Teofanie ( greacă Θεοφάνια - Teofanie ), numele mai vechi este Fenomenul ( greacă Επιφάνια - Bobotează ); alt nume - Iluminismul ( greacă Φώτως ) - una dintre cele mai vechi sărbători creștine (împreună cu Paștele și Rusaliile ), dedicată nașterii lui Iisus Hristos și evenimentelor care au însoțit-o, precum și botezului lui Iisus Hristos în râul Iordan [ 1] [2] . Primele relatări despre celebrarea Teofaniei datează din secolul al II-lea și sunt menționate de Clement din Alexandria și de gnostici .
De-a lungul istoriei, semnificația sărbătorii a suferit mari schimbări în diferite tradiții creștine (în special, Crăciunul a devenit o sărbătoare separată), în urma căreia prezentul[ când? ] timp bisericile istorice sărbătoresc sărbătoarea în moduri diferite.
Cuvântul Επιφάνια (epifanie) a fost folosit inițial în legătură cu însuși faptul apariției lui Hristos în lume, adică nașterea Sa [2] . Inițial, sărbătoarea a fost dedicată amintirii a trei evenimente evanghelice: nașterea lui Hristos , adorarea Magilor și botezul lui Isus în Iordan la începutul slujirii Sale. Data sărbătoririi aproape universal a fost 6 ianuarie. Sărbătoarea Teofaniei ca sărbătoare închinată Întrupării, Nașterii și Botezului lui Hristos este menționată, de exemplu, în predicile lui Grigore din Neocezareea , Grigorie Teologul și în lectarele antice [3] .
Prima mențiune despre sărbătoare datează de la începutul secolelor II și III [4] [5] . La începutul secolului al IV-lea, sărbătorirea Bobotezei a devenit larg răspândită în Orient, iar puțin mai târziu în Occident. În același secol, mai întâi în Occident, și până la sfârșitul secolului tot în Orient, sărbătoarea Nașterii Domnului a apărut ca o sărbătoare independentă.
Data de 6 ianuarie și semnificația corespunzătoare conținutului semantic al sărbătorii Bisericii Creștine din secolul al IV-lea se păstrează în Biserica Apostolică Armenească , care a respins hotărârile Sinodului IV Ecumenic (Calcedon) (451) , în care , din a doua jumătate a secolului al VI-lea, la conducerea lui Catholicos Nerses II (548-557) a stabilit în cele din urmă obiceiul de a sărbători Crăciunul și Bobotează în aceeași zi [6]
În secolele IV-V s-a răspândit în Biserică practica unei sărbători separate a Nașterii Domnului Hristos pe 25 decembrie, iar Teofania din 6 ianuarie a început să fie celebrată ca amintire a venirii celor trei magi și a Botezului Lord. Cu toate acestea, Ioan Casian Romanul a scris că în Egiptul creștin, în secolul al V-lea, la 6 ianuarie, de sărbătoarea Teofaniei, au continuat să sărbătorească Nașterea lui Hristos și Botezul Domnului [7] .
În Evul Mediu, în Ortodoxie , sărbătoarea era numită și Teofanie (echivalentul grecesc al cuvântului „Teofanie”), iar în Catolicism - Manifestatio (Apariție).
Evoluția ulterioară a sensului sărbătorii a mers în Ortodoxie și Catolicism în moduri diferite. În Ortodoxie, sărbătoarea Bobotezei era din ce în ce mai legată ca sens de Botez, pierzând legătura cu evenimentele de Crăciun. În prezent[ când? ] în Ortodoxie, Bobotează și Botez sunt nume diferite pentru aceeași sărbătoare. În acest sens, o nouă interpretare a cuvântului „Teofanie” (absent în antichitate) a apărut în Ortodoxie ca manifestare a lui Dumnezeu în timpul Botezului în plinătatea Treimii (Dumnezeu Fiul a fost botezat, Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri, Dumnezeu Duhul Sfânt a coborât asupra lui Dumnezeu- Fiul în formă de porumbel).
În catolicism , dimpotrivă, sărbătoarea Bobotezei era din ce în ce mai asociată cu evenimentele evanghelice de după Crăciun, în principal cu închinarea magilor . După punerea în aplicare a reformei liturgice inițiate de Conciliul Vatican II , Bobotează în ritul obișnuit al Liturghiei romane este săvârșită în duminica după Bobotează, în timp ce catolicii tradiționaliști continuă să o sărbătorească pe 13 ianuarie (fosta octavă de Bobotează). Ar fi greșit să spunem că prin aceasta sărbătoarea Botezului în rit latin s-a despărțit complet de sărbătoarea Bobotezei. În cadrul anului liturgic are loc o desfăşurare treptată a conţinutului acestuia. Așa, de exemplu, în a doua duminică după Teofanie, se citește Evanghelia Căsătoriei din Cana Galileii . Acest eveniment este comemorat și în textele liturgice ale Teofaniei (vezi antifoanele la Utrenie și Vecernie ) [8] [9] .
Dicționare și enciclopedii |
|
---|---|
În cataloagele bibliografice |
|