Cultul victorian al morții sau cultul doliului este un fenomen psiho-social al epocii victoriane , exprimat printr-o atenție sporită la tema morții și la moda accesoriilor de doliu sumbru. Cultul victorian al morții s-a reflectat în modă, artă, literatură și planificarea arhitecturală a vremii.
Interesul pentru moarte ca atare este caracteristic majorității culturilor și erelor umane și fiecare își găsește propria expresie unică. Tema morții în interpretarea sa creștină a rămas timp de multe secole pronunțată în cultura europeană, dovadă, de exemplu, de iconografia morții care a luat contur în Evul Mediu târziu ; și, prin urmare, mult din ceea ce era caracteristic cultului victorian al doliu a luat contur în epocile anterioare și apoi a fost împrumutat de la ele.
În Europa, un interes sporit pentru moarte s-a observat la sfârșitul Evului Mediu, în timpul și după marea epidemie de ciumă , când a luat naștere un gen specific numit „ dansul morții ”, apoi în secolele XVI-XVII, întruchipat în genul vanitas (natura moartă, al cărei centru semantic al cărei compoziție este craniul uman).
Filosofia de afirmare a vieții a galantului secol al XVIII-lea, așadar, contrastează puternic în orientările sale valorice cu epocile anterioare: tema morții se retrage în plan secund, dând loc unei culturi a sărbătorii, tinereții și nepăsării. Cu toate acestea, obiecte specifice cultului doliu pot fi găsite în secolul al XVIII-lea. Astfel, scriitorul maghiar Istvan Rath-Veg în cartea sa Istoria prostiei umane notează următoarele:
Este greu de imaginat că craniul uman a fost cândva un articol de modă. Moda anormală s-a născut la Paris în 1751. Doamnele nobile au așezat craniul pe măsuța de toaletă, l-au decorat cu panglici colorate, au așezat o lumânare aprinsă în el și, uneori, s-au cufundat într-o contemplație reverentă. Chiar și regina avea un craniu; potrivit multora, a aparținut cândva lui Ninon de Lanclos . Regina s-a adresat craniului astfel: „Ma belle mignone”
— Istvan Rath-Veg , O istorie a prostiei umaneCu toate acestea, a doua jumătate a secolului al XIX-lea în Anglia este caracterizată de o pasiune mult mai pronunțată pentru tema morții decât deceniile precedente. Cultul doliului devine un fenomen de masă în rândul claselor superioare și mijlocii și dobândește un regulament de etichetă clar stabilit.
Fondatorul „modei pentru doliu” a fost însăși regina Victoria . Se știe că a suferit extrem de greu de moartea iubitului ei soț, Prințul Albert , care a murit în 1861, la vârsta de patruzeci și doi de ani, probabil din cauza febrei tifoide . Victoria, care i-a supraviețuit patruzeci de ani, a continuat să-l plângă până la moarte. După moartea soțului ei, ea a apărut rar în public și a dus o viață relativ retrasă, aproape niciodată la Londra. [1] . Din această cauză, a fost supranumită popular „Văduva din Windsor” [2] .
Se știe că mobilierul camerei prințului a rămas exact la fel ca în timpul vieții sale: slujitorii țineau ordinea în cameră în fiecare zi și pregăteau lucruri pentru defunct, de parcă ar putea intra în orice moment. În plus, în dormitorul reginei era un bust al Prințului Albert, iar deasupra lui atârna un mare portret al acestuia [3] .
Înmormântările din Anglia victoriană au fost un ritual social semnificativ, precum și un indicator al statutului și situației financiare a familiei decedatului. Înmormântările erau de obicei efectuate în a patra zi pentru a exclude posibilitatea de a fi înmormântat de viu (o fobie comună în epoca victoriană) și, de asemenea, pentru a avea timp să adune toate rudele. Totuși, cadavrul ar putea rămâne în casă în așteptarea înmormântării pentru o perioadă mai lungă - de exemplu, dacă rudele cu venituri mici nu au avut timp să adune bani pentru înmormântare sau să-și ia concediu de la serviciu. În casa la acea vreme trebuia: să tragă draperiile și să oprească ceasul, să draperii oglinzile și să întoarcă fotografiile astfel încât spiritul defunctului să nu locuiască în ele, să facă decorațiuni și accesorii pentru casă de doliu (șaluri, coroane, etc.).
Sindicatele și societățile de ajutor mutual pentru lucrători acordau beneficii nu numai în caz de boală sau concediere, ci și decesul unui muncitor sau al unei persoane din familia acestuia în valoare de până la 12 lire [4] . Înmormântarea unui copil era mai ieftină decât înmormântarea unui adult și erau duși să organizeze cluburi funerare speciale în care săracii își puteau asigura viața copilului lor. În cazul decesului unui copil, cluburile funerare plăteau părinților 3-5 lire, când cea mai modestă înmormântare costa 1 liră. Sunt cunoscute cazuri de ucidere intenționată sau eșec de a ajuta un copil bolnav pentru a primi acești bani; de asemenea, viața unui copil ar putea fi asigurată deodată în mai multe cluburi funerare [5] .
În 1870, pentru 3 lire 5 șilingi, funcționarii funcționează următorul pachet: o trăsură trasă de cai, un sicriu fără decorațiuni dar căptușit cu pânză; capac de sicriu; mănuși, eșarfe și bentițe pentru îndoliați. Aceeași sumă includea serviciile unui coșor, hamali și un jelit mut ( sarcina lui era să plângă în tăcere peste sicriu). Pentru o sumă mare s-a putut comanda un cortegiu funerar de lux cu un funerar și mai multe trăsuri funerare trase de cai negri, un sicriu scump cu decorațiuni, mai multe bocitoare și bocitoare.
Înmormântarea pentru 5 lire a inclus: un funerar și o trăsură de doliu cu un cal; sicriu din ulm, decorat și acoperit cu material negru, catifea pentru hainele participanților angajați la ceremonie, veșminte pentru coșor. Înmormântările de 50 de lire sau mai mult includeau totodată, numai de calitate mai bună și într-un volum mai mare: un car funicular și mai multe trăsuri trase de patru cai; un sicriu robust și ornamentat, cu cearșafuri și perne în interior; veșminte de doliu complet pentru toți participanții angajați la ceremonie care numără mai mult de o duzină de persoane.
Corteiul funerar trebuia să atragă atenția, pe baza acesteia s-a gândit traseul de la casa defunctului până la cimitir.
Duminica, ca sărbătoare, era considerată un moment nepotrivit pentru o înmormântare, astfel că segmentele bogate ale populației au încercat să încheie toate ceremoniile înainte de acea zi. Săracii și muncitorii, dimpotrivă, își îngropau morții cel mai des duminică, deoarece aceasta era singura zi fără muncă. Bogații își puteau permite să fie îngropați în seifuri ale familiei sau morminte cu pietre funerare luxoase și durabile, în timp ce săracii erau adesea îngropați în morminte comune concepute pentru patru persoane.
După slujba de înmormântare din biserică și înmormântarea propriu-zisă, a urmat o pomenire în casa defunctului. La comemorare au participat și rude îndepărtate, cărora li s-au trimis felicitări speciale de invitație într-un cadru negru.
Doliu în epoca victoriană a fost remarcabil prin înregimentarea și durata sa. În funcție de circumstanțe, aceasta putea dura de la câteva săptămâni la câțiva ani, în timp ce decizia de a respecta normele de doliu pe o perioadă mai lungă decât era prescrisă a fost percepută cu respect și înțelegere, în timp ce reducerea perioadei cerute a fost condamnată de societate. Un exemplu l-a dat însăși Regina Victoria, care a purtat doliu pentru soțul ei până la sfârșitul vieții.
Durata recomandată a doliuului depindea de gradul de rudenie cu defunctul, cel mai lung doliu s-a datorat în cazul decesului unui soț sau soț, ceva mai puțin lung în cazul decesului unui părinte sau al copilului, chiar mai scurt. pentru alte rude apropiate - frați, surori, bunici și, în cele din urmă, cele mai puțin lungi pentru unchi, mătuși și veri. În același timp, s-a considerat oportun, dar nu obligatoriu, purtarea unui doliu relativ scurt pentru alte persoane apropiate care nu erau rude prin rudenie, de exemplu, prietenii.
Doliu a fost împărțit în patru perioade:
În timpul doliu complet, al doilea și obișnuit, viața socială a încetat, participarea la orice evenimente de divertisment sau sărbători a fost limitată și doar cei mai apropiați prieteni au fost acceptați ca oaspeți. În același timp, atunci când vizita o casă ai cărei locuitori sunt în doliu, trebuia să se îmbrace corespunzător pentru a nu jigni memoria defunctului. Pentru bărbați, cerințele erau mai puțin stricte decât pentru femei - se puteau încă angaja în muncă și viața politică, iar cerințele vestimentare erau limitate la costumele obișnuite de culoare închisă și o panglică neagră pe pălărie sau deasupra cotului.
Culorile principale ale doliu erau alb-negru; acesta din urmă era potrivit la sfârşitul primei şi celei de-a doua perioade de doliu. În ciuda restricțiilor destul de stricte prescrise de etichetă și moralitatea victoriană , hainele de doliu erau, de asemenea, supuse tendințelor modei și făceau parte din industria modei. În „epoca de aur” a cultului doliu (anii 1860 - 1890), au înflorit tot felul de magazine specializate în accesorii de doliu și servicii funerare. În timp ce păturile înstărite ale populației aveau haine speciale pentru diferite perioade de doliu, iar în mai multe seturi și cu un set adecvat de accesorii, oamenii mai săraci erau nevoiți să vopsească hainele pe care le aveau deja în negru; astfel de servicii erau asigurate de vopsitori. Magazine de haine de doliu notabile au fost Peter Robinson's Black Shop și Jay's, ambele situate pe Regent Street . Cele mai mici detalii ale vestimentației și ale tuturor accesoriilor fără excepție - mănuși, coafură, umbrelă de soare și așa mai departe - trebuiau să corespundă cu doliu. Este cunoscută chiar și trompa de Eustachie din metal victorian , învelită în pânză neagră cu ocazia doliu, pentru ca strălucirea metalului să nu atragă atenția. [7]
Ornamentările aveau o importanță deosebită. În perioada de doliu strict, acestea erau complet interzise, iar în alte perioade existau decorațiuni speciale de doliu realizate conform tradiției. Decorațiile de doliu nu trebuiau să fie strălucitoare sau strălucitoare, culorile cele mai preferate, precum și pentru întreaga imagine, erau alb-negru. Albul, simbolizând inocența , era potrivit în cazul morții unui copil sau a unei fete necăsătorite. Cele mai populare materiale pentru realizarea decorațiunilor de doliu au fost: jet și înlocuitorul său ieftin - sticlă neagră, perle, email alb-negru, granat intens de culoarea vinului , precum și părul defunctului și portrete în miniatură. Aurul și diamantele, ca materiale strălucitoare, erau considerate nepotrivite pentru doliu, dar erau folosite ocazional. Înlocuitorul diamantelor ar putea fi oțel, imitând tăierea. [opt]
Popularitatea jetului în anii 1850-1870 a fost atât de mare încât orașul Whitby din North Yorkshire a existat de fapt datorită pescuitului cu jet . În perioada 1870-1872, o mie și jumătate de bărbați și băieți au fost angajați în prelucrarea jetului, un astfel de pescuit activ a epuizat în curând stocurile de jet dur, iar meșterii au fost nevoiți să folosească o varietate locală de jet moale, produsele din care erau de o calitate mai slabă și crăpate după cumpărare și, de asemenea, pentru a importa avioane din Franța și Spania. Jetul a fost convenabil nu numai datorită culorii sale, ci și datorită ușurinței sale relative, ceea ce a făcut posibilă crearea de bijuterii mari din el, care, în același timp, nu a împovărat femeia. Drept urmare, prețul produselor cu jet a crescut atât de mult încât acestea nu mai erau disponibile pentru păturile mai puțin înstărite ale societății, în legătură cu care au apărut imitații de jet și înlocuitorii săi - sticla neagră (așa-numita " chihlimbar negru francez"), corn pictat etc.
Pe lângă culoare, decorațiunile de doliu trebuiau să conțină câteva detalii care să sugereze scopul lor: inițialele sau portretul defunctului, părul său, o inscripție îndurerată, o imagine a unei pietre funerare sau alte simboluri - de exemplu, o mână (un simbol al fidelitate), porumbei și o inimă (simboluri ale iubirii) în negru însemnau loialitate și dragoste pentru defuncți.
Eticheta Victorian Mourning
House of Mourning - Doliu victorian și obiceiuri funerare în anii 1890 Doliu
- ERA VICTORIANĂ
Istoria bijuteriilor de doliu victorian
| Epoca victoriană | |
|---|---|
| Cuplu conducător | Regina Victoria și Prințul Albert |
| prim-ministrii | |
| Cultură și artă | |
| Societate |
|
| Evoluții |
|