Germa

Herma ( greaca veche ἔρμα  - suport, stâlp [1] ) este un tip special de sculptură, care este o coloană tetraedrică cu o imagine a unui cap sau a unui bust. În Grecia antică, hermii au servit drept semne de călătorie și de hotar, precum și semne rutiere, fetișuri - gardieni ai drumurilor, granițelor, porților, precum și obeliscuri de mormânt. Inițial, ei l-au înfățișat pe Hermes . Ulterior, alți zei și eroi au început să fie așezați pe herms. În Roma antică, hermii erau folosiți ca repere de graniță.

Deteriorarea germenilor a fost considerată un sacrilegiu grav. Distrugerea lor masivă în Atena în 415 î.Hr. e. a avut consecințe semnificative care au influențat întregul curs al războiului din Peloponesia dintre Atena și Sparta .

În vremurile moderne și moderne, herms au devenit un element standard al stilului arhitectural clasic , care se bazează pe ideile antichității.

Hermes în Antichitate

Origine. Aspect

Herma este un tip special de sculptură, care este o coloană tetraedrică acoperită cu o imagine a unui cap sau a unui bust [2] .

Inițial, Hermes l-a înfățișat pe Hermes . Există mai multe interpretări ale acestui fapt. Poate că, în zorii civilizației heladice, hermii au reflectat cultul falic original al lui Hermes ca zeu al fertilității. Această versiune este confirmată de imaginile falusului din partea inferioară a hermului. Herodot a susținut că astfel de imagini ale lui Hermes au fost făcute de Pelasgi , oamenii care au locuit Grecia înainte de apariția civilizației miceniene în secolul al XVI-lea î.Hr. e. Etimologia numelui zeului olimpic Hermes este legată de hermii, una dintre formele de numire ale cărora era „Hermaon” [3] . Fie hermii și-au primit numele pentru că l-au înfățișat pe Hermes [2] , fie Hermes și-a primit numele pentru că a fost înfățișat pe herms [1] [4] [5] . Potrivit unei alte versiuni, inițial grămezi de pietre care îl personifică au fost folosite pentru a-l venera pe Hermes. Pe baza funcțiilor acestui zeu ca patron al călătorilor și al comerțului, pietrele au fost plasate în special pe drumuri, răscruce de drumuri și granițe ale regiunilor. Călătorul în acest loc trebuia să-i adauge o piatră sau să facă un sacrificiu lui Hermes. Ulterior, pe măsură ce societatea s-a dezvoltat, grămezi de pietre au înlocuit statuile primitive tetraedrice-germeni [6] [7] [8] .

În înălțime, hermii erau înălțimi umane sau mai mici. Ele pot fi făcute din piatră, bronz și lemn. Ele stăteau fie direct pe pământ, fie pe o bază de piatră, sub forma unei sculpturi situate separat, fie ca parte a unei compoziții arhitecturale decorative și/sau de cult [9] .

Ulterior, alți zei și eroi au început să fie așezați pe hermi, cum ar fi Dionysos , Hercule și alții. La Roma, unde hermii erau folosiți ca semne de graniță, ele erau cel mai adesea decorate cu imagini ale zeului granițelor Terminus , Faun și Sylvanus [10] . Imaginile ar putea fi duplicate. În astfel de cazuri, hermii au primit nume speciale - hermaphine (Hermes și Athena ), hermeracles (Hermes și Hercules ), hermares (Hermes și Ares ), etc. [9] . Ermanii au avut o istorie aparte cu Afrodita. În Cipru, exista un cult al Afroditei, care era înfățișată ca un herm cu corp de femeie și față cu barbă. În secolul al V-lea î.Hr e. cultul Afroditei a prins rădăcini la Atena, după care s-a transformat în conceptul de fiu androgin al lui Hermes și Afrodita Hermafrodita [11] . În secolul al V-lea î.Hr e. germenii au apărut cu oameni reali, mai ales politicieni, oameni de stat și filozofi [2] [1] .

Locații

Datorită diversității extreme a funcțiilor lui Hermes, a semnificației de cult și decorative a hermilor, aceștia au fost plasați în diverse locuri. Cele mai caracteristice locații ale germenilor erau drumurile, străzile și piețele, granițele, atât casele de stat, cât și casele specifice din fața porților, piețele [12] .

Drumuri . Hermes era zeul patron al călătorilor, așa că hermii cu imaginea lui erau adesea plasați pe drumuri. Astfel, Pausanias descrie hermul lui Hermes Dolius („Sprețul”) pe drumul către Pellena Ahee , căruia călătorii îi închinau rugăciuni, întrucât credeau în proprietățile sale miraculoase [13] . Potrivit lui Platon, Hipparchus , fiul lui Peisistratus , a instalat hermi în Attica care marcau punctul de jumătate dintre Atena și fiecare dintre așezările din jur. Particularitatea lor erau inscripțiile: în partea stângă - o indicație că semnul se află în mijlocul căii dintre Atena și demul așa și așa, în dreapta - o poezie instructivă, cum ar fi: „ Regula lui Hipparh: fii ghidat de gândul adevărului " sau " Regula lui Hipparh: nu înșela un prieten " [14] [12] .

Străzi și piețe . Cea mai faimoasă a fost Piața Hermes din Atena, lângă agora ateniană din lateralul standului regal și pictat [15] [16] .

Granițele regiunilor și gospodăriilor private . La hotarele regiunilor, hermii slujeau nu numai ca semne de hotar, ci și ca fetiș, protejând regiunea de răul din afară [17] . Din izvoare antice au venit indicii ale prezenței germenilor la granițele dintre Lacedaemon și ținuturile controlate de Tegea și Argos [18] , Messenia și Megalopolis [19] [16] . Hermas în fața porților era numit Hermes-Propylaeus, sau „păzitorul porții” [17] .

Piața pieței . Herms erau adesea plasați în piețe, deoarece îl înfățișau pe zeul comerțului, Hermes-Agoreus ("Piața"). Unele dintre ele au fost asociate cu legende locale. Deci, în cetatea aheică Fara , pe piața pieței, era un herm, în fața căruia era un altar. Seara, pelerinii veneau la herm, făceau un sacrificiu, după care șopteau o întrebare la urechea lui Hermes despre herm. După aceea, pelerinul și-a astupat urechile, a ieșit în piață și abia după aceea și-a strâns mâinile de la urechi. Primul cuvânt pe care l-a auzit, după părerea lui, a fost răspunsul lui Dumnezeu la întrebare [20] [16] .

Pietre funerare . Așezarea hermilor peste înmormântări era strâns legată de ideea lui Hermes Psihopopul , zeul care călăuzește sufletele către tărâmul morților [21] .

De-a lungul timpului, în epoca elenismului , hermii și-au pierdut treptat semnificația de cult, transformându-se într-un element de decor până la sfârșitul existenței Imperiului Roman. În acest scop, acestea ar putea fi instalate în biblioteci, gimnazii , palestre și chiar circuri [22] .

Distrugerea hermilor atenieni și procesul hermocopidelor

Daunele aduse hermilor din Grecia antică erau considerate un sacrilegiu grav [17] . Daunele lor masive în Atena în 415 î.Hr. e. a avut consecințe semnificative și a influențat grea lor înfrângere în expediția siciliană din 415-413 î.Hr. e., iar apoi în războiul Peloponesian cu Sparta [23] .

Cu puțin timp înainte de începerea expediției siciliene, sub conducerea lui Alcibiade , numeroși hermi de marmură au fost distruși într-o singură noapte atât în ​​Piața Hermes, cât și în fața caselor și sanctuarelor private. Locuitorii orașului au fost revoltați de sacrilegiu și, de asemenea, înspăimântați de prezența în oraș a unui partid pregătit pentru astfel de acțiuni. Cea mai rațională presupunere a fost că corintenii au căutat astfel să perturbe plecarea flotei și să evite dezastrele de război care amenințau Siracuza  - orașul lor colonial [24] .

Dușmanii politici ai lui Alcibiade au profitat de situație acuzându-l pe acesta din urmă de profanarea sanctuarelor. Comandantul a fost amintit pentru stilul său de viață extravagant și lipsa de Dumnezeu. Alcibiade a cerut cea mai strictă anchetă la o adunare populară , pentru ca în caz de expunere, să fie pedepsit. Dușmanii politicianului, văzând că poate câștiga, au sugerat ca ancheta să fie amânată până la întoarcerea flotei. Alcibiade a implorat în zadar cetățenii să investigheze mai întâi cazul și abia apoi să înceapă expediția. El a subliniat că o astfel de acuzație l-ar apărea pe comandantul șef și ar afecta negativ moralul trupelor. Argumentele sale nu au fost însă auzite, iar majoritatea atenienilor au votat pentru începerea campaniei sub conducerea lui Alcibiade și amânarea anchetei privind distrugerea germenilor [25] .

Alcibiade cu o flotă a fost nevoit să lanseze o expediție. În Sicilia, a reușit să stabilească un asediu competent al Siracizei. În Atena însăși, starea de spirit s-a schimbat. Dușmanii lui Alcibiade au reușit să-i convingă pe cetățeni să redeschidă ancheta. Pe baza denunțurilor, nava „Salaminia” a fost trimisă pentru comandantul șef cu ordin de a o preda înapoi în oraș. Alcibiade a fost nevoit să se supună. Pe drumul de întoarcere, fără să se aștepte la nimic bun, a fugit la Lacedaemon . Atenienii, aflând despre aceasta, l-au declarat vinovat pe Alcibiade și l-au condamnat la moarte cu confiscarea tuturor bunurilor. Însuși Alcibiade a cerut azil de la principalii dușmani ai Atenei - Sparta. În schimb, el a promis Spartei o serie de servicii. Datorită sfatului său, un detașament de soldați sub comanda lui Gylippus a navigat în ajutorul Siracizei , ceea ce a dus în cele din urmă la înfrângerea completă a atenienilor [26] .

Hermes în vremurile moderne și moderne

Herms sunt numite în prezent orice stâlp de piatră dreptunghiular în formă de con, acoperit cu un bust portret. Mai mult, herma a devenit un element standard al stilului arhitectural clasic , care se bazează pe ideile antichității [23] .

Revenirea la antichitate a fost la început în natura colecţionării artefactelor antice, inclusiv a hermilor [27] . Ulterior, au început să se reproducă, introducând modificări și completări caracteristice vremii. Începând din Renaștere, baza hermei, spre deosebire de cea antică, a început să fie acoperită cu haine căzute din bust. Herma în sine ar putea fi folosită nu ca o sculptură independentă, ci ca o compoziție încorporată [28] . Herma poate fi confundată cu termenul . Principala diferență dintre un herm și un termen este incapacitatea acestuia de a juca rolul de suport sau suport [29] .

De asemenea, hermii au început să fie înfățișați în picturi și desene cu scene din antichitate. Acestea includ „Două femei stau în fața lui Herma” de Filippino Lippi (1488), „ Minunea sclavului ” de Tintoretto (1548), „Vertumn și Pomona” de Domenico Fetti (1621-1623), „ Dans to the Music” al timpului " de N. Poussin 1632-1633, "Arcașii împușcă pe Herma" de Michelangelo Buanarotti (1530-1533), etc. [27]

Începând cu secolul al XVI-lea, hermii au devenit un tip comun de sculptură decorativă și de parc. Cele mai cunoscute clădiri și compoziții arhitecturale cu herme includ monetăria de la Veneția , sarcofagul lui Girolamo Fossa din catedrala din Reggio nel Emilia , Palatul Falconeri al arhitectului Francesco Borromini din Roma , clădirea a Teatrului Sheldon din Oxford arhitectul Christopher Wren , Școala Națională Superioară de Arte Frumoase din Paris , parcul Palatului Sanssouci din Potsdam , Victoria Embankment din Londra , clădirea gării din Helsinki , Castelul Hearst din California [27 ] . În Rusia, germenii sunt rari. Ele pot fi văzute în Grădina proprie a Palatului Gatchina de lângă Sankt Petersburg , unde au apărut în timpul domniei lui Paul I [30] .


Note

  1. ↑ 1 2 3 Hermas  // Calea optică - germani. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2006. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 6). — ISBN 5-85270-335-4 .
  2. ↑ 1 2 3 Somov A. I. Germa // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1892. - T. VIII.
  3. ↑ First Vatican Mythographer, 2000 , nota 32 la capitolul XVI.
  4. ↑ Herodot, 1972 , II. 51.
  5. ↑ Scherer, 1884-1890 , kol. 2392.
  6. ↑ Pausanias, 1996 , IV. 33, 3.
  7. ↑ Strabon, 1994 , VIII. III. 12.
  8. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 697.
  9. ↑ 1 2 Eitrem, 1912 , kol. 700.
  10. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 707-708.
  11. ↑ Herrmann, 1884-1890 , kol. 2315.
  12. ↑ 1 2 Eitrem, 1912 , kol. 700-701.
  13. ↑ Pausanias, 1996 , VII. 27, 1.
  14. ↑ Platon Hiparh, 1863 .
  15. ↑ Xenofon Hiparh, 1880 , III. 2.
  16. ↑ 1 2 3 Eitrem, 1912 , kol. 701.
  17. ↑ 1 2 3 Miturile popoarelor lumii, 1990 , p. 241.
  18. ↑ Pausanias, 1996 , II. 38, 7.
  19. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 34, 6.
  20. ↑ Pausanias, 1996 , VII. 22, 2.
  21. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 702.
  22. ↑ Eitrem, 1912 , kol. 701-702, 708.
  23. ↑ 12 Herm _ _ Enciclopedia Britannica. Consultat la 11 noiembrie 2019. Arhivat din original la 4 septembrie 2017.
  24. ↑ Curtius, 2002 , p. 460-461.
  25. ↑ Curtius, 2002 , p. 462-465.
  26. ↑ Curtius, 2002 , p. 466-473.
  27. ↑ 123 Grafton , 2010 .
  28. ↑ Hermesul . Muzeul de Artă din Philadelphia. Data accesului: 11 noiembrie 2019.
  29. ↑ Meyer Franz Sales. The Terminus // A Handbook of Ornament  (în engleză) . - Editura The Architectural Book Publishing Company, 1898. - P. 225.
  30. ↑ Khmeleva E. N .. Sculptura Parcului Gatchina  // Revista istorică „Gatchina prin secole”.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice