După diviziunile Commonwealth-ului (1772, 1793 și 1795), Prusia a avut un număr mare de subiecți vorbitori de poloneză. Deci, în 1871, din 24 de milioane de locuitori ai Prusiei, 2,4 milioane erau polonezi, adică 10% [1] . În raport cu populația totală a noului Imperiu German format, cu cei 41 de milioane, aceasta a fost de 6%.
Multă vreme, statul nu a avut probleme cu subiectele noi: „chestiunea națională” nu fusese încă ridicată în secolul al XVIII-lea și nu conta pentru oameni ce dinastie de naționalitate îi conducea. Practic nu existau state-națiune altundeva; ele sunt un produs al secolului al XIX-lea. Granițele statelor erau trasate fără a ține cont de nicio graniță „națională”, țările constau din diverse teritorii pestrițe eterogene.
După Revoluția Franceză , și mai ales după războaiele napoleoniene , peste tot în Europa – uneori mai devreme, altele mai târziu – au apărut „mișcări naționale”, care au fost purtate de un mic grup de oameni educați, deschiși noului spirit al vremii (de exemplu, „ Carbonarii ” din Italia). Astfel, în statele germane apar oameni care răspândesc ideea că Germania ar trebui să fie unită. Astfel de idei capătă amploare foarte încet și treptat. Același lucru s-a întâmplat și în teritoriile fostei Commonwealth. „Mișcarea națională” s-a limitat la cercul nobilimii și a dus la mai multe revolte:
Guvernul prusac a reacționat doar la ei, inițiativa de acțiune era în mâinile unor grupuri conspirative de polonezi în exil. În anii 1860, tacticile conspirative au fost abandonate, iar clerul local (catolic) polonez a devenit șeful mișcării naționale. Este momentul în care în statele germane propria lor idee națională, purtătorii căreia erau liberalii, capătă putere, iar Bismarck devine ministru-președinte prusac (1862). Cu un an înainte, avusese loc unirea Italiei ( Camillo Cavour , Victor Emmanuel II , Giuseppe Garibaldi ).
În 1871 , Germania a fost unificată la nivel național . Naționalismul german, reținut atât de mult de monarhi, a căpătat un ton agresiv și triumfător. A devenit extrem de popular să fii un susținător al unificării și, în general, să nu fii bavarez, prusac, sas etc., așa cum era din timpuri imemoriale înainte, ci un „german”. Toți cei care nu erau inspirați de sentimentele naționale au început să fie priviți cu neîncredere.
Cel mai mare grup care nu a salutat unificarea au fost polonezii. Înainte de asta, erau „supusi prusaci vorbitori de poloneză”. Nici ei, nici nimeni nu au avut probleme cu asta: Prusia era formată din țări foarte diferite și în ea se vorbeau multe limbi. Și cine sunt polonezii acum în statul național german? Conceptul de „subiect prusac” a fost înlocuit cu cel mai popular „german”. Polonezii s-au putut identifica cu Prusia non-națională, care a fost multă vreme inamicul oricăror idei naționale, chiar și germană. Ei l-au recunoscut pe deplin pe regele prusac ca conducător al lor, dar parlamentul național german, ca simbol al puterii supreme, nu le-a putut trezi loialitate. Au devenit o minoritate națională .
Așa era percepția situației de către partea educată a polonezilor. Este important de menționat că aceasta nu era în niciun caz opinia întregii populații, majoritatea fiind încă indiferenți la „chestiunea națională” la acea vreme.
După 1871, germanii, la rândul lor, acordă atenție și polonezilor. Înainte de asta, erau complet absorbiți de problema lor națională. După ce s-a rezolvat, atenția actorilor din politică s-a mutat către polonezi ca cel mai mare grup care nu se încadra în noua imagine a statului. Bismarck i-a văzut drept „dușmani ai Imperiului”, așa cum îi spunea el, tendințele lor separatiste, pe care le abandonaseră deja. , dar ceea ce nu cunostea reprezenta in ochii sai un pericol pentru tanarul stat, mai ales in cazul unui eventual razboi, de care se tinea cont constant si serios. Liberalii, partidul de conducere la acea vreme, erau profund convinși de superioritatea atât a culturii germane, cât și a modului de viață german în general față de polonez. Aceste prejudecăți au avut o istorie lungă și își au rădăcinile din vremea primei împărțiri a Poloniei. Prin urmare, liberalii, care se văd motorul progresului, au vrut să-i asimileze pe polonezi pentru a-i învăța să trăiască „corect” și rațional.
Începută de Bismarck cu sprijinul liberalilor, germanizarea polonezilor, care a continuat până la sfârșitul Primului Război Mondial și apariția statului polonez după acesta , s-a desfășurat la mai multe niveluri: lingvistic, cultural, demografic și economic. A început cu germanizarea oamenilor prin introducerea germană ca limbă de predare în școli. Aceasta a fost însoțită de legi care aveau ca scop suprimarea „agitației poloneze”. Aceste măsuri au fost cele care au dus la răspândirea pe scară largă a ideii naționale în rândul majorității polonezilor și au făcut-o cu adevărat în masă - exact de ce se temea lui Bismarck - și au dus la lupta naționalităților. În 1866, a început germanizarea pământului prin cumpărarea de către stat a terenurilor mari, zdrobirea lor și distribuirea lor către coloniștii germani. Această măsură prost concepută, dar activă și pe scară largă a dus la efecte secundare neprevăzute, astfel încât scopul ei - atingerea unei superiorități numerice și economice a germanilor în regiunile poloneze - nu a fost atins în cele din urmă. Având în vedere eșecurile sale, guvernul, care a fost influențat de naționaliștii germani agresivi - „ Uniunea Pangermană” și „Uniunea Țărilor Orientale” (Alldeutscher Verband, Ostmarkenverein) - a recurs la măsuri din ce în ce mai dure, astfel încât în timpul domnia cancelarului Bülow (Bernhard von Bülow, 1900-1909) vine la adoptarea a două legi discriminatorii (Ausnahmegesetze), care au introdus inegalitatea bazată pe naționalitate.
În general, se poate spune că formarea Imperiului German a dus la apariția unei probleme naționale necunoscute până acum și a minorităților naționale, iar toate măsurile menite să „rezolve” această problemă nu au presupus dispariția ei, ci, dimpotrivă, escaladare.
Purtătorul ideilor naționale poloneze în anii 1860 a fost clerul. Pentru a opri „agitația poloneză” – după cum au spus negativ atunci – statul a recurs la două măsuri în cursul „ luptei culturale ”: interzicerea în tot Imperiul a folosirii amvonului bisericii în scopuri politice (paragraf Kanzel, 12/10/1871) și trecerea supravegherii școlii din Prusia din mâinile bisericii la stat (11.3.1872).
Statul nu putea interzice deloc diseminarea ideilor naționale, așa că a preluat anumite cercuri de oameni cărora le putea interzice acest lucru nu în general, ci pe o bază intraorganizațională : mai întâi preoților, apoi funcționarilor publici (inclusiv profesorilor) . Acest lucru arată clar că statul îi considera încă pe preoți, conform vechii tradiții, drept angajați ai săi de care puteau fi înstrăinați, doar că a făcut acest lucru nu prin decrete, ci sub masca unei „lupte culturale” - separarea statului de Biserica.
Folosirea unui amvon pentru discursuri care „tulburează liniștea publică” (deci în lege) presupunea pedepse de până la doi ani. Această lege va fi folosită în continuare de naziști 60 de ani mai târziu [2] . A fost anulat abia în 1953 [3] .
Biserica a exercitat de multă vreme supravegherea școlilor. Chiar și primele regulamente școlare din secolul al XVII-lea (vezi articolul „ Educația în Prusia ”) i-au transmis-o. Teoretic, acest drept a fost întotdeauna la stat, dar întrucât aparatul de stat era mic, iar ei nu aveau suficienți funcționari sau salarii, statul a încredințat supravegherea școlii bisericii, care se angaja în ea gratuit.
În cursul luptei împotriva „agitației poloneze” de după 1871, guvernul de la Berlin a considerat oportun să încredințeze supravegherea școlii unor funcționari guvernamentali laici. Aceasta a găsit sprijin în Parlament din partea Partidului Liberal de conducere, care era pasionat de „lupta culturală”. Pentru ei, aceasta a fost o măsură importantă ideologic în lupta împotriva bisericii și a catolicismului „înapoi, încetinind progresul”. În același timp, nici guvernul, nici liberalii nu s-au gândit la școală în sine și la principiile educației.
O nouă lege a fost adoptată în martie 1872. Ea sublinia posibilitatea transferării supravegherii școlii către funcționarii laici. Acest lucru a provocat un val uriaș de proteste. Cu toate acestea, legea nu a fost aplicată atât de larg pe cât se temea biserica. Guvernul condus de Bismarck, spre deosebire de liberali, nu avea nimic împotriva supravegherii bisericii. Pentru el, era vorba despre loialitatea politică față de noul stat. Prin urmare, legea a fost aplicată doar în zonele „cu probleme”, adică în provinciile de limbă poloneză.
În a doua jumătate a anilor 1860 au avut loc schimbări legislative în direcția liberalizării drepturilor personale: introducerea libertății de circulație în Confederația Germană de Nord (1867) și eliminarea taxelor pentru schimbarea reședinței dintr-un oraș prusac în altul (tot 1867). ). Acest lucru a dus la schimbări demografice: a început migrația din regiunile poloneze spre vest, așa-numita „zbor din est” sau „ Ostflucht ” (germană: Ostflucht). Această migrație a afectat nu numai populația poloneză, ci și pe cea germană. În același timp, era important ca pe locul polonezilor plecați să vină alții noi (atât datorită creșterii naturale a populației, cât și datorită imigranților din teritoriile austriece și rusești), dar nu și în locul germanilor, deci numărul a acestora din urmă în raport cu polonezii din provinciile de est ale Prusiei a început să scadă: numărul germanilor din provincia Poznan a scăzut în 1871-1882 de la 38,9 la 34,9%, în timp ce numărul polonezilor a crescut chiar de la 61,1 la 65,1% [ 4] .
Aceste schimbări nu au trecut neobservate. Cercurile naționaliste germane au făcut zgomot despre „pericolul pentru Germania” și „pericolul slav/polonez”, iar Bismarck a văzut în aceste schimbări necesitatea intervenției statului în autoapărare împotriva polonizării [5] . Unii cercetători cred că, pentru a rezolva criza demografică, a fost necesară netezirea inegalității economice dintre estul și vestul Germaniei: „Nimeni nu a văzut adevăratele motive economice și sociale... Prin urmare, au început să caute ajutor. nu în măsuri economice generale, ci în măsuri speciale de stat împotriva polonezilor” [6] .
Istoricii moderni văd o legătură între începutul schimbărilor demografice și deportarea imigranților ilegali din Prusia, care a avut loc în 1885-1887 [7] . A fost inițiat de Bismarck, care a aflat de la ministrul de Interne că aproximativ 30.000 de polonezi de pe teritoriul Rusiei locuiesc de mult timp în Prusia, dar care, însă, nu au primit cetățenia. La 22 februarie 1885, el a răspuns ministrului să procedeze la expulzarea lor. În iulie, această decizie a fost extinsă și la polonezii din Galiția austriacă care locuiau în Silezia . Această acțiune a durat până la sfârșitul anului 1887 și a afectat 25.914 de oameni, dintre care aproape 9.000 de evrei [8] .