs de citire, atrage atenția asupra lenții formării autoreflecției „domnului cultural-filosofic Jourdain ” și asupra complexității compoziției istorice a conceptul modern de cultură . [2] [4] [5]

Shokhin a fost foarte influențat de unul dintre fondatorii școlii ruse de buddologie , F.I.

Evenimente publice

În perioada 23-30 mai 1979, V. K. Shokhin a participat la al IV-lea Congres mondial de sanscritologie al Asociației Internaționale de Studii Sanscrite din Weimar (GDR).

În perioada 3-9 ianuarie 1997, V. K. Shokhin a participat la al X-lea Congres mondial de sanscritologie al Asociației Internaționale de Studii Sanscrite din Bangalore (India).

28 decembrie - 2 ianuarie 2001 V. K. Shokhin a participat la Jubileul de platină al Congresului filozofic indian din Delhi (India).

La 1 februarie 2001, V. K. Shokhin a participat la seminarul filozofic și teologic „Știință și religie” desfășurat la Secția de Filosofie, Sociologie, Psihologie și Drept a Institutului de Filosofie al Academiei Ruse de Științe. [unsprezece]

În perioada 6-9 iunie 2001, V. K. Shokhin a participat la conferința internațională „Sfânta Treime” din Mănăstirea Sf. Danilov din Moscova.

În perioada 16-17 mai 2002, VK ​​​​Shokhin a participat la seminarul „Metodologia studiilor comparate în istoria filozofiei” din Svsetlogorsk (regiunea Kaliningrad).

În perioada 5-7 iunie 2002, VK ​​​​Shokhin a participat la conferința internațională „Filosofia morală într-un context cultural plural” la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe.

30 ianuarie - 1 februarie 2003 V. K. Shokhin a participat la conferința internațională „Cosmologie și teologie” la Universitatea Notre Dame, pc. Indiana (SUA).

Pe 23 mai 2003, V. K. Shokhin a fost invitat la o întâlnire la clubul intelectual „Katehon” Arkady Mahler . [12]

În perioada 24-28 mai 2004, VK Shokhin a participat la Congresul Internațional dedicat aniversării a 280 de ani de la nașterea lui Immanuel Kant la Institutul de Filosofie.

În perioada 6-9 iunie 2005, VK Shokhin a participat la conferința internațională „Problema răului și a Teodicei” la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe.

30 mai - 4 iunie 2006 V. K. Shokhin a participat la conferința internațională „Credință și cunoaștere în contextul dialogului cultural” la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe.

În perioada 23-24 aprilie 2007, V. K. Shokhin a participat la Conferința europeană „Dimensiunea religioasă a dialogului intercultural” (San Marino).

6-8 noiembrie 2008 a participat la conferința internațională „Science and Human Nature: Russian and Western Perspectives” la Universitatea Baylor, pc. Texas (SUA).

În perioada 6-9 martie 2010, V. K. Shokhin a participat la Primul Congres de filozofie asiatică din Delhi (India).

În perioada 1-3 iunie 2010, V.K.Sokhin a fost organizatorul conferinței internaționale „Teologie filozofică și tradiție creștină: perspective rusești și occidentale”; În perioada 27-29 iunie 2011, V. K. Shokhin a participat la conferința internațională „Filosofia religiei în secolul 21” la Cracovia (Polonia).

Pe 25 februarie 2012, V. K. Shokhin a participat la masa rotundă „Corelarea științei și credinței”, care a avut loc în cadrul a XX-a lecturi educaționale internaționale de Crăciun. [13]

În perioada 25-26 mai 2012, V. K. Shokhin a participat la conferința internațională „Etica și provocările secularismului: perspective rusești și occidentale” la Universitatea Notre Dame, pc. Indiana (SUA).

În perioada 22-24 mai 2014, V. K. Shokhin a fost organizatorul conferinței internaționale „Filosofie și experiență mistică: abordări moderne și contexte istorice” la Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe.

Recenzii

În 2008, candidatul la științe filozofice, redactor-șef al fundației Karma Yeshe Paldron, B. I. Zagumennov, în jurnalul Buddhism of Russia , a descris cărțile lui Shokhin ca fiind științifice, raționaliste, conținând în unele cazuri cuvinte latine în exces. Cartea lui Shokhin „Școlile de filosofie indiană...” (2004) Zagumennov a descris-o drept „plictisitoare”. În plus, Zagumennov și-a exprimat părerea că Șohin este ortodox, iar acest lucru înrăutățește direct obiectivitatea muncii sale în domeniul religiilor orientale. De asemenea, Zagumennov a caracterizat negativ asistența lui Șohin protodiaconului Andrei Kuraev , de exemplu, sub forma completării cărților sale cu postfațele sale. [paisprezece]

În 2009, filosoful și orientalistul M. T. Stepanyants în prefața la „Filosofia indiană: Enciclopedia” a remarcat că în pregătirea acestei publicații, V. K. Shokhin și V. G. Lysenko au primit „asistență științifică și de consultanță neprețuită” [15] .

În 2011, Candidatul de Științe Istorice A. S. Fetisov, evidențiind două abordări de analiză a evoluției situației religioase din Rusia - reprezentanți ai „organizațiilor religioase înseși (în principal ortodoxe), preocupați de soarta confesiunilor lor”, și al doilea grup, care include reprezentanți ai „științei academice, cercetători”, îl plasează pe V. K. Shokhin la egalitate cu „autori tipici din prima direcție” [16] .

În 2012, P. B. Mikhailov , candidat la științe filozofice, conferențiar și șef al Departamentului de Teologie Sistematică și Patrologie a Facultății de Teologie a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon , în recenzia sa asupra monografiilor „Introducere în filosofia religiei” și „Filosofia religiei și formele sale istorice” a remarcat că „ cunoscutul filozof rus V. K. Shokhin a inaugurat un nou domeniu de cercetare filozofică în Rusia - filosofia religiei , înțeleasă ca studiul filosofic al fenomenelor gândirii religioase și al faptelor. a experienței religioase ” și a subliniat, de asemenea, „ valoarea fundamentală a lucrării efectuate de V. K. Shokhin privind introducerea în contextul științific intern este de fapt o nouă secțiune a cercetării umanitare, deschizând un spațiu vast și promițător pentru câștiguri ulterioare în cunoștințele filozofice . [17]

În 2012, recenzorii doctor în științe istorice și orientalistul M. I. Vorobyova-Desyatovskaya și doctor în filozofie și profesorul UNESCO E. P. Ostrovskaya, luând în considerare articolul lui Shokhin „Tipitaka” din enciclopedia „Filosofia budismului”, subliniază prezența în ea a unei „afirmații neinteligibile”. despre „știri” în loc de informații despre Tripitaka. De asemenea, recenzenții critică articolul „Abhidharmakosha” al lui Shokhin din aceeași enciclopedie, considerându-l nereușit [18] .

Lucrări științifice

Traduceri

Monografii

Articole

in rusa în limba engleză in germana in franceza in italiana

Enciclopedii

Marea Enciclopedie Rusă Noua Enciclopedie Filosofică Enciclopedia Ortodoxă Filosofia budismului. Enciclopedie

Publicism

Articole Interviu

Note

  1. 1 2 3 4 Shokhin Vladimir Kirillovich Copie de arhivă din 16 iulie 2017 la Wayback Machine // Site-ul oficial al INION RAS
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Shokhin Vladimir Kirillovich // Site-ul oficial al Institutului de Filosofie al Academiei Ruse de Științe
  3. Lysenko V. G. „Indianul are sentimentul că este la locul lui” // „ Jurnalul Rusiei ”, 16 august 2004
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ed. A. A. Ivana . Şohin Vladimir Kirillovich // Filosofie: Dicţionar Enciclopedic . — 2004.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Shokhin Vladimir Kirillovich  (link inaccesibil) // Site-ul oficial al Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov
  6. Şohin, Vladimir Kirillovici. Probleme de studiu sursă de studiere a istoriei Sankhya: perioada cea mai veche: dis. … cand. ist. Științe: 07.00.09. - Moscova, 1981. - 287 p.
  7. Şohin, Vladimir Kirillovici. Procesul istoric și filozofic în India: perioada inițială  : autor. dis. … Dr. Phil. Științe: 09.00.03 / Academia de Științe a URSS. Institutul de Filosofie. - Moscova, 1991. - 37 p.
  8. Adrian (Pashin), ieromonah A. R. Fokin: „Nu poți împărți tradiția patristică unică în Est și Apus” // Bogoslov.ru , 16.02.2009 (bogoslov.ru/text/print/383404.html)
  9. 10 ani de la Universitatea Ortodoxă Rusă (comentar în cifre și fapte) // Centrul științific al bisericii „ Enciclopedia Ortodoxă ”, 16.09.2008
  10. Lysenko V. G. Despre traducerea textelor filozofice sanscrite. // Şcoala antropologică rusă. - Procesele 2. - M., RGGU, 2004.
  11. Programul celor XIV Lecturi Educative Internaționale de Crăciun „Școala și Biserica – Tradiții și reforme ale învățământului rusesc”. Partea a cincea - Direcții „Biserică și cultură”, „Creștinism și știință” // Portal-Credo.Ru, 30.01.2001
  12. La 23 mai 2003, la Clubul Katekhon a avut loc o întâlnire cu Vladimir Kirillovich Shokhin (n. 1951), doctor în filozofie, cercetător în istoria filosofiei indiene, șef al Departamentului de Metafizică și Teologie Comparată a GUGN. Copie de arhivă din 26 octombrie 2015 la Wayback Machine // Site-ul oficial al clubului intelectual „Katehon”
  13. Programul celor XX Lecturi Educative Internaționale de Crăciun  (link inaccesibil) // Site-ul oficial al Bisericii Noii Mucenici și Mărturisitori din satul rusesc Povedniki, raionul Mytishchi, regiunea Moscova, 21.01.2012
  14. Zagumennov, 2008 , p. 156.
  15. Stepanyants, 2009 , p. paisprezece.
  16. Fetisov A.S. Evoluția situației confesionale din Gorny Altai în 1991-2001 / rezumat al dis. ... candidat la științe istorice: 07.00.02. — Kemerovo: Kemer. stat un-t , 2011. - S. 4. - 24 p.
  17. Mihailov, 2011 .
  18. Vorobyova-Desyatovskaya, Ostrovskaya, 2012 , p. 361.

Literatură

științific jurnalism