Geiger, Moritz

Moritz Geiger
limba germana  Moritz Geiger
Data nașterii 26 iunie 1880( 26.06.1880 )
Locul nașterii Frankfurt
Data mortii 9 septembrie 1937 (57 de ani)( 09.09.1937 )
Un loc al morții Seal Harbour, SUA
Cetățenie Germania, SUA
Ocupaţie Filosov

Moritz Geiger ( Frankfurt , 26 iunie 1880 - Seal Harbour, SUA, 9 septembrie 1937) a fost un filozof german , elev al lui Theodor Lipps și adeptul lui Edmund Husserl , reprezentant al școlii de fenomenologie din München . În plus, a produs scrieri despre psihologie , epistemologie și estetică .

Biografie

Dintr -o familie de evrei . Nepotul filozofului Lazar Geiger și omul de litere Ludwig Geiger . A studiat jurisprudența la Universitatea din München în 1898. După aceea a fost educat în „istoria literară” în 1899, iar în filozofie și filologie în 1900 cu Theodor Lipps . Între 1901 și 1902, Geiger a lucrat în psihologie experimentală cu Wilhelm Wundt la Leipzig .

La întoarcerea sa la München în 1904, și-a susținut teza de doctorat și a devenit un student intim al lui T. Lipps împreună cu Alexander Pfender , Adolf Reinach , Theodor Conrad ,   Alois Fischer , Max Scheler și Dietrich von Hildebrand .

În 1906, Geiger a participat la cursurile lui Edmund Husserl la Universitatea din Göttingen timp de un semestru . Cei care urmau să devină principalii participanți la mișcarea fenomenologică timpurie (reprezentanți ai așa-numitei școli de fenomenologie „München-Goettingen”) au început să sosească la Göttingen de la München la Husserl - Adolf Reinach și Johannes Daubert (1905), Moritz Geiger (1906), Theodor Conrad (1907), Dietrich von Hildebrand (1908). Astfel, Moritz Geiger se implică direct în Școala Fenomenologică de Filosofi din München . Relația dintre Moritz Geiger și Edmund Husserl a devenit o piatră de hotar importantă pentru întreaga istorie a filozofiei germane la începutul secolului al XX-lea. În special, Vitaly Kurennoy scrie despre acest lucru în articolul „Fenomenologia lui Edmund Husserl”:

Mai 1904, când Husserl a vizitat München, unde s-a întâlnit cu Theodor Lipps (în mod independent, până la apariția Investigațiilor logice, „fenomenologia de la München”) și studenții săi, este uneori dată simbolică a nașterii mișcării fenomenologice. Un rezultat important al acestei comunicări a fost organizarea și publicarea în 1913 a Anuarului de filosofie și cercetare fenomenologică, al cărui prim număr a fost publicat de Husserl împreună cu Moritz Geiger, Alexander Pfender, Adolf Reinach și Max Scheler (în timpul publicării (1913–1913). 1930) au fost publicate 11 numere). „Anuarul” este publicația în care sunt concentrate toate lucrările principale, „clasice” ale filosofiei fenomenologice germane. [unu]

În 1915, Geiger lucrează ca profesor la München. După primul război mondial, a ocupat funcția de Ordinaris[ cine? ] la Universitatea din Göttingen (1923). În 1933, a fost demis din funcția de profesor înainte de termen de către naziști din cauza originii sale evreiești . A emigrat în SUA în 1935 și a predat la Vassar College din New York și, de asemenea, la Universitatea Stanford .

Studenți remarcabili ai lui Geiger au inclus oameni ca Klaus Berger , Hans-Georg Gaddamer , Walter Benjamin și Karl Löwitt .

Vederi filozofice

Tema principală a cercetării lui Geiger a fost fenomenologia sentimentelor, teoria esteticii și, în special, plăcerile estetice. În lucrările sale, s-a bazat pe lucrările despre psihologia lui W. Wundt [2] , precum și pe fenomenologie .

Plăcerea estetică

Geiger credea că plăcerea estetică este un „caz special” de plăcere, a cărui esență este dezvăluită pe baza unei analize a fenomenelor relevante. Geiger a asociat motivele esențiale ale plăcerii cu următoarele trăsături:

Metoda fenomenologică

De asemenea, Geiger a contribuit la dezvoltarea unei metode speciale de fenomenologie „pure self-given factuality” (pure self-given factuality). Hermann Seltner , studentul lui Moritz Geiger, a scris:

Nu se limitează la prejudecăți senzoriale-vizuale și idealiste, nu se bazează realitatea pe sfere inferioare, necunoscute. Fenomenologia apreciază în mod egal fiecare fapt dat, indiferent dacă este sensibil sau nu. Acest principiu a devenit declarația de maximă certitudine [...]. [patru]

O caracteristică importantă a metodei fenomenologice printre cei mai mulți reprezentanți ai fenomenologiei de la München este o indicație a naturii sale aplicate. Moritz Geiger își începe lucrarea despre estetica fenomenologică cu următoarele cuvinte:

„A vorbi despre o metodă, a propaga o metodă, fără a putea arăta cum această metodă duce la rezultate specifice, fără a putea demonstra prin aplicarea ei că aceasta nu este doar o complexitate teoretică - toate acestea sunt la fel de dificile în orice domeniu. De știință. Metodele trebuie testate, metodele trebuie aplicate - acestea sunt mașini inactive dacă nu au aplicație. [5]

Accentul pus pe aplicarea metodei fenomenologiei a condus la deschiderea fundamentală a oamenilor din München către idei noi și la extinderea domeniului de aplicare a fenomenologiei . De exemplu, în Fenomenological Aesthetics [6] , Geiger, într-un efort de a extinde și aplica metoda fenomenologică, notează că estetica este, de fapt, interesată nu de obiecte specifice (opere de artă), ci de structurile și modelele generale ale valorile estetice. În același timp, ea este capabilă să vadă esența, de exemplu, a tragicului nu numai în varietatea de lucrări dramatice selectate, ci și într-o operă de artă, într-o singură operă. Geiger subliniază:

„Aceasta este o altă trăsătură a metodei fenomenologice: ea își realizează legile nu dintr-un principiu superior, deși nu prin acumularea inductivă de exemple individuale, ci datorită faptului că vede o esență universală, o regularitate universală într-un singur exemplu . ” [5]

În analizele fenomenologice aplicate ale reprezentanților fenomenologiei cercului de la München apar unele trăsături care ulterior ar fi caracteristice studiilor mai întâi psihiatri fenomenologi , iar apoi psihanalişti existențiali . Dintre acestea, cele mai importante sunt:

  1. o indicație a conexiunii dintre individ și esența universală și presupunerea unei analize fenomenologice a unui singur fenomen;
  2. o structură pe două niveluri de „cunoaștere” fenomenologică, inclusiv studiul fundamentelor filozofice, esența științei și întruchiparea ei realistă, domeniul său specific de existență a fenomenelor;
  3. extinderea conceptului a priori etc.

Continuând să descrie trăsăturile esteticii , Geiger observă că disciplina filozofică a esteticii se corelează cu estetica ca știință separată. Estetica ca știință separată presupune faptul valorii estetice și explorează principiile acesteia, estetica ca disciplină filozofică cuprinde fundamentele primei și principiile valorii estetice. Această structură în doi termeni va fi și caracteristică tradiției unificate a psihiatriei existențial-fenomenologice. [7]

Conceptul de empatie psihologică

Geiger a adus o contribuție udă la codificarea conceptelor psihologice ale empatiei . La cel de-al IV-lea Congres al Psihologilor Experimentali de la Innsburg ( Austria ), filozoful a susținut o prelegere despre esența și semnificația empatiei (1910). În această prelegere, au fost exprimate idei care au fost dezvoltate în lucrările ulterioare ale filosofului. Influența fenomenologiei lui Husserl se remarcă chiar în titlul: „Despre esența și sensul empatiei”.Prelegerea a început cu o descriere exhaustivă a diferitelor concepte de empatie . Empatia este contextualizată de filosof în raport cu timpul său. Datorită acestui fapt, se formează o imagine completă a fenomenului, cuprinzând toate încercările anterioare de a defini și înțelege acest concept.Geiger a început prelegerea cu o descriere a originii termenului în epoca romantică și la final a descris ideile sale. profesorul Theodore Lipps .. Datorită unei game atât de largi de contextualizări menționate, Geiger a identificat două abordări principale ale analizei temei: o ordine verticală, datorată dezvoltării cronologice, și o ordine orizontală, corespunzătoare intuiției empatiei. ordinea este direct legată de faptele fenomenale de „mișcări expresive extraterestre” și „personalitate extraterestră”, care, printr-o interpretare profund romantică a „animației entităților subumane”, i-au condus gândirea către aspectele estetice ale empatiei [8] .

Critica ideilor despre empatia psihologică

Critica lui Geiger a abordat în primul rând aspectul despre aspectele estetice ale empatiei . Participanții la congres au pus sub semnul întrebării teza că este relevant pentru cercetarea științifică să ia în considerare conceptele estetice ale empatiei sau chiar aspectul ezoteric al „animației entităților subumane”. Aici se dezvăluie un punct slab al argumentului: în abundența de definiții și teorii ale empatiei , Geiger nu oferă o poziție adecvată, un comentariu personal asupra semnificației unei singure utilizări a termenului. [opt]

Vezi și

Note

  1. ↑ V. Kurennoy. Fenomenologia lui Edmund Husserl .
  2. ↑ Hughes Johnston, M. Geiger. Bemerkungen zur Psychologie der Gefuhlselemente und Gefuhlsverbindungen  // The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. - 1905-02-16. - T. 2 , nr. 4 . - S. 101 . — ISSN 0160-9335 . - doi : 10.2307/2011421 .
  3. ↑ Geiger, Moritz. Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses . - Niemeyer, 1974. - ISBN 3484701161 , 9783484701168.
  4. ↑ Manuel Rebuschi, Martine Batt, Gerhard Heinzmann, Franck Lihoreau, Michel Musiol. Lucrări interdisciplinare în logică, epistemologie, psihologie și lingvistică: dialog, raționalitate și formalism . — Springer, 30.06.2014. — 371 p. — ISBN 9783319030449 .
  5. ↑ 1 2 Moritz Geiger. Estetica fenomenologică. Antologie de fenomenologie realistă.
  6. ↑ Moritz Geiger. Estetica fenomenologică. Antologie de fenomenologie realistă.
  7. ↑ § 4. Psihologie fenomenologică, Fenomenologia München și Max Scheler. Psihiatrie fenomenologică și analiză existențială. Istorie, gânditori, probleme.
  8. ↑ 1 2 Gödel, Florian (2015), „O introducere în contribuția psihologică a lui Moritz Geiger asupra empatiei”. Dialogs in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8.
  1. V. Kurennoy.  Fenomenologia lui Edmund Husserl.
  2. Hughes Johnston, M. Geiger.  Bemerkungen zur Psychologie der Gefuhlselemente und Gefuhlsverbindungen. // Revista de filosofie, psihologie și metode științifice. - 1905-02-16. - Vol. 2, nr. 4. - P. 101. - ISSN 0160-9335. — DOI :10.2307/2011421.
  3. Geiger, Moritz.  Beiträge zur Phänomenologie des ästhetischen Genusses. - Niemeyer, 1974. - ISBN 3484701161 , 9783484701168.
  4. Manuel Rebuschi, Martine Batt, Gerhard Heinzmann, Franck Lihoreau, Michel Musiol.  Lucrări interdisciplinare în logică, epistemologie, psihologie și lingvistică: dialog, raționalitate și formalism. — Springer, 30.06.2014. — 371 p. — ISBN 9783319030449 .
  5. Moritz Geiger . Estetica fenomenologică. Antologie de fenomenologie realistă. // Adresa URL de Wikireading: https://fil.wikireading.ru/12934
  6. Moritz Geiger. Estetica fenomenologică. Antologie de fenomenologie realistă. // Adresa URL de Wikireading: https://fil.wikireading.ru/12934
  7. Moritz Geiger . Estetica fenomenologică. Antologie de fenomenologie realistă. // Adresa URL de Wikireading: https://fil.wikireading.ru/12934
  8. Vlasova O. V. Psihiatrie fenomenologică și analiză existențială. Istorie, gânditori, probleme // Wikireading URL: https://fil.wikireading.ru/56171
  9. Gödel, Florian (2015), „O introducere în contribuția psihologică a lui Moritz Geiger asupra empatiei”. Dialogs in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8.
  10. Gödel, Florian (2015), „O introducere în contribuția psihologică a lui Moritz Geiger asupra empatiei”. Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences , 8 (1):161–8..

Literatură

  1. Spiegelberg, Herbert (2013). Mișcarea fenomenologică: o introducere istorică . 1 . Springer. pp. 206–215. ISBN978-94-017-5920-5.
  2. H. V. Motroshilova. Geiger  // New Philosophical Encyclopedia  : în 4 volume  / prev. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
  3. Moritz Geiger. Bibliografie // URL ophen: http://ophen.org/pers-100316
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii