Chunqiu (春秋, „Primăvara și Toamna”) - analele vechiului stat chinezesc Lu , care acoperă perioada Chunqiu (de la 722 la 479 î.Hr.) Acesta este cel mai vechi text chinezesc al planului analistic.
Textul este format din 16257 de hieroglife, ceea ce reprezintă în medie aproximativ 70 de hieroglife pentru evenimentele de un an. Cea mai lungă descriere a unui eveniment nu depășește 47 de hieroglife, media este formată din aproximativ 10, iar cea mai scurtă este formată din una ( 715 î.Hr .: min螟 „dăunători”). [1] Concizia extremă a textului a predeterminat crearea unui număr de comentarii asupra evenimentelor descrise. Din zeci au supraviețuit doar trei astfel de comentarii ( en:Three Commentaries on the Spring and Autumn Anales ), dintre care comentariul lui Zuo este cel mai voluminos și mai valoros din punct de vedere istoric .
Conform analizei statistice efectuate de D. V. Deopik , textul poate fi împărțit în șapte tipuri de înregistrări: „politică externă”, „istorie militară”, „viața monarhilor”, „politică internă”, „economie”, „sacru”, „fenomene naturale”. Personajele din cronică sunt monarhii și nobilii din 13 regate, precum și ditriburi . Printre regate, Lu și vecinii săi cei mai apropiați sunt cel mai des menționate - Song, Wei, Zheng, Jin, Cao, Qi; cel mai rar - Wu și Yue. [2]
Mencius menționează mai întâi că Confucius este autorul analelor , deși cronicarii de curte ai regatului Lu par să dețină autorul real. Prin atribuirea lui Confucius, analele au devenit parte a Pentateuhului confucianist . Interpretarea lor de către comentatori a sugerat că Confucius a exprimat o evaluare etică a evenimentelor menționate, menționând unele și tăcând despre altele (筆則筆，削則削). Acest principiu a fost numit bao-bian褒貶 (lauda și vina). Potrivit lui Chunqiu fanlu (vezi mai jos), utilizarea sa face ca analele să fie „tăcute, dar nu ascunse” (諱而不隱).
O denumire alternativă, artistică, pentru cronică este „Lin Ching” (麟經) – „Tratat Qilin ”, conform mențiunii despre capturarea animalului mitic menționat, care completează povestea.
Interpretul curții al învățăturilor confucianiste , Dong Zhongshu (circa 179-104 î.Hr., dinastia Han ) a folosit „Chunqiu” în teoria „ rezonanței dintre Cer și om ” (expusă cel mai pe deplin în capitolul „Wu xingzhi” 五行志Han ) . Potrivit lui Dong Zhongshu, acest text servește ca un ghid excelent pentru conducători, iar eclipsele de soare, stelele căzătoare etc. descrise în el ar trebui să le amintească de consecințele inevitabile ale faptelor nelegiuite. (Conform calculelor moderne, din 37 de eclipse de soare observate în Chunqiu, 33 au avut loc de fapt și au putut fi observate în China [ ,669,676,695,709,720eclipselesuntAcestea.3]
Teoria lui Dong Zhongshu s-a dezvoltat sub influența comentariului Gongyang Zhuan, pe a cărui interpretare Dong era autoritatea principală. Tratatul „Roua abundentă a cronicii lui Chunqiu” ( Chunqiu fanlu春秋繁露) îi este atribuit, cu toate acestea, cercetătorii moderni cred că Dong ar putea fi autorul doar a primelor 17 capitole ale întregului text, care sunt dedicate comentariile propriu-zise la „Chunqiu”. Realizarea sa este selectarea a 10 strategii interpretative (十指) pentru a clarifica textul cronicii (cap.12). Dong Zhongshu este, de asemenea, autorul cărții Chunqiu jue yu zh:春秋決獄(există doar parțial), unde Chunqiu este folosit pentru a interpreta diverse cazuri juridice.
„Chunqiu fanlu” ridică analele la nivelul universalului universal. Astfel, de exemplu, se afirmă că „(în China) nu există un astfel de eveniment major sau un asemenea detaliu printre schimbările de circumstanțe care nu ar fi conținute în acestea” (天下之大，事變之博，無不有也) ; asta pentru că „dacă un fapt este adevărat pentru locuitorii din Lu, este la fel de adevărat pentru locuitorii din alte țări” și pentru lume (以魯人之若是也，亦知他國之皆若是也).
Al doilea val de interes de cercetare în "Chunqiu" este în dinastia Tang . Scrierile lui Dan Zhu 啖助 și Zhao Kuang ( zh:赵匡) au ajuns la noi într-o compilație de Lu Chun ( zh:陸淳) și cu comentariile acestuia din urmă. Pe lângă ei, Liu Zongyuan , Liu Wen ( zh:呂溫), Han Tai (韓泰), Ling Zhun ( zh:凌准) și alții studiau și alții Chunqiu. Această perioadă a fost marcată de scepticismul față de teoria lui Dong. Zhongshu, care și-a asumat participarea activă a Cerului la treburile lumești.
Pentru o listă de comentarii despre Chunqiu, precum și apocrife legate de cronică, vezi articolele chinezești zh:春秋 (史书) și zh:谶纬.
„Chunqiu” aderă strict la ierarhia rituală care s-a dezvoltat în timpul erei Zhou de Vest . În anale, conceptul de „ wang ” (și, de asemenea, „wang ceresc”) este folosit numai în relație cu conducătorul Zhou, în ciuda uzurpării efective a acestui titlu de către conducătorii altor regate. În legătură cu acesta din urmă, este folosit titlul „zi” 子, exprimând supunerea rituală față de supremația Zhou - în ciuda independenței reale sau a dominației politice. [patru]
Chunqiu este tabuizat de evenimente care îi aruncă pe conducătorii Zhou într-o lumină proastă. Astfel, Zhou Xiang-wang (周襄王) este descris ca „vânătoare în Heyang (河陽)”, în timp ce în 632 î.Hr. e. a fost convocat la o conferință interstatală, umilitoare pentru casa Zhou, inițiată de Wen-gong din regatul Jin.
Chunqiu nu consemnează niciodată cazurile uciderii conducătorului Lu, ci declară moartea acestuia fără a oferi motive. Acest lucru se datorează probabil faptului că sursele pentru cronică erau inițial inscripții adresate strămoșilor și sugerând o lipsă de conținut dramatic.
Chunqiu nu folosește niciodată numele personale ale oamenilor de rând sau ale aristocraților de rang inferior ( shi士). [5]
În înțelegerea lui Sima Qian , „chunqiu” este un text lung de „zeci de mii de caractere”, adică nu numai cronica în sine, ci și comentarii și sub-comentarii la aceasta: „ Zoshi chunqiu ”左氏春秋, Gongyang zhuan Guliang zhuan穀梁傳, Analele maestrului Yan (晏子春秋).
Conotația „chunqiu” ca „circulația anotimpurilor” pe de o parte și „text universal” pe de altă parte a fost folosită ca principiu formativ în crearea lui „ Lui-shi chunqiu ” (呂氏春秋).
Wu-Yue chunqiu (Analele regatelor Wu și Yue) zh:吳越春秋datează din epoca Han de Est .
Potrivit lui Mengzi, cronicile au venit să înlocuiască poezia shi詩 când „urma regilor adevărați s-a răcit”. Este de remarcat faptul că, împreună cu „Chunqiu”, el denumește și compozițiile „Cheng” 乘 ale regatului Jin și „Taow” zh: 檮杌al regatului Chu ，楚之檮杌，魯之春秋，一乌).
| Si Shu și Wu Ching (Confucian Tetra și Pentateuh ,四書五經) | |
|---|---|
| Si Shu |
|
| Wu Ching | |
| Canonul literar chinezesc | |
|---|---|
| Patru romane clasice | |
| Patru povești uimitoare | |
| Cinci legende luminoase |
|
| șase cărți înțelepte |
|
| Patru cronici | |
| Canonul confucianist | |
| Vezi si | douăzeci şi patru de cronici |