Teofanie

Teofanie sau Teofanie (Theophany: din altă greacă θεοφάνια = θεός  - „zeu, zeitate” + φαίνω  - „strălucește (s), arată, arată, dezvăluie”) – o manifestare directă a unei zeități în diverse religii.

Din acest concept s-au format numele Theophania și Theophanes .

Teofania în religiile politeiste

Teofania este tipică pentru majoritatea religiilor politeiste și monoteiste . Astfel, teofania este comună pentru religia și mitologia Greciei antice : în opera lui Homer, zeii olimpici apar direct oamenilor și se amestecă în cursul războiului troian, mulți eroi descind direct din zei și zeițe, combinați cu femei muritoare. ( Hercule ) sau oameni ( Aeneas ). În cultura antică, teofania a intrat atât în ​​practica religioasă (de exemplu, în Delphi , a fost celebrată teofania anuală a lui Apollo , dedicată nașterii și înfățișării sale oamenilor), cât și în tradiția literară și teatrală (teofania lui Artemis în final ). a dramei „Hipolitus” de Euripide , tradiția lui deus ex machina în drama antică etc.).

Teofania în Vechiul și Noul Testament

În iudaism și tradiția Vechiului Testament , Dumnezeu- Iahve , spre deosebire de religiile elenistice, nu ia o formă antropomorfă, de aceea teofania din Vechiul Testament este simbolizată: Dumnezeu se arată atât profeților, cât și, în unele cazuri, oamenilor, într-o formă mediată de fenomene naturale, iar acolo sunt aleși.locuri de teofanie (Munții Sinai și Teman, orașele Sihem și Silo ) [1] :

Muntele Sinai fumega, pentru că Domnul S-a pogorât pe el în foc; și fum a urcat din ea ca fumul dintr-un cuptor, și tot muntele s-a cutremurat puternic; și sunetul trâmbiței devenea din ce în ce mai puternic. Moise a vorbit și Dumnezeu i-a răspuns cu glas. ( Ex.  19:18 )

În Noul Testament , teofania antropomorfă este atât întreaga viață pământească a lui Isus Hristos , cât și apariția Sa după Înviere .

Un exemplu de teofanie non-antropomorfă de tip Vechiul Testament în creștinism este Rusaliile  - condescendența Duhului Sfânt asupra apostolilor :

Și deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde se aflau ei. Și li s-au arătat limbi împărțite, ca de foc, și s-au odihnit câte una pe fiecare dintre ele. ( Fapte  2:2-3 )

Ambele teofanie sunt foarte asemănătoare: Vechiul Testament este sărbătorit în iudaism ca Shavuot , sărbătorit în a 50-a zi după Pesah, Noul Testament ca Ziua Sfintei Treimi, sărbătorită în a 50-a zi după Paști. Ioan Paul al II-lea constată asemănarea ambelor teofanie - atât în ​​manifestările lor, cât și în simbolism: teofania Sinaiului a marcat acordarea legilor Vechiului Testament poporului Israel, teofania Ierusalimului - nașterea bisericii apostolice și a „poporului lui Dumnezeu”. „ [2] .

Sărbătoarea Teofaniei

Cultele creștine timpurii au împrumutat ritualismul atât din tradiția evreiască de cult în sinagogă, cât și din cultele elenistice. Sărbătoarea Teofaniei a fost inițial mai apropiată de ideologia elenistică decât de ideologia eshatologică creștină timpurie actuală: pentru elenism și tradiția romană, sărbătorile zilelor de naștere erau caracteristice (ca în cazul teofaniei delfice ), pentru primii creștini, zilele de naștere la o viață nouă, cerească ( lat.  dies natales ) au fost datele morții lor.

Pentru prima dată, celebrarea Teofaniei (concomitent cu Nașterea lui Hristos ) a apărut în comunitățile gnostice din secolul al II-lea d.Hr. e. - gnosticismul, cu încercarea sa de a îmbina cultele elenistice cu creștinismul, a adus în creștinism vechea tradiție de slăvire a nașterii: această tradiție a fost adoptată de bisericile răsăritene și celebrarea simultană a teofaniei și a Crăciunului a continuat până în a 4-a - începutul secolului. secolele al V-lea. n. e. „Decretele apostolice” ( greaca Λιαταγαί των αγιων αποστόλων , latină  Constitutiones apostolicae , secolele IV-V) menționează sărbătoarea Teofaniei (Epifanie), separată de Crăciun, ca sărbătoare a coborârii lui Dumnezeu pe pământ, dar în această sursă sărbătoarea este asociat nu numai cu botezul , ci și cu adorarea magilor, minunea de la Cana Galileii și alte episoade din teofania Noului Testament [3] .

În Ortodoxia modernă , Teofania ( Teofania ) este una dintre a douăsprezecea sărbători ortodoxe. Se sărbătorește Botezul Domnului , când s- a dezvăluit în mod clar întreaga Sfântă Treime  - Dumnezeu Fiul a fost botezat, Dumnezeu Tatăl i-a mărturisit cu glasul Său și Dumnezeu Duhul Sfânt S-a pogorât asupra Lui sub formă de porumbel.

Situația este diferită în bisericile răsăritene antice (de exemplu, în Biserica apostolică armeană ), în care se păstrează tradiția bisericilor răsăritene din secolul al IV-lea î.Hr. iar sărbătoarea Bobotezei (Teofanie) este sărbătorită concomitent cu Crăciunul pe 6 ianuarie.

Note

  1. ↑ Alexander Men . Experiența cursului în studiul Sfintelor Scripturi. Zagorsk, 1982
  2. ↑ Ioan Paul al II-lea . Rusalii // Cred în duhul Sfântului Domnul dătător de viață (Tradus din poloneză: Victor Danilov)  (link inaccesibil)
  3. ↑ Posnov M. E. Istoria Bisericii Creștine (înainte de separarea Bisericilor - 1054 )

Vezi și

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice