Papirusurile din Herculaneum sunt primele papirusuri descoperite de europeni , cunoscute din săpăturile de la mijlocul secolului al XVIII-lea. una din vilele din Herculaneum . În total, au fost descoperite peste 1800 de suluri de papirus.
Oamenii de știință au descoperit o colecție uriașă de lucrări legate de filozoful și poetul epicurean Filodem din Gadara , precum și multe lucrări ale lui Epicur însuși . În plus, s-au găsit lucrări care au aparținut lui Cicilius , Statius , Chrysippus , Kolotes , precum și ucenicilor lui Epicur Lucretius , Metrodorus of Lampsacus , Polystratus și multor alți autori. Majoritatea papirusurilor nu au fost încă citite. Săpăturile vilei în sine nu sunt încă finalizate.
După miezul nopții de 24 august 79, în timpul erupției Vezuviului , fluxurile piroclastice s- au repezit spre Herculaneum . O avalanșă roșie a ajuns în oraș, ucigându-i instantaneu pe cei puțini rămași. Fluxul a umplut ermetic și uniform interiorul caselor. Din această cauză, orașul a rămas fără acces aerian timp de multe secole. Temperatura ridicată a lavei a asigurat evaporarea apei. Toate acestea au creat condiții favorabile pentru conservarea clădirilor și chiar a sulurilor de papirus. Temperaturile ridicate și tuful vulcanic le-au afectat starea. Pergamentele au ajuns grav carbonizate din cauza aerului foarte fierbinte.
În 1752, muncitorii familiei regale Bourbon au descoperit din greșeală ceea ce este acum cunoscut sub numele de Vila Papyri .
În secolul al XVIII-lea. au început primele săpături. Săpăturile au fost efectuate cu metode foarte aspre și semănau mai mult cu munca în industria minieră. Muncitorii au săpat puțuri, au instalat recuzită și au transportat pământ și obiecte la suprafață în coșuri.
Sprijinit de regele Carol al III-lea al Spaniei, Roque Joaquín de Alcubière a condus săpăturile sistematice din Herculaneum împreună cu Carl Jacob Weber .
Vila Papyri a fost excavată timp de 11 ani - din 1750 până la sfârșitul anului 1761, în condiții extreme, la o adâncime de 27 m.
Rezultatele acestor săpături pot fi judecate din planul vilei întocmit de K. Weber cu o explicație în margini cu cerneală roșie a ce constatări s-au făcut între 20 iulie 1750 și 20 iulie 1754. Portici, scrisori și altele lucrări publicate în 1883 de Domenico Comparetti şi Giulio De Petra .
În timpul săpăturilor au fost găsite 67 de statui, busturi , herme din bronz și marmură . Au fost concentrate în patru încăperi: în peristilul alungit, în atriumul toscan și în două încăperi situate între peristilul alungit și pătrat. În atriumul toscan, în jurul impluviumului , erau 10 busturi de bronz și un bust în centrul impluviumului; în plus, erau două baze de marmură fără busturi. În peristilul alungit (adică în grădină) sunt înregistrate 28 de statui și hermi: acestea sunt imagini ale sportivilor, conducătorilor elenistici, hermilor filozofilor, zeilor și eroilor. Într-o încăpere vastă, prin care se deschidea o vedere a grădinii din peristilul pătrat, au fost găsite nouă imagini sculpturale - statui ale preotului Isis , flamina , bustul lui Epicur , bustul lui Hercule , statuia Atenei , busturile unui tânăr, un bărbat adult (probabil Sulla ), Demostene și o femeie. Într-o cameră mai mică, situată la nord de încăperea descrisă, erau busturile lui Epicur, adversarul său Zenon , Demostene și Hermarchus .
Nu se știe câte papirusuri au fost găsite inițial, deoarece multe dintre suluri au fost distruse de muncitori. Unele papirusuri au fost confundate cu lemne de foc și au fost aprinse sau aruncate. O parte din papirusuri s-au pierdut când oamenii de știință au încercat să le extragă din tuf vulcanic.
Cea mai mare parte a sulurilor s-a găsit într-o încăpere mică, care mai degrabă poate fi numită cămară, în spatele peristilului pătrat, dar s-au găsit și capsule individuale cu suluri în peristilul pătrat și în atriumul toscan, de parcă ar fi fost citite acolo și aruncate. în timpul catastrofei.
Conform listei oficiale, au fost găsite 1814 suluri întregi și fragmente, dintre care 1756 au fost descoperite până în 1855. În anii 1990, s-a raportat că existau 1.826 de papirusuri, dintre care peste 340 erau bine conservate, aproximativ 970 erau prost conservate și doar parțial descifrabile, iar peste 500 erau pur și simplu fragmente carbonizate.
De interes independent este istoria introducerii papirusului herculan în circulația științifică.
De la descoperirea sulurilor, s-au încercat să le desfășoare și să le citească. Starea de departe de toate sulurile a permis acest lucru. În speranța de a face sulurile mai lizibile, s-au folosit reactivi chimici (mercur lichid, un amestec de etanol, glicerină cu apă caldă și așa mai departe).
Canonicul Mazoki a fost primul care a lucrat la papirusuri care tocmai fuseseră scoase la lumină, iar după moartea sa, genovezul Antonio Piaggio . Treaba lor era să desfășoare papirusurile folosind un mecanism special (sub formă de cutie cu ax rotativ) și să le lipească pe hârtie. Winckelmann a observat acest proces deja în timpul primei sale vizite la Herculaneum : conform mărturiei sale, a fost nevoie de patru ore de muncă grea pentru a se desfășura și a citi textul unei coloane late degetul.
În 1802, regele Ferdinand al IV-lea al Napoli l-a numit pe reverendul John Hayter să asiste în acest proces.
Între 1802 și 1806, Hayter a deschis și a descifrat parțial aproximativ 200 de papirusuri. Aceste copii sunt păstrate la Biblioteca Bodleiană , unde sunt cunoscute sub numele de „Oxford Facsimiles of the Herculaneum Papyri”.
În 1819-1820, Humphrey Davy a fost angajat de prințul regent George al IV-lea pentru a lucra la papirusurile Herculaneum . Se crede că acțiunile sale au avut un succes limitat. Folosind clorul, a putut deschide parțial 23 de manuscrise.
Ca urmare a numeroaselor lucrări de extragere a acestora, papirusurile au putut fi deteriorate, iar unele s-au pierdut complet iremediabil.
Până la mijlocul secolului al XX-lea, doar 585 de suluri sau fragmente au fost complet derulate, 209 au fost parțial derulate. Dintre papirusurile desfășurate, aproximativ 200 au fost descifrate și publicate, iar 150 au fost doar descifrate.
Cea mai mare parte a manuscriselor supraviețuitoare se află acum în Biblioteca Națională din Napoli [1] .
În 1969, Marcello Gigante a fondat Centrul Internațional pentru Studiul Papirurilor Herculane (Centro Internazionale per lo Studio dei Papiri Ercolanesi, CISPE). Folosind noua metodă Oslo pe care au inventat-o, echipa CISPE a separat straturile individuale ale papirusului. Unul dintre suluri s-a spart în 300 de bucăți, în timp ce celălalt a suferit mai puține daune.
Din 1999, papirusurile au fost digitizate folosind tehnici de imagistică multispectrală. La proiect au participat experți internaționali și oameni de știință cunoscuți. Pe 4 iunie 2011, a fost anunțat că sarcina de digitalizare a celor 1.600 de papirusuri din Herculaneum a fost finalizată cu succes.
Din 2007, echipa, care lucrează cu Institut de Papyrologie și o echipă de oameni de știință din Kentucky, a folosit razele X și rezonanța magnetică nucleară pentru a analiza artefacte.
În 2009, Institut de France , în colaborare cu Centrul Național Francez pentru Cercetare Științifică , a folosit două papirusuri intacte. Microtomografia computerizată cu raze X (micro-CT) a fost folosită pentru a dezvălui structurile interne ale scrollului. S-a estimat că dacă sulurile sunt complet desfășurate, lungimea lor va fi de aproximativ 11-15 metri. Din păcate, nicio cerneală nu a fost vizibilă pe specimenele mici, deoarece cernelurile pe bază de carbon nu sunt vizibile pe sulurile carbonizate. Cu toate acestea, unele suluri au fost scrise cu cerneală de plumb.
În 2015, o echipă condusă de dr. Vito Mocella de la Institutul de Microelectronică și Microsisteme (Național CNR-IMM) al Consiliului Național de Cercetare a anunțat că tehnicile de tomografie cu contrast de fază cu raze X ar putea dezvălui diferitele litere ascunse în interiorul papirusurilor prețioase fără a le desface . . Această echipă a reușit chiar să identifice unele dintre inscripțiile de pe sulul încă rulat.
În septembrie 2016, o metodă dezvoltată de cercetătorul de la Universitatea din Kentucky , Brent Siles , a fost folosită cu succes pentru a debloca textul Scroll-urilor de la Marea Moartă . Potrivit experților, această nouă metodă, dezvoltată de Dr. Seals, ar putea face posibilă citirea sulurilor carbonizate din Herculaneum .
Primul catalog de papirusuri a fost publicat de O. Bayardi în 1755. Eficiența lui Bayardi se datorează, evident, faptului că toată munca necesară a fost făcută de A. Piaggio. Publicarea papirusurilor a început la Napoli în 1793 și a continuat până în 1855. A doua serie a fost publicată după unirea Italiei (1862-1876). Din a treia serie planificată, doar un volum a fost publicat în 1914.
Papirusurile herculane au fost publicate și cercetate în secolul al XIX-lea de oameni de știință proeminenți precum G. Usener , T. Gomperz și S. Sudhaus . În prima jumătate a secolului al XX-lea, papirusurile au fost publicate de G. Diels , H. Jensen și R. Philippson . Diels a publicat Philodemus „Despre zei”. Jensen a publicat cartea lui Philodemus „Despre economie”, a cincea carte a tratatului „Despre poezii”, cartea „Despre vicii”. Are și o lucrare generală asupra bibliotecii Vilei Papirurilor. R. Philippson, care a murit devreme (a murit într-un lagăr de concentrare nazist în 1942), ne-a lăsat articolul fundamental „Philodemus” în Pauli-Wissow Real Encyclopedia și un studiu asupra izvoarelor epicureene din tratatul lui Cicero „Despre natura Zei”. Oamenii de știință italieni au fost foarte activi în acești ani. A. Vogliano a publicat în 1928 lucrarea „Lucrările lui Epicur și a epicurienilor în papirusurile din Herculaneum”, în care a examinat lucrările lui Epicur și ale adepților săi Polystratus și Philodom care au ajuns până la noi. J. Della Balle explorează problema legăturii lui Lucretius cu epicurienii campani, sugerând că autorul poemului „Despre natura lucrurilor” aparținea familiei Lucrețiane campaniene.
De mare importanță este publicarea Glossarium Epicureum. A fost pregătit de G. Usener în cursul lucrărilor la faimosul corp de informații despre Epicur (Epicurea) și, la 90 de ani de la publicarea acestei lucrări, a fost completat de V. Schmid și M. Gigante cu o nouă interpretare a individualității. texte şi un articol introductiv care conţine istoria studiului operelor lui Epicur. Glosarul va conține și un index al tuturor referințelor la Epicur în tradiția antică.
Aceeași lucrare lexicografică asupra operelor lui Philodemus a fost făcută de papirologul norvegian Knut Kleve , care a compilat Concordantia Philodemea și un nou lexic pentru Philodemus cu ajutorul unui computer.
O nouă etapă în studiul papirusului herculan începe cu al VIII-lea Congres al Asociației G. Bude (Paris, 5-10 aprilie 1968), care a acordat o mare atenție epicureismului grec și roman: rapoartele lui Olivier Rene Blok și Marcello . Gigante au fost devotați celor din urmă . La congres s-a hotărât înfiinţarea la Napoli a Centrului Internaţional pentru Editarea Papirurilor Herculane . A fost creat în 1970, iar în același timp a început și publicarea „Cronache Ercolanesi” cu anexe.
În acești ani, s-a făcut un pas semnificativ înainte în dezvoltarea papirusului Herculan, în care oameni de știință precum C. Cleve (în colaborare cu A. Angeli), M. Capasso, L. Caprino și T. Starace au jucat un rol important. . În ultimul sfert de secol, doar în 17 volume din Cronicile Herculane (fără a lua în calcul colecții precum Opere stoice în papirusurile din Herculane) au fost publicate peste 200 de texte ale lui Epicur, Korneiscus, Kolot, Metrodor, Polystratus, Philodimus sau retipărit.
De mare importanță sunt studiile paleografice ale lui J. Cavallo , care a dezvăluit istoria bibliotecii din Vila Papyri, etapele extinderii fondurilor acesteia. După cum a stabilit omul de știință, nucleul colecției de cărți a fost opera lui Epicur „Despre natură” în 37 de cărți (carte-scroll). Cărțile descoperite (2, 11, 12, 15) ale acestei lucrări aparțin diverselor blocuri editoriale în cadrul cronologic dintre secolele III-II și II-I. î.Hr e., ceea ce face să se gândească la co-prezența unor ediții diverse și incomplete care se acumulează și se completează, ediții nu numai „libristice”, ci și diferite textual, fapt dovedit de exemplare duble sau chiar triple ale aceleiași cărți ale Munca epicuriană. O astfel de duplicare nu ar trebui să fie surprinzătoare, pentru că opera lui Epicur a fost altarul școlii epicuriene - clasicii ei, iar autenticitatea literară a textului a fost subiectul discuțiilor în rândul epicurienilor.
S-a stabilit că cel mai vechi fond de bibliotecă al Vilei Papirurilor s-a format în afara Campaniei , fiind adus de însuși Philodemus fie din Gadara , patria sa palestiniană , fie din Atena , unde tânărul filozof l-a colectat sau l-a moștenit în mod independent. de la profesorul (sau profesorii) lui. Acest fapt, stabilit pe baza argumentelor istorice și a considerațiilor grafice, potrivit lui Marcello Gigante , este un indicator că Filodem și-a îndeplinit în mod conștient și sistematic misiunea de a răspândi epicureismul pe pământul Italiei, unde a transferat torța învățăturii aprinsă de Epicur. și susținut de elevii săi.
Împreună cu lucrările lui Epicur , biblioteca lui Filodem conținea lucrările epicureanului Demetrius Laconsky (după Diogenes Laertes , șeful școlii după Zenon din Sidon ), „Discuție despre comportamentul vieții”, „Aporia Polien”, „Geometrie”. ”, „Despre poezie”, „Mărimea soarelui”, „Despre zei”. Toate aceste lucrări făceau, potrivit cercetătorilor papirusului herculan, parte a aceluiași program editorial, pe care Philodemus l-a adăugat în miezul colecției de cărți, îmbogățind fondul original.
Cea mai semnificativă parte a colecțiilor de carte ale bibliotecii Vilei Papirurilor sunt cărți din secolul I î.Hr. î.Hr e. și mai presus de toate cărțile lui Filodim însuși și ale altor epicurieni, inclusiv cele scrise după moartea lui Filodim.
Pe baza tipologiei grafice comparate, traseul creator al lui Filodem a fost reconstruit: acum nu avem doar o listă a lucrărilor sale științifice, ci o listă a acestora în ordine cronologică. În prima perioadă a lucrării sale (între 75 și 50 î.Hr.), Philodemus a acționat ca un istoric al filozofiei. În acești ani, în timpul vieții lui Lucretius, a publicat „των φιλοσόφων σύνταξις”. Înainte de descoperirea papirusurilor herculane, această lucrare nu putea fi judecată decât din referințele lui Diogenes Laertes.
Filodemov a ajuns la noi cu o listă de secțiuni referitoare la școlile eleatice și abderite , școala pitagoreică, școala epicureană, adepții unei anumite doctrine asociate cu Socrate și așa-numitul „index al academicienilor”, în plus, în două versiuni: „aspre” și final de sfârșit de secol I. î.Hr e., precum și „indicele stoicilor”.
Prin același trimestru al II-lea al secolului I. î.Hr e. relatează o altă lucrare a lui Filodem - „Περὶ παρρησίας”. Aceasta este o încercare de a interpreta epicureismul nu doar ca un sistem etic, ci și ca un sistem pedagogic, ca un model de comunitate care se dezvoltă fără nicio reținere și este un model de viață, lipsit de orice ambiție și care face posibilă asimilarea și transmiterea. înțelepciune într-un schimb liber și sincer de opinii. Această carte aparține aceleiași direcții în care lucrările filodemului unui interval mai larg: „περὶ ἠθών καὶ βίων ἐκ τῶν ζήνωνος σχολῶν” și „περὶ κακιῶν κὶ ῶ τῶν ἀντικειμειμειμειμειμfel” fapt care poate fi văzut, precum și rodul lui Zenon.Cicero și Atticus, ascultat la Atena, unde Zenon din 110 până în 75 î.Hr. e. stătea în fruntea Grădinii. Filodim a rămas credincios acestui învățător al său chiar și după moartea sa, dovadă fiind semnul de recunoștință față de el din cartea cu titlul rupt „Πρϊς τους” (posibil σοφΐ3τάς?), păstrată în papirus, în care apără învățăturile lui Epicur și poziția „adevăraților epicurieni” din atacurile adversarilor.
Prima perioadă a activității lui Filodem cuprinde și patru cărți din tratatul său „Muzica”, transcrise, așa cum au stabilit paleografii, într-o mână și încredințate la patru suluri separate.
O completare la tratatul „Despre muzică” este tratatul lui Filodem „Despre retorică”, care ar fi trebuit să conțină cel puțin șase cărți. Potrivit lui M. Gigante, „Retorica” a fost scrisă pe o perioadă lungă de timp. Unele cărți au venit în schițe sau ediții preliminare, altele în ediții finale. În același timp, cărțile I-III aparțineau celui de-al doilea sfert al secolului I. î.Hr e., și IV (numărând două volume) - până la mijlocul secolului I. î.Hr e. A fost și o a cincea carte, care a coborât în stare proastă. Publicarea sa este în prezent în curs de pregătire.
Tratatele „Muzică” și „Retorică” au fost completate de tratatul „Despre poezii”, care ne permite să vorbim despre trilogia Filodemului „Muzică. Retorică. Poezie".
La scrierile morale ale lui Filodem din același trimestru al treilea al sec. î.Hr e. a adăugat scrierile sale teologice. În primul rând, acesta este un tratat de lungă durată și atent dezvoltat „Cum trăiesc zeii”. În prima sa carte este tratat un astfel de fenomen precum frica de zei, iar cauzele lui sunt considerate, în cartea a treia, sunt caracterizate virtuțile zeilor și modul lor de viață: este paradoxal ca limba greacă să fie declarată un mijloace de comunicare între zei. Tratatul „Περὶ εὐαεβείας” aparține aceluiași grup de lucrări, care conține critici la adresa tradiției religioase și mitologice prezentate de autori precum Homer, Pindar, Callimachus, Antimachus, folosite fie direct, fie prin repovestirile lui Apolodor.
Aceeași ultimă perioadă a vieții lui Filodem i se atribuie scrierile sale „Tratatul etic al Comparetti”, „Despre semne și desemnări”, „Despre moarte”. Tratatul „Despre semne și desemnări”, care a coborât în cea mai completă formă și cu cea mai bună conservare, nu este singura lucrare a lui Filodem în logică, acest lucru reiese din alte suluri care s-au păstrat fragmentar, dar, pe măsură ce acestea spunem, „o lucrare a unei minți foarte mature, de semnificație teoretică și istorică, atrăgând în același timp cea mai mare atenție datorită dezvoltării semiologiei în vremea noastră. Orientarea antistoică conferă un caracter viu prezentării.
Un loc aparte printre operele lui Filodem îl ocupă tratatul său Despre bunul rege din Homer. În timp ce dezvăluie idealul homeric al unui rege bun, Philodemus aruncă simultan o privire asupra relațiilor moderne și, poate, oferă sprijin lui Cezar. Tratat „Despre moarte” în patru cărți, a scris Philodim după 50 î.Hr. e., aparent sub influența morții timpurii a lui Lucretius sau a morții tragice a lui Cicero.
Pe lângă lucrările lui Filodim, biblioteca mai conține și lucrări ale lui Caecilius Statius , Chrysippus , Kolot din Lampsacus , Epicur și elevii săi Lucretius , Metrodorus din Lampsacus , Polystratus și alții.
Oamenii de știință sugerează, de asemenea, că în zonele neexplorate ale vilei și printre sulurile cunoscute încă necitite, suluri cu texte pierdute din dialogurile lui Aristotel , piese de teatru de Sofocle , Euripide și Eschil și cărți necunoscute „ Povești de la întemeierea orașului ”, fundamentale. opera lui Livy , poate fi stocată.
Vila Papyri este considerată nu doar un depozit de carte, ci ca un complex arhitectural, sculptural și de bibliotecă asociat cu o anumită epocă din viața elitei romane, reflectând tendințele ideologice și artistice ale epocii și cerințele sale literare. Din această poziție au abordat cercetătorii atunci când au rezolvat problema găsirii proprietarului său.
Fără a abandona dominanta în secolul al XIX-lea. De părere că Vila Papirusilor aparținea familiei Calpurniane Pison , D. Pandermalis și-a recunoscut organizatorul (în forma în care Vila Papirusilor a apărut arheologilor) și nu Lucius Calpurnia Piso Caesoninus , consul 58 î.Hr. e., dușmanul jurat al lui Cicero și unul dintre făptuitorii expulzării marelui orator din Roma, și fiul său - Lucius Calpurnius Piso Pontifex, consul 15 î.Hr. e., un prieten apropiat al lui Augustus și Tiberius.
G. Soron a abordat aceeași problemă dintr-o perspectivă diferită, observând că, în ceea ce privește proiectarea sa, Vila Papirurilor are ca prototip un gimnaziu elenistic târziu . Potrivit lui Soron, peristilul și grădina mare a Vilei Papirurilor, din punct de vedere al planimetriei și decorațiunii sculpturale, nu este doar un gimnaziu grecesc, ci un gimnaziu interpretat ca Elysium, întrucât există statui ale sportivilor și conducătorilor demne de memoria umană. . Soron crede că proprietarul vilei Papyri a fost o persoană asociată cu tradiția orfică .
O altă explicație a conținutului ideologic al programului decorativ al Vilei Papirurilor este dată de M. Wojcik. În opinia ei, decorul vilei reflectă problemele ideologice ale sfârșitului Republicii Romane.
Pe baza programului decorativ al vilei, M. Wojcik ajunge la concluzia că familia Calpurniev nu avea nicio legătură cu vila și că vila aparținea familiei Claudius Pulchros, iar organizatorii vilei au fost Appius Claudius Pulchr , consul. din 54 î.Hr. e. și ruda sa Appius Claudius Pulcher , consul 38 î.Hr. î.Hr., menționat în inscripția de la Herculaneum ca constructor al teatrului orașului. Amandoi erau filheleni.
Acum se crede că proprietarul vilei era Fiolodem, dintre care un număr mare de lucrări au fost găsite chiar în interiorul vilei. Din conținutul lor, putem concluziona că Philodemus a acționat nu numai ca un cercetător al epicureismului, ci și ca un istoric al tuturor domeniilor gândirii filozofice grecești.
Colecția de papirus Herculaneum este singura bibliotecă antică care a supraviețuit până astăzi și aproape în întregime. Datorită acestor papirusuri, ne-au devenit cunoscute texte necunoscute anterior ale filosofilor antici.
Astfel, de exemplu, se atestă că filozoful stoic Hrisip a scris peste 700 de lucrări, toate considerate complet pierdute, cu excepția câtorva fragmente citate de alți autori. Mai multe dintre lucrările sale au fost găsite printre papirusurile din Herculaneum.
Porțiuni din poemul despre Bătălia de la Actium au supraviețuit doar prin această bibliotecă.