Chesterton, Gilbert Keith

Gilbert Keith Chesterton
Engleză  Gilbert Keith Chesterton
Data nașterii 29 mai 1874( 29.05.1874 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 14 iunie 1936( 14/06/1936 ) [4] [2] [3] […] (în vârstă de 62 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie jurnalist , poet , romancier , autobiograf , romancier , scenarist , filozof , biograf , ilustrator , scriitor polițist , istoric literar , eseist , dramaturg , eseist , istoric
Ani de creativitate din 1890
Gen eseu și poezie
Limba lucrărilor Engleză
Premii
Autograf
chesterton.org _ 
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Keith Gilbert Chesterton _ _  _ _ _ _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ activist , ilustrator , biograf și critic de artă al sfârșitul secolului al XIX-lea  și începutul secolului al XX-lea , adesea denumit „prințul paradoxului ” [7] . Și-a semnat lucrările cu inițialele G. K. Chesterton ( ing. GK Chesterton ). Cavaler Comandant cu Steaua al Ordinului Vatican Sfântul Grigorie cel Mare (KC*SG). Nominalizat la Premiul Nobel pentru Literatură în 1935 . Primul Președinte de Onoare al Clubului Detectivilor ( 1930-1936 ) .  

Revista Time a remarcat stilul său de scris ca „întoarcerea proverbelor , a spuselor și a alegoriilor pe dos ” [8] . George Bernard Shaw , „inamicul prietenos” al lui Chesterton, l-a numit „un om cu un geniu colosal”. Unii biografi ai scriitorului îl numesc succesorul unor astfel de clasici precum Matthew Arnold , Thomas Carlyle , Cardinalul John Henry Newman și John Ruskin [9] .

Gilbert Chesterton este cunoscut și ca autor de povestiri polițiste , al căror personaj principal a fost preotul catolic Părintele Brown [10] . Sunt cunoscute și lucrările apologetice ale scriitorului , precum Ortodoxia și Omul etern [11 ] .

Biografie

Viața timpurie

Gilbert Keith Chesterton s-a născut la Campden Hill , Kensington , Londra , la 29 mai 1874, din Edward Chesterton și soția sa Marie Louise, născută Grosjean [12] [13] . A fost botezat anglican la vârsta de o lună, deși familia lui era unitarieni . Conform autobiografiei scriitorului , în tinerețe, Chesterton a devenit interesat de ocult și, împreună cu fratele său Cecil, a experimentat cu o tablă Ouija (așa-numita ouija ) [14] .

A fost educat la Școala Sf. Paul , apoi, intenționând să devină ilustrator, a studiat la Școala de Artă Slade . A urmat și cursuri de literatură la University College London , dar nu și-a finalizat studiile.

Viața de familie

Gilbert Chesterton s-a căsătorit cu poetul, compozitorul și dramaturgul britanic Frances Blogg ( în engleză  Frances Blogg ; 1869  - 1938 ) în 1901. Scriitorul a fost în această căsătorie până la moartea sa, pe 14 iunie 1936. Chesterton credea că Francisc l-a întors la anglicanism [15] , deși mai târziu, când el însuși s-a alăturat catolicismului , a considerat anglicanismul „o imitație palidă a creștinismului ”. Scriitorul a devenit catolic în 1922 [16] , în mare parte datorită preotului catolic John O'Connor ( engleză  John O'Connor ; 1870  - 1952 ), care a devenit prototipul tatălui lui Chesterton, Brown.

Cariera

În septembrie 1895 , Chesterton, în vârstă de 21 de ani, a început să lucreze la editura londoneză Redway, unde a rămas puțin peste un an [17] . În octombrie 1896 s-a mutat la T. Fisher Unwin [17] , unde a rămas până în 1902 . În această perioadă s-a arătat, de asemenea, ca critic de artă și literar independent . În 1902 a început să scrie o rubrică critică pentru Daily News , iar în 1905  o rubrică săptămânală pentru The Illustrated London News , pe care a scris-o pentru următorii treizeci de ani.

Chesterton a arătat, de asemenea, un mare interes și talent în artele vizuale . El a plănuit să devină artist , iar viziunea sa de scris arată talentul de a traduce ideile abstracte în imagini concrete și memorabile. Chiar și în ficțiunea lui pilde sunt ascunse cu grijă [18] .

Scriitorului îi plăcea să se certe , intrând adesea în discuții publice prietenoase cu oameni precum George Bernard Shaw [19] , H. G. Wells , Bertrand Russell și Clarence Darrow [20] [21] . Conform autobiografiei sale, el și Shaw au portretizat cowboy într-un film mut care nu a fost niciodată lansat [22] . Marele prieten al lui Chesterton a fost Heeler Belloc , cu care s-a certat foarte mult. Gilbert Keith Chesterton s-a întâlnit și cu celebrul poet rus Nikolai Gumilyov în timpul șederii sale la Londra .

Până la moartea sa, Gilbert Keith Chesterton era autorul a aproximativ optzeci de cărți, câteva sute de poezii , aproximativ două sute de povestiri, patru mii de eseuri și mai multe piese de teatru . A fost critic literar, istoric, dramaturg, romancier, teolog catolic [23] [24] , filozof și apologe, dezbatetor. Scriitorul a fost editorialist pentru Daily News , The Illustrated London News și propriul său ziar, GK Weekly ; a scris și articole pentru Encyclopædia Britannica , inclusiv articole despre Charles Dickens și umor în ediția a XIV-a (1929).

Unul dintre cele mai cunoscute personaje create de Chesterton a fost preotul Părintele Brown, eroul poveștilor polițiste; Probabil cel mai faimos roman al lui Gilbert Chesterton este Omul care a fost joi . Scriitorul a fost un creștin convins cu mult înainte de a se converti oficial la catolicism, iar teme creștine, simboluri și pilde apar în multe dintre lucrările sale. În Statele Unite ale Americii, scrierile sale despre distributism au fost popularizate de American Review .

Scrierile lui Chesterton au arătat în mod constant inteligență și umor. El a folosit paradoxul în comentarii serioase despre lume, guvern , politică , economie , filozofie , teologie și multe alte subiecte [25] [26] .

Aspect

Gilbert Keith Chesterton avea o figură mare: înălțimea scriitorului era de 1 metru 93 de centimetri, greutatea - 130 de kilograme. Circumferința taliei lui a dat naștere celebrei anecdote: în timpul Primului Război Mondial , o doamnă se apropie de Chesterton și întreabă: „De ce nu ești în față?” . Cu altă ocazie, a avut loc următorul dialog între scriitor și George Bernard Shaw [28] :

- Privind la tine, ai putea crede că Anglia moare de foame, - spuse Chesterton
- Dar privindu-te, s-ar putea să crezi că ești de vină, - a răspuns Shaw

Sir Pelham Grenville Woodhouse a reacționat odată la un zgomot puternic cu cuvintele „Parcă Chesterton s-a prăbușit pe o foaie de fier!” [29] .

Gilbert Chesterton purta de obicei o haină de ploaie și o pălărie șifonată, avea un baston în mână, un trabuc în gură. Scriitorul avea tendința de a uita unde trebuie să meargă. Se spune că i-a trimis odată o telegramă soției sale, Frances, de mai multe ori, cu textul „Sunt la Harborough . Unde ar trebui să mă duc?”, la care Frances a răspuns: „Acasă” [30] (Chesterton însuși povestește această poveste în capitolul XVI al autobiografiei sale, omițând răspunsul soției sale). Din cauza acestor cazuri și pentru că Chesterton era foarte stângaci în copilărie, unii oameni cred că avea dispraxie de dezvoltare .

Radio

În 1931, Chesterton a fost de acord cu o ofertă a BBC de a oferi o serie de emisiuni radio. Cu toate acestea, din 1932 până la moartea sa, Chesterton a condus mai mult de patruzeci de discuții pe an , ca parte a emisiunii radio . El a purtat conversații într-o manieră intima, datorită în mare parte încurajării improvizației asupra scenariilor și prezenței soției și a secretarei sale private în timpul transmisiei [31] .

Emisiunile lui Chesterton au fost foarte populare. După moartea scriitorului în 1936, un purtător de cuvânt al BBC a remarcat că „într-un an sau doi, vocea lui Chesterton ar fi dominat difuzarea” [32] .

Moartea

Gilbert Keith Chesterton a murit de insuficiență cardiacă congestivă în dimineața zilei de 14 iunie 1936 , la casa sa din Beaconsfield , Buckinghamshire , unde locuia cu soția și fiica sa adoptivă. Ultimele sale cuvinte au fost salutări către soția lui.

Predica de la comemorarea lui Gilbert Chesterton de la Catedrala Westminster , ținută la 27 iunie 1936, a fost citită de Ronald Knox . Knox a spus: „Întreaga noastră generație a crescut sub influența lui Chesterton atât de mult încât nici nu observăm când începem să ne gândim la el” [33] . Knox a devenit și autorul epitafului de pe piatra funerară a lui Chesterton :

„A plâns cu mine” , a spus Browning ,

„A râs cu mine”, a răspuns Dickens ,
„Cu mine” , a remarcat Blake
, „a jucat”, „Cu mine” , a recunoscut Chaucer , „a băut bere”.

„Cu mine”, a exclamat Cobbet , „s-a răzvrătit”,
„Cu mine”, a spus Stevenson , „
a citit în inima omului”,
„Cu mine”, a spus Johnson , „a condus instanța”.

Iar el, care abia venise de pe pământ, a
așteptat cu răbdare la porțile raiului,
Precum adevărul însuși așteaptă,

Până au venit cei mai înțelepți doi.
„El iubea pe săraci” , a spus Francisc ,

„El a slujit adevărului”, a spus Toma [34] .

Scriitorul a fost înmormântat în Beaconsfield, în cimitirul catolic. Valoarea netă a lui Chesterton în timpul procesului de oficializare a testamentului său a fost evaluată la 28.389 lire sterline, echivalentul a 1.894.691 lire sterline în 2018 . [35]

Spre sfârșitul vieții lui Gilbert Chesterton, Papa Pius al XI-lea i- a conferit statutul de Cavaler General al Stelei al Ordinului Pontifical Sfântul Grigore cel Mare (KC*SG). Societatea Chesterton s-a oferit să-l beatifice pe scriitor [36] [37] [38] [39] [40] , dar propunerea a fost respinsă din cauza lipsei de venerare a lui Chesterton ca sfânt, a absenței unei „linii de sfințenie” în viața lui și posibilitatea ca scriitorul să fi fost un antisemit [41] [42] . Gilbert Chesterton a fost menționat în liturghia Bisericii Episcopale din 13 iunie [43] .

Frances Blogg, soția lui Gilbert Keith Chesterton din 1901 , a supraviețuit soțului ei cu 2 ani și a murit pe 12 decembrie 1938 , la vârsta de 69 de ani.

Vederi și contemporani

Stilul autorului lui Chesterton, potrivit unor analiști , este stilul combinat al lui Charles Dickens, Oscar Wilde și George Bernard Shaw .

Cu toate acestea, stilul și gândirea lui Chesterton erau ale lui, iar concluziile sale le contraziceau adesea pe cele ale lui Oscar Wilde și George Bernard Shaw, cu care era personal familiar. În cartea sa Eretici , Chesterton spune despre Wilde :

Aceeași lecție pasivă de căutare a plăcerii a fost predată de impozantul și trist Oscar Wilde. Aceasta este religia Seize the Moment. Dar această „religie” nu este despre oameni fericiți, ci despre oameni nefericiți. Marea bucurie nu este în a culege trandafiri cât poți; mare bucurie să văd trandafirul nemuritor al lui Dante

Mai concis și mai apropiat de stilul lui Wilde, el scrie în Ortodoxie despre sacrificiile simbolice pentru darul creației:

Oscar Wilde a spus că nu apreciem apusurile pentru că nu putem plăti pentru ele. Dar Oscar Wilde a greșit: putem plăti pentru apusuri. Putem plăti pentru ele fără să fim Oscar Wilde.

Gilbert Keith Chesterton și George Bernard Shaw au fost prieteni celebri cărora le-au plăcut argumentele, dezbaterile și discuțiile lor . Deși rareori erau de acord cu aceeași părere, ambii s-au luat unul pe celălalt în serios. Cu toate acestea, în lucrarea sa, Chesterton a vorbit foarte clar despre unde diferă și de ce. În „ Ereticii ” el scrie [45] :

După ani în care a fost mustrat de mulți pentru că nu a progresat în eforturile lor, domnul Shaw a făcut afirmația dubioasă că orice persoană cu două picioare poate progresa cu abordarea corectă. După ce s-au îndoit că umanitatea poate fi combinată cu progresul, mulți ar prefera să abandoneze progresul ca atare și să rămână cu propriul lor soi. Domnul Shaw, care nu este atât de ușor de mulțumit, decide să abandoneze umanitatea cu toate limitările ei și să țină pasul cu progresul de dragul ei. Când omul așa cum îl cunoaștem nu este în stare să înțeleagă filosofia progresului, domnul Shaw cere nu un nou tip de filozofie, ci un nou tip de om. Acest lucru este comparabil cu atunci când o asistentă hrănește un pacient cu mâncare dezgustătoare timp de câțiva ani, iar când descoperă acest lucru, nu aduce ceva mai bun, ci îl aruncă pe bătrânul pacient pe fereastră și cere unul nou, în speranța unui rezultat mai bun.

Spectacolul a reprezentat o nouă școală de gândire, modernismul, care era populară la acea vreme. Pe de altă parte, părerile lui Chesterton s-au concentrat tot mai mult asupra bisericii. În „Ortodoxia” scrie [46] :

Închinarea este negația voinței. Dacă Bernard Shaw vine la mine și îmi spune: „Se va întâmpla ceva”, ar fi la fel ca și cum ar spune: „Nu mă deranjează ce faci” sau „Nu pot face nimic în privința asta”.

Raționamentul din acea vreme a fost numit de Chesterton „neobișnuit” și a sugerat că mulți filozofi și gânditori, în ciuda inteligenței și educației lor, vorbeau uneori fără sens. Acest lucru este ilustrat din nou în „Ortodoxia” [47]  :

... Astfel, atunci când domnul Wells spune (și s-a întâmplat asta) că „toate scaunele sunt complet diferite”, nu denaturează realitatea, ci o contrazice. Dacă toate scaunele ar fi într-adevăr „complet diferite”, ele nu ar putea fi generalizate la „toate scaunele”.

Sau, din nou, din „Ortodoxie” [48] :

Închinarea sălbatică a fărădelegii și închinarea materialistă a legii se termină în același pustiu. Nietzsche urcă pe înălțimi, dar ajunge în vârful Tibetului. El stă lângă Tolstoi în țara pustiului și a nirvanei. Și amândoi sunt neputincioși - unul nu poate lua nimic, celălalt nu poate lăsa. Lipsa de voință a lui Tolstoi se datorează prejudecății budiste că toate acțiunile sunt rele, în timp ce lipsa de voință a lui Nietzsche se datorează concepției sale că toate acțiunile sunt bune, ceea ce înseamnă că nicio acțiune nu este specială. Amândoi stau la răscruce și unul urăște aceste cărări, în timp ce celălalt le onorează. Rezultatul acțiunilor lor este clar - se află la o răscruce de drumuri.

Chesterton respinge atât progresismul , cât și conservatorismul , spunând că „ întreaga lume modernă a fost împărțită în conservatori și progresiști. Chemarea progresiștilor este de a continua să greșească; conservatori – pentru a preveni decizia lor [49] ”. Scriitorul a fost membru al Societății Fabian , dar a părăsit-o în timpul războiului anglo-boer [50] .

Un alt contemporan și prieten de-al lui Chesterton din timpul școlii a fost Edmund Clerihew Bentley , inventatorul biografiei în versuri pline de umor „Clerihew”. Chesterton însuși a scris, de asemenea, mai multe clerichue și a ilustrat prima colecție publicată de clerichue a prietenului său, „ Biography for Beginners ” (1905), care a popularizat forma „clerichue”. Chesterton a fost și nașul fiului lui Bentley, Nicholas Clerihew Bentley ( născut  Nicolas Clerihew Bentley ; 1907  - 1978 ). Chesterton își începe romanul The Man Who Was Thursday cu o dedicație lui Edmund Bentley.

Acuzații de antisemitism

Chesterton s-a confruntat cu acuzații de antisemitism în timpul vieții sale. El subliniază acest lucru, de exemplu, în capitolul 13 din „ Noul Ierusalim ”: „ A fost ceva pentru care mie și prietenii mei am fost reproșați și chiar învinovățiți ”.

Scandalul Marconi a jucat un rol important în acuzațiile de antisemitism. Miniștrii de rang înalt din guvernul liberal au profitat în secret de cunoștințele avansate despre tranzacțiile de telegrafie fără fir și au început discuțiile că unii dintre indivizii cheie erau evrei [51] . Potrivit istoricului Todd Endelman, care a numit Chesterton unul dintre cei mai proeminenti antisemiți , „hărțuirea evreilor în timpul războiului boer și scandalul Marconi a fost legată de un protest mai larg, organizat în principal de aripa radicală a Partidului Liberal . împotriva vizibilității tot mai mari a oamenilor de afaceri evrei de succes și a provocării lor față de ceea ce erau considerate valori tradiționale engleze .

În lucrarea istorică A Short History of England (1917), Chesterton discută despre decretul din 1290 al lui Edward I , prin care regele îi alungă pe toți evreii din regat. Chesterton scrie că percepția populară a cămătarilor evrei ar fi putut foarte bine să-i fi determinat pe supușii lui Edward să-l considere „tatăl tandru al poporului său” din cauza „încălcării regulilor prin care conducătorii mențineau averea bancherilor”. De asemenea, scriitorul a subliniat faptul că evreii, „oameni sensibili și foarte dezvoltați” care „au fost capitaliștii epocii, oameni cu avere gata de folosit”, se puteau plânge în mod legitim că „regii și nobilii creștini, și chiar preoții, foloseau pentru scopurile lor creștine (de exemplu, cruciadele) bani care nu puteau fi câștigați decât de cămătari; iar apoi, când au venit vremurile cele mai rele, evreii au fost predați pentru a fi sfâșiați de către săraci” [53] [54] .

În Noul Ierusalim , Chesterton a evidențiat un capitol pentru „ problema evreiască ”: „sensul este că evreii nu aveau patrie și trăiau ca străini în țări în care au fost întotdeauna o minoritate” [55] . Gilbert Chesterton a scris că antisemitismul...

...Denumit întotdeauna antisemitism, deși un termen mai corect ar fi „sionism”. Eu și prietenii mei aveam un fel de politică în această chestiune, care era să le acordăm evreilor demnitatea și statutul unei națiuni separate. Am vrut ca evreii să fie numiți evrei într-un fel și în măsura posibilului, pentru ca ei să trăiască într-o societate evreiască, pentru ca evreii să-i judece și să-i conducă. Sunt un antisemit, dacă acesta este antisemitism. Dar este mult mai corect să-i spunem Semitism.

Acolo, în „ Noul Ierusalim ”, el a propus un „experiment de gândire”, numindu-l și „parabolă” și o „problemă frivolă”. Potrivit „experimentului”, evreii urmau să fie admiși în orice rol în societatea engleză, cu condiția să poarte îmbrăcăminte distinctă din Orientul Mijlociu, deoarece „trebuie să știm unde ne aflăm; și vor ști unde se află – într-o țară străină.

Chesterton, ca și prietenul său Hilaire Belloc , și-a exprimat deschis dezgustul față de domnia lui Adolf Hitler de îndată ce a început [56] . Rabinul reformist și liderul sionist Stephen Wise (1874-1949) [57] a menționat acest lucru și în recenzia sa despre regretatul Chesterton în 1937 :

Când a venit hitlerismul, el [Chesterton] a fost unul dintre primii care a vorbit cu toată sinceritatea și sinceritatea unui spirit mare și neclintit. Binecuvântează-i memoria!

În Adevărul despre triburi , Chesterton a criticat teoriile rasiale germane, scriind că „ esența naționalismului nazist este păstrarea purității rasei pe un continent în care toate rasele sunt impure ” [58] .

Istoricul Simon Myers subliniază că Chesterton, în lucrări precum „ The Crank ”, „ The Heresy of Race ” și „ The Barbarian as Bore ”, merge împotriva conceptului de superioritate rasială și critică teoriile rasiale pseudoștiințifice, spunând că un asemenea nou religie. În Adevărul despre triburi , Chesterton a scris: „ Blestemul religiei rasiale este că face din fiecare individ o imagine sacră pe care o închină. Propriile sale relicve sunt o relicvă sacră; propriul său sânge este același sânge al Sfântului Ianuarie .” Myers scrie că, în ciuda ostilității sale față de antisemitismul nazist, Chesterton a susținut că „hitlerismul” era o formă de iudaism și că evreii erau parțial responsabili pentru teoria rasială. În „ Iudaismul lui Hitler ”, precum și în „ A Queer Choice ” și „ The Crank ”, Chesterton a subliniat faptul că însuși conceptul de „rasă aleasă” era de origine evreiască; în același loc, a scris că „ dacă există ceva remarcabil în hitlerism, aceasta este evreismul lui” și „noul om nordic are toate cele mai grave defecte ale celor mai răi evrei: gelozia, lăcomia, maniea conspirației și, mai presus de toate, credința în Rasa Aleasă " .

Myers a subliniat, de asemenea, că Chesterton i-a portretizat pe evrei ca fiind diferiți nu numai cultural și religios, ci și rasial. În Feud of the Foreigner , el a scris că evreul este „un străin mult mai îndepărtat de noi decât este un bavarez de la un francez; suntem împărțiți de același tip de împărțire care este între noi și un chinez sau un hindus. Nu numai că nu suntem din aceeași rasă, dar nu am fost niciodată .”

În „ The Everlasting Man ”, între discuțiile despre sacrificiul uman, Chesterton a sugerat, de asemenea, că poveștile medievale ale ucigașilor de copii evrei erau o denaturare a veritabilului închinare a Diavolului [59] [60] .

Societatea Americană Chesterton a dedicat un număr separat al revistei Gilbert pentru a-l apăra pe Gilbert Chesterton împotriva acuzațiilor de antisemitism .

Atitudine față de eugenie

După adoptarea Legii privind retardul mintal (1913)Chesterstone și-a articulat critica la adresa eugeniei în cartea sa Eugenics and Other Evils . Prezența solicitărilor de sterilizare forțată a „deficienților mintal”, precum și ideea răspândită de a izola această categorie de oameni, care împiedică posibilitatea de a avea descendenți, au provocat respingerea lui Chesterton, care a subliniat, printre altele, posibila utilizare arbitrară a:

Nu doar spus deschis, ci și convins cu entuziasm că scopul acestei măsuri este de a preveni posibilitatea căsătoriei și a avea copii a oricui pe care acești propagandiști nu îl consideră suficient de rezonabil. Orice vagabond îmbufnat, muncitor timid, țăran excentric poate fi plasat cu ușurință în condiții destinate maniacilor obsedați de crimă. Aceasta este starea lucrurilor; si asta e ideea. … Dar suntem deja la cheremul Statului Eugenic; și nu mai rămâne nimic decât să te răzvrătești. [62]

Text original  (engleză)[ arataascunde] Nu numai că se spune deschis, ci se îndeamnă cu ardoare, că scopul măsurii este de a împiedica orice persoană pe care acești propagandiști nu i se întâmplă să o creadă inteligentă să aibă soție sau copii. Fiecare vagabond care este supărat, fiecare muncitor care este timid, fiecare rustic care este excentric, poate fi adus cu ușurință în condițiile concepute pentru maniacii ucigași. Aceasta este situația; si asta este ideea. ... Dar suntem deja sub Statul Eugenist ; și nu ne rămâne nimic decât răzvrătirea.

Chesterton a considerat aceste idei lipsite de sens, „acordând dreptul de a-și pedepsi și trimite în sclavie propriii concetățeni ca un experiment chimic” („...; ca și cum cineva ar avea dreptul de a-și dragoni și a-i înrobi pe concetățeni ca un fel de experiment chimic). ;...") . [62] Chesterton a ridiculizat și sugestia că sărăcia este rezultatul reproducerii nefericite:

A treia dovadă este tendința uluitoare din ultima vreme de a considera săracii ca pe o rasă, ca și cum ar fi colonii de cooli japonezi sau chinezi . … Săracii nu sunt o rasă, nici măcar un tip. Este inutil să vorbim despre reproducerea lor, deoarece nu sunt o rasă. Va fi corect să recunoaștem faptul că sunt, așa cum a descris Dickens: „un coș în care ajung din cauza unor incidente personale”, demnitate umilită și, adesea, noblețe pierdută . [62]

Text original  (engleză)[ arataascunde] O a treia dovadă este strania nouă dispoziție de a-i privi pe săraci ca pe o rasă; de parcă ar fi fost o colonie de japonezi sau cooli chinezi. ... Săracii nu sunt o rasă sau chiar un tip. Este lipsit de sens să vorbim despre creșterea lor; căci nu sunt o rasă. Ele sunt, de fapt, ceea ce Dickens descrie: „un coș de gunoi de accidente individuale”, de daune deteriorate și, adesea, de gentilețe deteriorate.

Chesterton Fence (Chesterton Fence)

Gardul Chesterton este o expresie a unei abordări de precauție a posibilelor reforme sau schimbări. Capitolul 4, The Drift from Domesticity, din colecția de eseuri din 1929 The Thing: Why I am a Catholic pune argumentul după cum urmează:

În materia transformărilor direcționate, spre deosebire de deformări, există un principiu simplu și evident, care poate fi numit chiar paradox. Să presupunem că există o lege sau o instituție specifică , pentru simplitate, un exemplu de gard sau poartă situat peste drum. Tipul modern de reformator, sugerează cu entuziasm: „Nu văd niciun beneficiu în asta; Să-l scoatem din drum.” La care un reformator mai inteligent ar putea să răspundă: „Dacă nu vezi niciun beneficiu în această structură, cu siguranță nu te pot lăsa să scapi de ea. Fă-ți timp și gândește-te. Abia atunci, când te vei întoarce și îmi poți explica că îi vezi un folos, poate îți voi permite să-ți îndeplinești intenția. [63]

Text original  (engleză)[ arataascunde] În problema reformării lucrurilor, spre deosebire de deformarea lor, există un principiu simplu și simplu; un principiu care probabil va fi numit paradox. Există într-un astfel de caz o anumită instituție sau lege; să spunem, de dragul simplității, un gard sau o poartă ridicată peste un drum. Tipul mai modern de reformator merge veselă la el și spune: „Nu văd utilitatea acestui lucru; haideți să o curățăm. La care tipul mai inteligent de reformator va face bine să răspundă: „Dacă nu vedeți ce folosește, cu siguranță nu vă voi lăsa să o curățați. Pleacă și gândește-te. Apoi, când poți să te întorci și să-mi spui că vezi cum se folosește, s-ar putea să-ți permit să-l distrugi.

Lucrări

vezi bibliografia Gilbert Keith Chesterton

Note

  1. ↑ grup de autori Chesterton, Gilbert Keith  // Encyclopædia Britannica : a dictionary of arts, sciences, literature and general information / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911. - Vol. 6. - P. 111-112.
  2. ↑ 1 2 G.K. Chesterton // Encyclopædia Britannica  (engleză)
  3. ↑ 1 2 G.K. Chesterton // Internet Broadway Database  (engleză) - 2000.
  4. ↑ Chesterton Gilbert Keith // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118520393 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  6. ↑ Necrolog, Variety , 17 iunie 1936 
  7. ↑ Douglas, JD GK Chesterton, prințul excentric al paradoxului  //  Christianity Today :revistă. - 1974. - 24 mai.
  8. ↑ Orthodoxologist , Time , 11 octombrie 1943 , < http://www.time.com/time/magazine/article/0.9171.774701-3.00.html > . Extras 24 octombrie 2008. Arhivat 23 mai 2013 la Wayback Machine 
  9. ↑ Ker, 2011 , p. 485.
  10. ↑ O'Connor, John. Părintele Brown pe Chesterton  (neopr.) . — Frederick Muller Ltd., 1937.
  11. ↑ Douglas, 1974 .
  12. ↑ Simkin, John G. K. Chesterton . Spartacus Educational .
  13. ↑ Haushalter, Walter M. (1912), Gilbert Keith Chesterton , The University Magazine Vol . XI: 236 , < https://archive.org/stream/universitymagazi11mcgiuoft#page/232/mode/2up > 
  14. ↑ Chesterton, 1936 , capitolul IV .
  15. ↑ wadecenterblog. Frances Alice Blogg Chesterton: GK Chesterton's Remarkable Wife, de scriitoarea invitată Nancy Carpentier  Brown . De pe raft (15 aprilie 2016). Preluat: 5 februarie 2022.
  16. ↑ GK Chesterton's Conversion Story , Socrates 58 , martie 2007 , < http://socrates58.blogspot.com/2007/03/gk-chestertons-conversion-story.html >  .
  17. ↑ 12 Ker , 2011 , p. 41.
  18. ↑ Chesterton, G.K. (1911), The Flying Stars , The Innocence of Father Brown , Londra: Cassell & Company, Ltd., p. 118 
  19. ↑ Suntem de acord? O dezbatere între GK Chesterton și Bernard Shaw, cu Hilaire Belloc în scaun , Londra: C. Palmer, 1928 
  20. ↑ Clarence Darrow dezbatere . Societatea Americană Chesterton. Preluat: 21 mai 2014.
  21. ↑ GK Chesterton ianuarie 1915 (link indisponibil) . Colecția digitală Clarence Darrow . Facultatea de Drept de la Universitatea din Minnesota . Preluat la 21 mai 2014. Arhivat din original la 21 mai 2014. 
  22. ↑ Chesterton, G.K. (1936), Autobiography , Londra: Hutchinson & Co., Ltd., p. 231–235 
  23. ↑ Bridges, Horace J. (1914). „G.K. Chesterton ca teolog”. În: Adrese etice. Philadelphia: Uniunea Etică Americană, pp. 21-44.
  24. ↑ Caldecott, Stratford (1999). „GK Chesterton a fost teolog?” , The Chesterton Review . (Rep. CERC: Centrul de Cercetare a Educației Catolice .)
  25. ^ Douglas, JD „GK Chesterton, the Excentric Prince of Paradox”, Christianity Today , 8 ianuarie 2001.
  26. ↑ Gray, Robert. „Paradox Was His Doxy”, The American Conservative , 23 martie 2009.
  27. ↑ Wilson, AN (1984), Hilaire Belloc , Londra: Hamish Hamilton, p. 219 
  28. ↑ Cornelius, Judson K. Literary Humor  (neopr.) . — Mumbai: Cărțile Sf. Paul. - P. 144. - ISBN 978-81-7108-374-9 .
  29. ↑ Wodehouse, PG (1972), The World of Mr. Mulliner , Barrie și Jenkins, p. 172  .
  30. ↑ Ward, 1944 , capitolul XV.
  31. ↑ Ker, 2011 .
  32. ↑ Gilbert Keith Chesterton (1874–1936) . Autorii catolici .
  33. ↑ Lauer, Quentin (1991), GK Chesterton: Philosopher Without Portfolio , New York City, NY: Fordham University Press, p. 25 
  34. ↑ Poezii scrise de Ronald Knox ca epitaf
  35. ↑ Barker, Dudley (1973), GK Chesterton: A Biography , New York: Stein and Day, p. 287 
  36. ↑ Antonio, Gaspari. „Binecuvântat” GK Chesterton?: Interviu despre posibila beatificare a autorului englez  //  Zenit: The World Seen from Rome : journal. - Roma, 2009. - 14 iulie. Arhivat din original pe 15 iunie 2010.
  37. ↑ Bishop vrea să-l beatifice pe scriitorul britanic Gilbert Keith Chesterton . CATOLIK.ru. Data accesului: 23 septembrie 2019.
  38. ↑ SKG. Neliniștit binecuvântat . sib-catholic.ru. Data accesului: 23 septembrie 2019.
  39. ↑ În curs de desfășurare anchetă pentru cauza beatificării lui GK Chesterton  . www.romereports.com. Data accesului: 23 septembrie 2019.
  40. ^ British Chesterton Society decide să urmărească cauza Chesterton . Data accesului: 23 septembrie 2019.
  41. ↑ Catolicii nu-l vor canoniza pe scriitorul Chesterton din cauza presupusului său „antisemitism” . pravlife.org. Data accesului: 23 septembrie 2019.
  42. ↑ Episcopul englez refuză să deschidă cauza pentru beatificarea lui Chesterton: News Headlines . www.catholicculture.org Data accesului: 23 septembrie 2019.
  43. ↑ Kiefer, James G. K. Chesterton . Lecționarul . Charles Wohlers.
  44. ↑ Chesterton, 1905 , capitolul 7 .
  45. ↑ Chesterton, 1905 , capitolul 4 .
  46. ↑ Chesterton, 1905 , capitolul 20 .
  47. ↑ Chesterton, 1908b , capitolul 3 .
  48. ↑ Sinuciderea gândirii> . www.dmu.ac.uk. _
  49. ↑ The Blunders of Our Parties, Illustrated London News , 19 aprilie 1924  .
  50. ↑ Holroyd, Michael. Bernard Shaw Vol. 2  (neopr.) . — Londra: Chatto & Windus, 1989. - S. 214. - ISBN 978-0701133504 .
  51. ↑ Frances Donaldson. Scandalul Marconi  (neopr.) . - Editura Bloomsbury , 2011. - P. 51. - ISBN 9781448205547 .
  52. ↑ Todd M. Endelman. Evreii din Marea Britanie, 1656 până în 2000  (nedeterminat) . - 2002. - S. 155. - ISBN 9780520227194 .
  53. ↑ Julius, Anthony (2010), Trials of the Diaspora: A History of Anti-Semitism in England , Oxford University Press, p. 422  .
  54. ↑ Chesterton, G.K. (1917), A Short History of England , Chatto and Windus, p. 108–109 
  55. ↑ Chesterton, 1920 , capitolul 13 .
  56. ↑ Pearce, JosephGiganți literari, catolici literari  (neopr.) . San Francisco: Ignatius Press, 2005. - P. 95. - ISBN 978-1-58617-077-6 .
  57. ↑ Ward, 1944 , p. 265 .
  58. ↑ The Collected Works of GK Chesterton , Volumul 5, Ignatius Press, 1987, pagina 593
  59. ↑ Simon Mayers. Evreii lui Chesterton: stereotipuri și caricaturi în literatura și jurnalismul lui GK  Chesterton . - 2013. - P. 85-87. — ISBN 9781490392462 .
  60. ↑ GK Chesterton. Omul  etern (neopr.) . - Mineola, NY: Dover publications, 2007. - P. 117.
  61. ^ „Was GK Chesterton Anti-Semitic?” , de Dale Ahlquist.
  62. ↑ 1 2 3 4 Gilbert Keith Chesterton. Eugenia și alte rele . - Londra, Marea Britanie: Cassell and Company, Ltd, 1922.
  63. ↑ Chesterton, GK (1929). „Deriva de la domesticitate”. În: Lucrul. Londra: Sheed & Ward , p. 35.

Literatură

  • Ahlquist, Dale (2012), The Complete Thinker: The Marvelous Mind of GK Chesterton , Ignatius Press , ISBN 978-1-58617-675-4  .
  • Ahlquist, Dale (2003), G.K. Chesterton: Apostolul simțului comun , Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-857-8  .
  • Belmonte, Kevin (2011). Bucurie sfidătoare: Viața și impactul remarcabil al lui GK Chesterton. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson.
  • Blackstock, Alan R. (2012). Retorica mântuirii: Chesterton, critica etică și omul comun . New York. Editura Peter Lang.
  • Braybrooke, Patrick (1922). Gilbert Keith Chesterton . Londra: Chelsea Publishing Company.
  • Cammaerts, Émile (1937). Profetul care râde: cele șapte virtuți și GK Chesterton . Londra: Methuen & Co., Ltd.
  • Campbell, W. E. (1908). „GK Chesterton: inchizitor și democrat”, The Catholic World, vol. LXXXVIII, pp. 769-782.
  • Campbell, W. E. (1909). „GK Chesterton: Apologetul catolic” The Catholic World, Vol. LXXXIX, nr. 529, pp. 1-12.
  • Chesterton, Cecil (1908). GK Chesterton: O critică. Londra: Alston Rivers (Rep. de John Lane Company , 1909).
  • Clipper, Lawrence J. (1974). GK Chesterton. New York: Twayne Publishers.
  • Coates, John (1984). Chesterton și criza culturală edwardiană . Hull University Press.
  • Coates, John (2002). GK Chesterton ca controversat, eseist, romancier și critic . NY: E. Mellen Press
  • Conlon, DJ (1987). GK Chesterton: O jumătate de secol de vederi . Presa Universitatii Oxford.
  • Cooney, A (1999), G.K. Chesterton, One Sword at Least , Londra: Third Way, ISBN 978-0-9535077-1-9  .
  • Coren, Michael (2001), Gilbert: The Man who was G.K. Chesterton , Vancouver: Regent College Publishing, ISBN 9781573831956 , OCLC 45190713  .
  • Corrin, Jay P. (1981). GK Chesterton și Hilaire Belloc: Lupta împotriva modernității. Ohio University Press.
  • Ervine, St. John G. (1922). „G.K. Chesterton”. În: Câteva impresii ale bătrânilor mei. New York: The Macmillan Company, pp. 90-112.
  • Ffinch, Michael (1986), G.K. Chesterton , Harper & Row  .
  • Hitchens, Christopher (2012). „Reacționarul”, Atlanticul .
  • Herts, B. Russell (1914). „Gilbert K. Chesterton: Apărătorul celor aruncați”. În: Amortizări. New York: Albert și Charles Boni, pp. 65-86.
  • Hollis, Christopher (1970). Mintea lui Chesterton . Londra: Hollis & Carter.
  • Hunter, Lynette (1979). GK Chesterton: Explorări în alegorie . Londra: Macmillan Press.
  • Jaki, Stanley (1986). Chesterton: Un văzător al științei. University of Illinois Press.
  • Jaki, Stanley (1986). Anul emblematic al lui Chesterton. În: Șansă sau realitate și alte eseuri. University Press of America.
  • Kenner, Hugh (1947). Paradox în Chesterton. New York: Sheed & Ward .
  • Ker, Ian (2011), G.K. Chesterton: O biografie , Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-960128-8 
  • Kimball, Roger (2011). „GK Chesterton: Master of Rejuvenation”, The New Criterion, Vol. XXX, p. 26.
  • Kirk, Russell (1971). „Chesterton, Madmen, and Madhouses”, Modern Age, Vol. XV, nr. 1, pp. 6-16.
  • Knight, Mark (2004). Chesterton și Evil. Fordham University Press.
  • Lea, F. A. (1947). „G.K. Chesterton”. În: Donald Attwater (ed.) Modern Christian Revolutionaries. New York: Devin-Adair Co.
  • McCleary, Joseph R. (2009). Imaginația istorică a lui GK Chesterton: localitate, patriotism și naționalism . Taylor și Francis.
  • McLuhan, Marshall (1936), G. K. Chesterton: A Practical Mystic, Dalhousie Review vol . 15 (4)  .
  • McNichol, J. (2008), The Young Chesterton Chronicles , voi. Cartea întâi: The Tripods Attack!, Manchester, NH: Institutul Sophia, ISBN 978-1-933184-26-5  .
  • Oddie, William (2010). Chesterton și romantismul ortodoxiei: realizarea GKC, 1874-1908. Presa Universitatii Oxford.
  • Orage, Alfred Richard. (1922). „GK Chesterton pe Roma și Germania”. În: Cititori și scriitori (1917-1921). Londra: George Allen & Unwin, pp. 155-161.
  • Oser, Lee (2007). Revenirea umanismului creștin: Chesterton, Eliot, Tolkien și romantismul istoriei . University of Missouri Press.
  • Paine, Randall (1999), Universul și dl. Chesterton , Sherwood Sugden, ISBN 978-0-89385-511-6  .
  • Pearce, Joseph (1997), Înțelepciunea și inocența – O viață a lui GK Chesterton , Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-700-7  .
  • Peck, William George (1920). "Domnul. GK Chesterton și întoarcerea la Sanitate. În: De la haos la catolicism. Londra: George Allen & Unwin, pp. 52-92.
  • Raymond, E. T. (1919). "Domnul. GK Chesterton. În: Toate și diverse. Londra: T. Fisher Unwin, pp. 68-76.
  • Schall, James V. (2000). Schall despre Chesterton: Eseuri oportune despre paradoxurile atemporale. Presa Universității Catolice din America.
  • Scott, William T. (1912). Chesterton și alte eseuri. Cincinnati: Jennings & Graham.
  • Seaber, Luke (2011). Influența literară a lui GK Chesterton asupra lui George Orwell: O ironie surprinzătoare . New York: Edwin Mellen Press.
  • Sheed, Wilfrid (1971). „Chesterbelloc și evreii”, The New York Review of Books, vol. XVII, nr. 3.
  • Shuster, Norman (1922). „Aventurile unui jurnalist: GK Chesterton”. În: Spiritul catolic în literatura engleză modernă. New York: The Macmillan Company, pp. 229-248.
  • Slosson, Edwin E. (1917). „GK Chesterton: Cavaler Errant al Ortodoxiei”. În: Şase profeţi majori. Boston: Little, Brown and Company, pp. 129-189.
  • Smith, Marion Couthouy (1921). „Corectitatea lui GK Chesterton”, The Catholic World, vol. CXIII, nr. 678, pp. 163-168.
  • Stapleton, Julia (2009). Creștinismul, Patriotismul și Națiunea: Anglia lui GK Chesterton . Lanham, MD: Lexington Books.
  • Sullivan, John (1974), G. K. Chesterton: A Centenary Appraisal , Londra: Paul Elek, ISBN 978-0-236-17628-1  .
  • Tonquedec, Joseph de (1920). GK Chesterton, ses Idees et son Caractère, Nouvelle Librairie National.
  • Ward, Maisie (1944), Gilbert Keith Chesterton , Sheed & Ward , < https://archive.org/stream/gilbertkeithches001579mbp#page/n7/mode/2up >  .
  • Ward, Maisie (1952). Întoarcere la Chesterton, Londra: Sheed & Ward.
  • Vest, Julius (1915). GK Chesterton: Un studiu critic. Londra: Martin Secker.
  • Williams, Donald T (2006), Mere Humanity: GK Chesterton, CS Lewis și JRR Tolkien despre condiția umană  .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole