| Bătălia din Câmpia Katwan | |||
|---|---|---|---|
| data | 9 septembrie 1141 ( 5 Safar 536 AH ) | ||
| Loc | Câmpia Katvan (la nord-vest de Samarkand ) | ||
| Rezultat | Victorie decisivă a Karakitay | ||
| Adversarii | |||
|
|
|||
| Comandanti | |||
|
|||
| Forțe laterale | |||
|
|||
| Pierderi | |||
|
|||
Bătălia din Câmpia Katvan (de asemenea Bătălia Văii Katvan , Bătălia Katvan ) este o bătălie majoră între trupele sultanului selgiucizi Sanjar și Kara-Kitais sub comanda lui Gurkhan Yeluy Dashi , care a avut loc pe 9 septembrie, 1141. S-a încheiat cu o victorie decisivă pentru Karakitay.
În 1130, Yelü Dashi, prințul imperiului Khitan Liao , care se dezintegra sub loviturile rebelilor Jurchens , a fugit cu o parte din trupe spre vest, s-a înrădăcinat în sudul Dzungaria și a fost proclamat gurkhan și împărat. Khitanii care au plecat cu el au primit numele „Karakitai” de la popoarele vecine (de la „Kara-Kitan” - „Kitan negru”). În această perioadă, Asia Centrală a fost condusă de karakhanizi , care, din cauza conflictelor dinastice, au devenit dependenți de selgiucizi. Yelü Dashi a reușit să captureze Balasagun , capitala karakhanizilor, după care i s- au supus și Maverannahr și Khorezm . Drept urmare, a creat o putere majoră, care a primit numele de „Liao de Vest” în istoriografia chineză .
În 1137, lângă Khojent , Yelü Dashi a învins trupele conducătorului Samarkand Rukn ad-Din Mahmud Khan, care a apelat la sultanul Sanjar pentru sprijin. Ibn al-Athir descrie evenimentele ulterioare după cum urmează. Sanjar, percepând acest lucru ca pe o amenințare pentru lumea islamică din partea „ turcilor infideli ”, a adunat o armată mare, care a durat doar șase luni pentru a fi revizuit, și a pornit într-o campanie. Mahmud Khan „s-a plâns lui despre turcii Karluk ”, iar Sanjar i-a atacat. Au recurs la apărarea lui Elyu Dashi, care i-a scris sultanului selgiucide „o scrisoare prin care se încheie o petiție pentru turcii Karluk și cerea să-i ierte”. Dar Sanjar nu a acceptat petiția, ci a răspuns cu un mesaj amenințător, cerând trecerea la islam, după care gurkhanul a început să se pregătească de război. „Când era turc, chinez [4] , Khitai și alte trupe”. Sadr ad-Din al-Husayni clarifică faptul că Karluks au fost provocați de acțiunile ostile ale emirilor din Sanjar, iar sultanul a respins gestul lor de conciliere - donarea unui număr mare de vite . Drept urmare, Karluks nu au avut de ales decât să ceară mijlocirea gurkanului și să-l incite la război împotriva statului selgiuk.
Nu a existat o bătălie mai mare în Islam decât aceasta și nu au fost mai mulți morți în Khorasan decât în el.
Ibn al-Athir . Colecția completă a istoriei lumiiArmata lui Sanjar includea contingente auxiliare din Khorasan , Sejestan și regiunile muntoase Gur , Ghazna , Mazanderan și era foarte semnificativă și bine pregătită [1] . Vorbind despre numărul de trupe, Sadr al-Din al-Husayni raportează „700 de mii dintre cei mai puternici călăreți” (o exagerare evidentă) printre Karakitay și 70 de mii de soldați - la Sanjar. Bar-Ebrey dă alte cifre: 300 și 100 de mii [5] . L. N. Gumilyov estimează forțele lui Sanjar la 100 de mii, menționând că mai puțin de 30 de mii de călăreți Khitan au mers spre vest cu Yelü Dashi [1] .
Conform lui Liao shi , Yelü Dashi și-a împărțit armata în trei părți (tactica tradițională Khitan [3] ), fiecare aripă fiind formată din 2.500 de războinici. Ibn al-Athir relatează că cele două armate s-au întâlnit „într-un loc numit Qatwan” (conform lui Yakut al-Hamawi , situat la cinci farsakhs la nord-vest de Samarkand). Kara-Kitais a ocolit armata lui Sanjar și i-a apăsat pe albia adâncă a râului Dargam (un afluent al râului Zeravshan ) . De partea lui Yelü Dashi, au luptat și Karluks, care „au fost cei mai puternici oameni în luptă”. „Nenumărați” musulmani au fost uciși, iar „canalul Dargamei conținea zece mii de morți și răniți”. Printre alții, conducătorul curajos al lui Sejestan Abu-l-Fadl și soția sultanului Sanjar Terken-khatun (fiica lui Arslan Khan ) au fost capturați, printre alții .
În valea Dargham nobilii au suferit,
iar sângele lor a fost vărsat de mâinile celor ticăloși.
I-am plâns, căci merită
să fie jeliți de pleoapele lipsite de somn!
Aceste lacrimi picură ca apa
din corturi într-o dimineață ploioasă.
Pierderile musulmanilor, precum și ale forțelor partidelor, indică sursele în diferite moduri. Versiunea Manchu a lui Liao shi raportează că pentru zece li pământul a fost acoperit cu cadavre. Al-Fath al-Bundari confirmă cifra de 10.000 a lui Ibn al-Athir. Bar-Ebrey spune că Sanjar a reușit să scape cu doar șase călăreți, iar armata sa de 100.000 de oameni a fost parțial ucisă și parțial capturată. Nizami Aruzi Samarkandi și Abu Bekr al-Ravendi vorbesc despre 30.000 de musulmani căzuți; al-Ravendi mai spune că Sanjar abia a reușit să scape de captură: după ce și-a făcut drum cu un detașament de 300 de soldați prin rândurile inamice, a plecat în deșert și apoi, luând un ghid turkmen , a ajuns în Termez și doar 15. oamenii au rămas în detașament [6] . Sursele nu raportează despre pierderile trupelor lui Yeluy Dashi.
Detalii interesante ale bătăliei sunt cuprinse în lucrarea lui Sadr ad-Din al-Husayni. El relatează că printre emirii din Sanjar „nu a existat unanimitate”, prin urmare, la scurt timp după începerea bătăliei, trupele sale au început să se retragă, iar sultanul a rămas „cu un număr mic de soldați”. Văzând că inamicul era deja aproape, Abu-l-Fadl l-a sfătuit pe Sanjar să pună în locul lui un simplu războinic și să se salveze, ceea ce a făcut; Abu-l-Fadl, până la urmă, a rămas alături de războinicul care a jucat rolul sultanului și a fost luat prizonier. Mulți emiri au pierit în luptă; unii dintre cei capturați au fost executați. Terken-Khatun a fost eliberat pentru o răscumpărare de 500 de mii de dinari [7] , Emir Kumach cu fiul său - pentru 100 de mii de dinari, iar Abu-l-Fadla a fost eliberat de „gurkhanul necredincios” când a aflat că fiii domnitorului al lui Sejestan pusese mâna pe bunurile tatălui lor, declarând astfel: „Un astfel de erou nu trebuie executat!” [8] După înfrângere, Sanjar intenționa să se îndrepte spre Balkh , iar calea lui trecea pe lângă locația inamicului, „din moment ce era imposibil să călătorești pe alte drumuri”. Cu toate acestea, Yelü Dashi a ordonat să fie lăsat să treacă; al-Husayni îi atribuie gurkhanului următoarele cuvinte: „A-i închide drumul celui care se retrage înseamnă a-l obliga la o bătălie disperată. Iar cel care nu-și prețuiește viața și nu se gândește la consecințe, protejându-se, poate câștiga.
Victoria grandioasă i-a permis lui Yelü Dashi să finalizeze cucerirea Asiei Centrale în scurt timp; statul Kara-Kitais a devenit hegemonul în această regiune timp de aproximativ o jumătate de secol. Rezonanța bătăliei a fost enormă. Vestea a ajuns în Palestina și Siria , iar de acolo, într-o formă complet distorsionată, s-a scurs în Europa de Vest în anii 40 ai secolului al XII-lea . Cronicarul bavarez Otto din Freisingen , în lucrarea sa Actele împăratului Frederic , menționează sub 1146 o întâlnire anterioară cu episcopul de Gabul , în timpul căreia l-a informat că „în urmă cu câțiva ani, un anume Ioan, rege și preot al oamenii care trăiau de cealaltă parte a Persiei și Armeniei , în Orientul Îndepărtat, și care mărturiseau creștinismul , deși de convingere nestoriană , au intrat în război împotriva celor doi frați Samiard, regii Media și Persia, și și-au cucerit capitala - Ekbatana . După ce a câștigat, numitul Ioan a trecut pentru a veni în ajutorul Sfintei Biserici . Totuși, când a ajuns la Tigru și, din lipsă de corabie, nu a putut să-l traverseze, s-a îndreptat spre nord, unde, după cum a aflat, acest râu îngheață iarna. Dar, după ce a petrecut acolo degeaba câțiva ani, nu a așteptat gerul și, neatingând scopul din cauza vremii calde, a fost nevoit să se întoarcă în patria sa, mai ales că și-a pierdut mulți dintre soldați din cauza climat nesănătos . Raportări similare au apărut în alte cronici germanice .
În 1165, Papa și unii suverani europeni au primit copii ale unei scrisori falsificate (după cum s-a dovedit mai târziu) către împăratul bizantin Manuel Comnenus , în numele „ Presbiterului Ioan”, în care acesta era numit „rege al celor trei Indii”. Papa în 1177 i-a trimis chiar lui Filip „Maestrul și Medicul” cu o scrisoare de „răspuns”; soarta acestei expediții este necunoscută. Astfel, autorii europeni au atribuit în mod eronat campania Iranului și Mesopotamiei Kara-Khitai , considerându-i supuși ai unui suveran creștin. De fapt, cel mai probabil, Yelü Dashi nu a fost creștin: a primit o educație confuciană , sub anul 1130 se consemnează că a făcut sacrificiul tradițional Khitan către Cer, Pământ și strămoși, iar mesajul său către conducătorul Buharei începe cu Formula musulmană „în numele lui Dumnezeu, milostiv, milostiv” [1] ; Ibn al-Athir se referă în general la el ca fiind un maniheu . Cu toate acestea, moștenitorul lui Yeluy Dashi a primit numele de creștin Elijah . Poate că informatorul sirian Otto din Freisingen avea câteva informații despre prezența nestorienilor în rândul „necredincioșilor”: kereiți sau, ceea ce este și destul de probabil, Khitani. Ulterior, această poveste a rătăcit timp de câteva secole, conform lucrărilor autorilor europeni, iar cartografii medievali au plasat o „hartă” a statului preștelui Ioan în diferite regiuni din Asia și Africa .