Ambedkar, Bhimrao Ramji

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 iunie 2021; verificările necesită 3 modificări .
Bhimrao Ramji Ambedkar
marathi _
_  Bhimrao Ramji Ambedkar
Hindi
Ministrul Muncii al Indiei Britanice
22 iulie 1942  - 20 octombrie 1946
Predecesor Călugărița Feroz Khan
Primul ministru al justiției din India
15 august 1947  - 6 octombrie 1951
Predecesor post stabilit
Succesor Charu Chandra Biswas
Naștere 14 aprilie 1891( 14/04/1891 ) [1] [2] [3] […]
Moarte 6 decembrie 1956( 06.12.1956 ) [1] [2] [3] […] (în vârstă de 65 de ani)
Loc de înmormântare
Numele la naștere marathi _
_  Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ
Tată Ramji Maloji Sakpal [d] [5][6]
Mamă Bhimabai Ramji Sakpal [d] [7]
Soție Ramabai Ambedkar [d] [8]și Savita Ambedkar [d] [9]
Copii Yashwant Ambedkar [d]
Transportul
Educaţie
Grad academic Licențiat în Arte [18] ( 1913 ), Master în Arte [18] ( 1915 ), Doctor în Economie [d] ( 1917 ), Master [d] [19] ( 1921 ), Avocat ( 1922 ), Doctor în Știință [19] ( 1923 ), Doctor onorific în drept [d] [20] ( 1952 )Categoria onorifică: Doctori în dreptși doctor în literatură [d] [21] ( 1953 )
Activitate Reforma socială sau revoluție [d] ,economie,drept,filozofie,drepturile omului,antropologieșipolitică
Atitudine față de religie Budism [22] [23] [24]
Autograf
Premii Cel mai mare indian [d] doctorat onorific de la Universitatea Columbia [d] doctorat onorific de la Universitatea Otomană [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource

Bhimrao Ramji Ambedkar [25] ( marathi भीमराव रामजी आंबेडकर , cunoscut și sub porecla de „ Babasahib ”, 14 aprilie – 14 decembrie , lider al legiuitorului indian, 195168914  , 195168914 decembrie, 19561891 , 195161891 , 19516891, 1951, 1891, 195, 1961, 189, 195, 195, 196, 199, 199, 199, 199, 199, 199 ) . Autorul principal al proiectului Constituției Indiei . El a fost premiat postum cu cel mai înalt ordin indian Bharat ratna . Reformator budist: la inițiativa sa, cei de neatins s-au convertit în masă la budism , care nu recunoaște diferențele de castă. El a fost puternic critic la adresa islamului și hinduismului .

Viața timpurie

Originar din poporul marathi . Strămoșii de linie masculină au servit timp de câteva generații în armata Companiei Britanice Indiilor de Est . Ambedkar a fost unul dintre primii de neatins care a primit o educație universitară. A primit o diplomă de doctor în drept și o serie de alte diplome pentru studii economice și politice (în special de la Universitatea Columbia și London School of Economics ). S-a întors în India ca om de știință celebru, a practicat ca avocat câțiva ani, după care a început activitatea politică ca luptător pentru drepturile celor de neatins.

Luptă pentru drepturile celor de neatins

Până în 1930, Ambedkar, după ce a organizat o serie de acțiuni publice, a devenit un cunoscut politician indian. El a criticat principalele partide din India pentru că nu au abordat suficient problema sistemului de caste .

Ambedkar a fost un critic consecvent al opiniilor lui Mahatma Gandhi și ale susținătorilor săi din partidul Congresului Național Indian . Chiar dacă Gandhi a criticat diferențele de castă și chiar s-a declarat „unul dintre” oamenii din castele inferioare, părerile sale erau romantice și idealiste. Ambedkar a considerat termenul „ harijan ” („copiii lui Dumnezeu”), propus de Gandhi pentru a se referi la cei de neatins, disprețuitor și a considerat că tendința lui Gandhi de a idealiza modul de viață din sat dăunătoare, a promovat răspândirea educației printre pariași și mutarea lor. spre orase. Ambedkar credea că Gandhi a fost prea ușor critic la adresa sistemului de caste, observând nedreptățile individuale, dar nu căutând să distrugă sistemul ca atare.

Pentru opiniile sale radicale, Ambedkar a devenit extrem de nepopular în rândul hindușilor ortodocși, chiar și în rândul celor care condamnase anterior lipsa de drepturi a celor de neatins, deoarece a cerut egalitate deplină și nu doar atenuarea situației.

În același timp, Ambedkar a cerut să li se ofere circumscripții separate celor de neatins, la care Gandhi a obiectat aspru - îi era frică de o scindare în societatea indiană. Când britanicii au fost de acord în 1932 să accepte propunerea lui Ambedkar pentru circumscripții separate de castă, Gandhi, care a fost închis, a început greva foamei „până la moarte”. Greva foamei a lui Gandhi i-a asigurat un sprijin larg în rândul ortodocșilor din întreaga Indie. Ambedkar, temându-se de tulburări dacă Gandhi ar muri, a fost forțat să cedeze.

Cariera politică

Din 1935-1937 a fost rector al Colegiului Guvernului de Drept din Bombay . În același an, soția sa Ramabai a murit de o boală lungă. În același timp, Ambedkar a anunțat public că renunță la hinduism și că va căuta o nouă religie care să le ofere celor de neatins drepturi egale cu reprezentanții altor caste.

În 1936, Ambedkar a fondat Partidul Muncitoresc Independent , care a câștigat 15 locuri în Adunarea Legislativă Centrală la alegerile din 1937 . În același an, și-a publicat cartea The  Annihilation of Caste , unde a criticat nu numai sistemul de caste ca atare, ci și liderii religioși hinduși.

Ambedkar a făcut parte din Comitetul consultativ de apărare , precum și ministru al Muncii în Comitetul executiv al viceregelui (guvernul colonial al Indiei).

Critica religiilor tradiționale din India

Între 1941 și 1945 a publicat o serie de cărți și pamflete controversate, inclusiv Gânduri despre Pakistan , care criticau cererea Ligii Musulmane pentru un stat musulman separat al Pakistanului .  În Ceea ce Congresul și Gandhi au făcut celor de neatins, el și-a intensificat criticile la adresa lui Gandhi și Congresul Național Indian, acuzându-i de ipocrizie [26] . În Cine au fost Shudra? (Cine erau Shudras?) Ambedkar a încercat să explice originea Shudra varna , adică cea mai joasă varnă din India, sub care nu existau decât de neatins. El a subliniat, de asemenea, diferențele dintre Shudra și cele de neatins. La alegerile din 1946, partidul său a primit un număr mic de voturi. În 1948, a scris o nouă carte, The Untouchables: A Thesis on the Origins of Untouchability, unde acuza hinduismul :

Civilizația hindusă... este un plan diabolic de a suprima și a înrobi omenirea. Numele ei adevărat este rușine. Ce se mai poate spune despre o civilizație care a creat o masă de oameni... care sunt tratați ca și cum nu ar fi oameni și a căror simplă atingere este considerată poluantă?

— [26]

Cu critici și mai dure, Ambedkar a vorbit împotriva islamului și a curentelor sale din Asia de Sud (nu în ultimul rând datorită propagandei sale, islamul este cea mai puțin comună religie dintre cei de neatins). El a aprobat împărțirea Indiei Britanice în Pakistan și India și, în același timp, a denunțat căsătoria copiilor în societatea islamică, precum și privarea de drepturi a femeilor . El a scris:

Nu există cuvinte care să exprime cu acuratețe numeroasele rele care stau în poligamie și prezența concubinelor care provoacă suferință unei femei musulmane.

Luați în considerare sistemul de caste. Se consideră evident că islamul este liber de sclavie și caste. (Dar atâta timp cât a existat sclavia ), sprijinul ei a venit în principal din islam și țări islamice. Instrucțiunile Profetului din Coran cu privire la tratamentul corect și uman al sclavilor sunt lăudabile, dar de fapt nu există nimic în Islam care să ajute la depășirea acestui blestem (adică sclavia). Și deși sclavia a dispărut, castele printre musulmani au rămas.

— [27]

Ambedkar a scris că societatea musulmană este și mai plină de răul social în comparație cu hindusă. El i-a criticat pe musulmani pentru că au acoperit sistemul de caste cu eufemisme precum „frăția”, etc. El a criticat, de asemenea, discriminarea de clasă între musulmani a unor grupuri precum „ arzals ” (un analog al pariașilor în hinduism), precum și opresiunea femeilor. (sistemul purda ). El a scris că, deși „purda” este practicată și de hinduși, doar printre musulmani acest sistem este sancționat de religia însăși, și nu doar de tradiție. El a criticat fanatismul islamic, crezând că interpretarea literală a Coranului a făcut ca societatea islamică să fie foarte rigidă, incapabilă de schimbare. El a mai subliniat că spre deosebire de Turcia sau Iran, musulmanii indieni nu au reușit să-și reformeze societatea [27] .

În ciuda criticilor sale dure la adresa M. A. Jinnah și a adepților săi din Liga Musulmană, el a susținut ideea de a împărți India în părți musulmane și hinduse , a susținut formarea Pakistanului . El credea că diviziunea religioasă este un rău mai mic în comparație cu naționalismul etnic (mai ales având în vedere numărul mare de popoare din India). El a subliniat precedentele istorice precum prăbușirea Imperiului Otoman în 1918-1922 și împărțirea Cehoslovaciei după Acordul de la Munchen [27] .

În același timp, el a prevăzut că formarea a două state pe motive religioase va duce la ciocniri, migrație semnificativă a oamenilor și dispute la graniță. În acest sens, el a scris: „Pakistanul trebuie să-și justifice existența” [27] .

Creatorul constituției indiene

În ciuda declinului său în popularitate ca politician, a opiniilor controversate și a criticilor din partea Mahatma Gandhi și a Congresului Național Indian, Ambedkar avea o reputație de avocat și savant foarte experimentat. După ce India și-a câștigat independența la 15 august 1947, noul guvern ia oferit lui Ambedkar să fie primul ministru al Justiției , lucru pe care l-a acceptat. La 29 august, Ambedkar a prezidat comitetul de redactare a Constituției Indiei . În același timp, el s-a bazat pe precedentele sangha budiste , deoarece votarea prin buletine de vot, procedurile de dezbatere, jurisprudența și reglementarea procedurilor birocratice erau cunoscute în tradiția budistă. Experiența Sangha a fost adaptată la realitățile Indiei - sistemul oligarhic de guvernare, împărțirea în triburi etc.

Textul elaborat de Ambedkar a oferit garanții constituționale pentru o gamă largă de libertăți civile, inclusiv libertatea religioasă, abolirea principiului „intouchabilității” și interzicerea oricărei forme de discriminare [26] . Ambedkar a cerut drepturi economice și sociale largi pentru femei și, de asemenea, a câștigat sprijinul Adunării în crearea de cote în serviciul public, în școli și colegii pentru reprezentanții categoriilor defavorizate ale populației . Constituția a fost adoptată la 26 noiembrie 1949.

Ambedkar a demisionat din funcția de ministru în 1951, după ce Parlamentul a votat împotriva proiectului său de cod indian, care prevedea egalitatea de gen în moștenire, căsătorie și relații economice, în ciuda sprijinului din partea lui Nehru și a altor câțiva lideri ai INC. În 1952, Ambedkar a pierdut alegerile pentru camera inferioară a parlamentului, dar a fost numit în camera superioară în martie 1952 și a rămas așa până la moartea sa.

Conversia la budism

În anii 1950, budismul i-a atras atenția lui Ambedkar și a călătorit în Ceylon pentru a participa la o convenție a călugărilor și savanților budiști. Curând, Ambedkar a anunțat public că scrie o nouă carte despre budism și, de îndată ce aceasta va fi finalizată, va face o convertire oficială la această credință [28] . În 1954 a vizitat de două ori Birmania ; a doua oară - să participe la a treia conferință a Societății Mondiale a Budiștilor din Rangoon . În 1955 a fondat Societatea Budistă din India (Bharatiya Bauddha Mahasabha). Cartea sa The Buddha and His Dhamma a fost finalizată în 1956 și publicată postum.

La 14 octombrie 1956, Ambedkar a organizat o ceremonie oficială de inițiere publică la Nagpur . Finalizarea formală a convertirii a fost procedura tradițională de primire a celor Trei Bijuterii ( Buddha , Dharma , Sangha ) și a celor Cinci Precepte de la călugăr. În același timp, aproximativ 600.000 dintre susținătorii săi s-au convertit la budism [28] . Mai târziu, în cinstea acestui eveniment, la locul dedicatiei a fost construită o stupă Dikshabhumi . Luând 22 de jurăminte , Ambedkar și susținătorii săi au condamnat și au respins în mod explicit hinduismul și filosofia sa. Apoi a mers la Kathmandu ( Nepal ) pentru a participa la a 4 -a Conferință Budistă Mondială . La 2 decembrie 1956, a încetat să lucreze la cartea „Buddha sau Karl Marx”, în care îl proclamă pe Buddha întemeietorul comunismului .

Moartea

În 1948, Ambedkar a fost diagnosticat cu diabet . Din cauza deteriorării sănătății, în special a vederii, a fost țintuit la pat din iunie până în octombrie 1954 [28] . În următorii doi ani, sănătatea sa s-a deteriorat și a murit în somn la casa lui, la scurt timp după ce și-a terminat ultima lucrare, Buddha și Dhamma Sa. A lăsat în urmă o mulțime de note și lucrări neterminate. Incinerat conform tradiției budiste.

I-a supraviețuit a doua soție Sharda Kabir (căsătorită cu Savita Ambedkar). Ea a aparținut castei brahmane și s-a convertit la budism. Nepotul lui Ambedkar a fost ales în repetate rânduri în Parlamentul Indiei.

Un memorial pentru Ambedkar a fost ridicat în Delhi , iar ziua lui este sărbătorită ca sărbătoare publică. De ziua sa de naștere și de moartea sa în fiecare an, aproximativ jumătate de milion de adepți ai săi se adună la memorialul său din Mumbai .

Legacy

În ciuda reputației controversate a lui Ambedkar și a atitudinii puternic negative a musulmanilor față de el, el a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea gândirii sociale în India. În special, el a trezit în India un interes pentru budism, care în această țară a fost în mod tradițional la periferie.

Filosofia politică a lui Ambedkar a dat impuls apariției unui număr mare de partide politice, publicații și sindicate care susțin interesele celor de neatins, în special în statul său natal, Maharashtra . Ceremoniile de conversie în masă la budism au avut loc și după moartea sa.

Unii gânditori indieni[ cine? ] sub influența scrierilor lui Ambedkar a ajuns la concluzia că autoritățile coloniale britanice asigurau o egalitate mai mare între caste în India decât în ​​anii independenței.

Pe de altă parte, extinderea drepturilor celor de neatins a dus la o creștere a înfruntărilor între aceștia și hindușii ortodocși. În 1994, statuia lui Ambedkar din Mumbai a fost profanată - un provocator necunoscut a atârnat pe ea o ghirlandă de pantofi (în India, atingerea pantofilor altcuiva este considerată umilință). Acest lucru a dus la un izbucnire de violență, grevele au paralizat orașul timp de mai bine de o săptămână. În timpul unor tulburări similare din anul următor, statuia a fost distrusă. Reprezentanții castelor superioare din Tamil Nadu au atacat, de asemenea, în mod repetat budiștii locali. Pe de altă parte, cei de neatins care s-au convertit la budiști nu s-au comportat întotdeauna cu umilință budistă: au profanat adesea templele hinduse, înlocuind imaginile zeilor cu portretul lui Ambedkar. [29] Adepții radicali ai lui Ambedkar ai Mișcării Panterelor Budiste (similar cu Panterele Negre din SUA) au încercat chiar să asasineze savanți care au criticat opiniile lui Ambedkar asupra budismului [30] .

Note

  1. ↑ 1 2 Bhimrao Ramji Ambedkar // Encyclopædia Britannica  (engleză)
  2. ↑ 1 2 Bhimrao Ramji Ambedkar // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Bhimrao Ambedkar // Proiectul Ontologiei Filozofiei Internetului 
  4. ↑ https://thewire.in/culture/ambedkar-national-memorial-delhi-informal-guide
  5. ↑ https://books.google.co.in/books?id=B-2d6jzRmBQC&pg=PA9&lpg=PA9&dq=ramji+sakpal&source=bl&ots=x1xAQba9YW&sig=ACfU3U0k_hMtmWPCOmGvnU73y5e0_qKnGg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiDo5C-_fDsAhXlX3wKHXFeC6oQ6AEwIXoECAMQAQ#v=onepage&q=ramji%20sakpal&f =fals
  6. ↑ 2 februarie în Istoria Dalit – Aniversarea morții maiorului subedar Ramji Maloji Sakpal // Dr. Caravana lui BR Ambedkar - 2015.
  7. ↑ http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/timeline/1890s.html
  8. ↑ महापुरुषाची सावली  (marathi) // Loksatta - 2017.
  9. ↑ Președintele, premierul condolează moartea lui Savita Ambedkar  (engleză) // The Hindu - 2003. - ISSN 0971-751X
  10. ↑ în anii 1940 - Frances W. Pritchett .
  11. ↑ 17-20 iulie (1942) în Istoria Dalit - Federația de caste programate din toată India a fost fondată // Velivada - 2015.
  12. ↑ „Putem avea o singură putere... și aceasta este puterea politică”  // The Tribune - Chandigarh , New Delhi , D.Dun , Bathinda , LHR : 2020.
  13. ↑ BR Ambedkar a pus bazele pentru drepturile lucrătorilor, securitatea socială în India  (engleză) // The Indian Express - 2020.
  14. ↑ https://books.google.co.in/books?id=N2XLE22ZizYC&pg=PA253&dq=independent+labour+party+ambedkar&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiYk5bprPPsAhWXIbcAHRH0BigQ6AEwAqvAbcAHRH0BigQ6AEwAqvAbcAhRH0BigQ6AEwAqAbd000bprPPsAhWXIbcAHRH0BigQ6AEwAqAbd00bprppsAhWXIbcAHRH1
  15. ↑ https://books.google.co.in/books?id=B-2d6jzRmBQC&pg=PA294&dq=independent+labour+party+ambedkar&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiYk5bprPPsAhWXIbcAHRH0Big=Labour+party+ambedkar&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiYk5bprPPsAhWXIbcAHRH0Big=BigQ6AEwAgsev=EQAEwAgsev=EQAEwAgsev=2000Bigsev=20000000000000002
  16. ↑ https://books.google.co.in/books?id=KIIJkaJo4z4C&pg=PA86&dq=republican+party+of+india&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjzxOSjrfPsAhU463MBHUrzBWEQ6AEwAnoEvAYa%QAwAnoevAYone%QAwAq=2ahUKEwjzxOSjrfPsAhU463MBHUrzBWEQ6AEwAnoECAY%QAwAq=2ahUKEwjzxOSjrfPsAhU463MBHUrzBWEQ6AEwAnoECAY%2AwAno
  17. ↑ No More Worlds Here for Him to Conquer - BR Ambedkar la LSE - London School of Economics and Political Science , 2016.
  18. ↑ 1 2 http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/timeline/1910s.html
  19. ↑ 1 2 https://blogs.lse.ac.uk/lsehistory/2016/01/29/no-more-worlds-here-for-him-to-conquer-br-ambedkar-at-lse/
  20. ↑ https://globalcenters.columbia.edu/content/mumbai-bhimrao-ramji-ambedkar
  21. ↑ https://drambedkarbooks.com/2015/02/11/d-litt-degree-certificate-of-dr-br-ambedkar-from-osmania-university/
  22. ↑ De ce Ambedkar a ales budismul în detrimentul hinduismului, islamului, creștinismului  (engleză) // ThePrint - 2019.
  23. ↑ Buddha Purnima: De ce Ambedkar s-a convertit la budism  // The Indian Express - 2020.
  24. ↑ 62 Years On, Decoding BR Ambedkar's Conversion to Buddhism // The Quint - 2019.
  25. ↑ Guseva N. R. Time Machine // Many Faces of India. - Ed. a II-a. - M . : „Nauka”, 1980. - S. 136. - 272 p.
  26. ↑ 1 2 3 Pritchett, Frances În anii 1940 (PHP). Preluat la 2 august 2006. Arhivat din original la 18 martie 2012.
  27. ↑ 1 2 3 4 Ambedkar, Bhimrao Ramji. Capitolul X: Stagnarea socială // Pakistan sau împărțirea Indiei  (engleză) . - Bombay: Thackers Publishers, 1946. - P. pp215-219.
  28. ↑ 1 2 3 Pritchett, Frances În anii 1950 (PHP). Preluat la 2 august 2006. Arhivat din original la 18 martie 2012.
  29. ↑ Shalini Ramachandran, „Poisoned Bread”: Protest in Dalit Short Stories, Race & Class, Vol. 45, nr. 4, 27-44 (2004)
  30. ↑ J. Kulkarni. Adevăruri istorice și neadevăruri expuse. — Itihas Patrika Prakashan, 1991. esp. Cap.1, „Ambedkar și „Dhamma” lui”, și Cap.2, „Noțiuni false de atrocități comise asupra Harijanilor”

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole