Bosorka [1] ( Hung. boszorka [2] , Z.-Slav. bosorka [1] , ucrainean bosorka [2] ), bosorkanya ( Hung. boszorkány , ucrainean bosorkanya ) [2] , bosorkoy ( rum. bosorcoi ) [3 ] - personaj mitologic al popoarelor Carpaților ( maghiari , români , slavi ), vrăjitoare sau vrăjitor cu trăsături de vampir [3] . Cuvântul este de origine maghiară [ 1 ] [ 2] [3] [ 4 ] : 219 ; Turc. basyrkan - „coșmar” [1] .
În limba maghiară Hung. boszorkány [1] [2] [3] , boszorka [2] - „vrăjitoare” [1] [3] , „vrăjitoare”, „spiritul decedatului”, „monstru” [1] , „fantomă de noapte” [3 ] . Originea celei de-a doua forme este discutabilă: fie o abstracție a primei forme, fie împrumutare inversă din limba slovacă [2] .
Românii bosorkoy ( Rom. bosorcoi ) este menționat mai ales în Transilvania . Alte variante de denumire: borsocoi , bosorcan , bosorcaie , bosorcă , bosorcaië , borsocaîe , borsocaie , borsocane , bortsokană , bosărcăi , bursucăii [3] .
Se spunea că un copil devine desculț: un copil născut în cămașă; adult viu; om mort. Pentru ca mortul să nu devină desculț, s-a sfătuit să-și bage usturoiul în gură și el însuși cu fața în jos în sicriu. Bosorkoy poate fi recunoscut după coadă pe corp, pe cap sau în spatele urechii [3] .
Au spus că se pot transforma într-un iepure de câmp, un câine, un lup, un pește, o pasăre. În ce animal se va transforma desculț urma să fie stabilit de moașă . În plus, se credea că există bosorci nu numai „pentru animale”, ci și „pentru vânt”, „pentru dans, pentru orice lucru”. Pentru a se transforma într-un animal, desculț a fost suficient doar pentru a fluiera. Cei pentru vânt „rătăceau în vânturi, deasupra” [3] .
Vampirismul bosorcilor s-a manifestat în felul următor: se credea că ei fură lapte de la vaci, sug sânge de la oameni și vite și încearcă să-i străpungă cu o săgeată. Moasele le spuneau bebelusilor sa nu faca asta din urma, altfel le taiau gatul cu un topor. Următoarele conspirații au existat împotriva luării laptelui : „Lăsați laptele să se întoarcă la vacă, precum stelele se întorc pe cer și cum vine roua noaptea, să nu interfereze cu bosorki”; „L-am întâlnit pe Petru, pe Sfântul Petru , gemuind și răcnind. Sfântul Petru a întrebat: „Tu, vacă, ce muguri, de ce răcniți?” – „Cum să nu muguiesc, cum să nu răcnesc; m-a rănit la picior, mi-a stricat vițelul , mi-a luat laptele. O leziune a piciorului în timpul consumului de lapte este un motiv foarte caracteristic [3] .
Ideile românilor despre Bosorks sunt apropiate de cele ale lui Strigoi , Moroi și farsori . Ele au, de asemenea, asemănări cu poveștile proscrise [ 3] .
La slavi , mitonimele cu rădăcina bosor- sunt prezente în mitologiile poloneze , morave , slovace și ucrainene . Astfel, cuvântul bosorka este cunoscut în cel de-al 21-lea dialect ucrainean carpatic [5] ; în același timp, cuvântul vrăjitoare a fost folosit în Carpații ucraineni , cu excepția poate în Verhovina și în locurile în care credințele erau practic șterse [4] :220 . Cuvântul este cunoscut în cea mai mare parte a teritoriului Slovaciei , în special în părțile sale de vest și de est [5] .
La slavi, rădăcina bosor- este prezentă în următoarele cuvinte care denotă caractere feminine: poloneză - bosiorka , bosorka [5] ; slovacă [1] [5] și moravă [1] - bosorka [1] [5] , vozorka [1] ; Ucraineană - bosorka ( hutsuls ) [1] [ 5 ] , bosorka , bosirka [ 1 ] , bosorkanya ( Rusyn ) [ 1 ] [ 4 ] : 219 [ 5 ] . Personajele masculine se numesc astfel: slovacă - bosorák [1] [5] , bosoroš , bosorkáň [1] ; ucraineană - bosorkun [1] [7] ; bosurkun , bosurkun și bosurkach (boyki); bosorka ( lemkos ) [8] . În Transcarpatia, bosorcanii mai sunt denumiți fluturi , o gaură de argint și un cap mort și o libelulă plată [2] .
Printre slavi, în imaginea unei bosorka, imagini cu o vrăjitoare slavă de est, o zeiță slavă de vest (înlocuirea copiilor) și demoni slavi de sud [1] ( cu două inimi ) [1] [4] : 219 [8] sunt combinate . Se credea că cu cât o bosorka are mai multe suflete (de la unu la trei), cu atât este mai puternică și mai dăunătoare [1] . În diferite părți ale Carpaților ucraineni , au dominat diferite aspecte ale imaginii: în Transcarpatia , bosorcii erau înțeleși în principal ca vrăjitoare și vrăjitoare , în timp ce printre Boyks și Hutsuls , o vrăjitoare care lua laptele de la vaci [8] . Bosorka putea deveni: cel în care se mișca spiritul mortului; a șaptea fată din familie [1] . Numărul bosorcanilor era estimat de oameni ca mare: o pereche, sau chiar 10-15 în fiecare sat; erau locuri unde era suficient să fluieră în degete pentru a apărea orice număr de bosorcani ( Transcarpathia ) [4] :221 . În Transcarpatia, bosorcanii fie au fost aduși împreună cu ghouls ( ucraineană opiritsya ) [8] , fie se credea că ei devin ei după moarte [4] :220 . Ca toate vrăjitoarele, bosorcanii au murit din greu [6] [8] . În Carpații ucraineni, imaginea masculină a bosorkunului era de obicei mai pozitivă și adesea bosorkunii s-au opus bosorkanilor, iar puterea lor a crescut după moarte și nu a scăzut ca a lor [8] .
Se credea că în timpul zilei femeile desculțe arată frumos, în timp ce noaptea capătă o înfățișare groaznică: o față încrețită, ochi roșii, o gură strâmbă, picioare păroase. Bosorkanii ar putea fi, de asemenea, descriși ca femei cu pieptul plat în alb, cu brațe lungi și subțiri și picioare subțiri, cu labe de pui și o coadă [1] . Într-unul dintre jocurile transcarpatice , cu defunctul , un băiat înfățișând un Bosorkan îmbrăcat într-o rochie sau cearșaf alb, și-a uns fața cu făină, și-a introdus în gură colți protetici din sfeclă furajeră albă și i-a pus o mătură sau o mătură de mesteacăn în loc de o coadă, apoi a scuipat cu apă dusă în gură, a sărit, a bătut „coadă, a țipat și a urlat, încercând să prindă alți copii, să linge și să sărute, mânjindu-le pe față cu făină [1] [9] . Deși se observă că Bosorki poate fi de orice vârstă, în poveștile mitologice aceștia sunt mai des în vârstă [8] . Bosorki au capacitatea de a-și schimba forma [1] [4] :220 : se pot transforma în broaște râioase, pisici, câini, găini, porci, bufnițe, capre, șerpi, lilieci, într-o roată, un poker, o rolă de spălat. Ele pot fi, de asemenea, invizibile. Se credea că bosorkii înțeleg ierburile și le strângeau pentru propriile lor scopuri [1] .
Potrivit credințelor populare, bosorki vizitează Sabatul [4] :220 în fiecare lună nouă sau la sfârșitul lunii [1] . Ei zboară acolo pe o mătură , o mătură, un poker, o lopată [1] , o mătură [1] [4] :220 , un pulper , un butoi. În același timp, zboară prin țeavă. De asemenea, puteau călători într-o căruță trasă de pisici negre [1] sau să călărească un soț transformat în cal [4] :220 sau o altă persoană [1] [4] :220 . Se credea că desculțul însoțește un vânt puternic [1] . Aceste adunări puteau avea loc în case goale [1] [4] :221 , în râpe adânci [1] pe culmi muntoase (de exemplu, este menționat Muntele Buzhora ), în peșteri [4] :221 . Acolo bosorcanii împreună cu ghouls [1] și alții s-au răsfățat la orgii [4] :220 . În general, le place să danseze la lumina lunii [1] .
Bosorcii au fost atribuiți în principal unor astfel de ocupații: a lua lapte de la vaci [1] [4] :220 (a luat paie, iarbă, gunoi de grajd din curtea altcuiva; a strâns roua pe o pășune pe un in, care apoi a devenit lapte; împrumutat de la gazdă). în timpul fătării) ; alte daune aduse economiei și animalelor; răzbunare pe cei care au recunoscut-o; vrajă de dragoste și rever; trimiterea de pagube , boli, moarte, deochi [1] ; intimidare [1] [4] :220 și rătăcirea oamenilor (Transcarpatia) [4] :220 ; ademenirea și distrugerea băieților; sufocare noaptea [1] ; înlocuirea unui copil uman cu al său - urât, plângăcios și care trăiește doar șapte ani; luând lapte de la femeile în travaliu (i-a atins patul; a băut din cană - ucraineni din estul Slovaciei). Bosorks au fost creditați cu controlul vremii , atât dăunătoare, cât și benefice [1] : provocând grindină, ploaie, furtuni, vânt, furtuni, secetă, incendiu [1] [6] ; în cântecele pentru copii, ploaia de ciuperci a fost asociată cu bosorka : „ Bosorka bate reptilele ” (ucraineană), „ Bosorka doboară uleiul ” (slovacă) [1] ; conform credinței populare, plouă abundent în timpul înmormântării bosorkei; bosorki a provocat secetă prin încântarea șerpilor, care au început să se lupte între ei, sau prin legarea a două pene sub aripa stângă a unui cocoș [6] . Se credea că Bosorki sunt mai activi de Ziua Sfintei Lucie , Ajunul Crăciunului , Ziua Trei Regi , Ziua Sfântului Gheorghe , Joia și Vinerea Săptămânii Mare , 1 Mai , Noaptea Ivanovo [1] .
Pentru a recunoaște pantofii desculți, sunt indicate modalități tipice de recunoaștere a vrăjitoarelor: priviți prin gaura cheii din biserică; fabricarea unei bănci speciale între ziua Sf. Lucia și Crăciun, pe care în timpul slujbei de Crăciun se poate vedea o bosorcă; bușteni de ardere așezați unul câte unul în aceeași perioadă; coincidența de răni la un animal schilod în noaptea de la Ivanovo și la o femeie a doua zi; capacitatea de a le vedea era dată de purtarea de pene de usturoi încolțite prin capul unui șarpe. Pentru o bosorka puteau număra o femeie care venea în casă de Crăciun mai devreme decât poșeta [1] .
Usturoiul , pătrunjelul, apa sfințită , sarea, o lumânare pasionată , o cunună de spice, plantele spinoase, măturii, o grapă erau considerate pentru a proteja animalele de desculți ; se dădea vacilor să mănânce pâine coaptă cu ierburi uscate sau măcese, porc, păducel; a fumigat hambarul cu cojile nucilor pe care le mâncaseră în Ajunul Crăciunului. Pentru ca bosorcii să nu strice laptele, îl sărau ritual sau puneau în el o bucată de pâine străpunsă de trei ori; laptele apos sau laptele cu sânge se bătea cu o ramură de spini sau se filtra prin ea sau printr-o furculiță și un cuțit întins în cruce. Pentru a-i proteja pe copii de desculți, li s-a atârnat de gât o pungă de sare sau usturoi, un dinte de lup; au întors cămaşa pe dos, au pus obiecte de fier în leagăn. Pentru protejarea casei se foloseau ramuri de soc, ulm, agriș, porc negru [1] .