| Ziua de naștere mondială | |
|---|---|
| Ziua de naștere a lumii | |
| Autor | Ursula K. Le Guin |
| Gen | ficțiune socială |
| Țară | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| Limba originală | Engleză |
| Editura | HarperCollins |
| Interpret | E. Ratkevich, V. Starozhylets, A. Novikov, L. Mikhailova, O. Vasant, I. Gurova , D. Smushkovich |
| Ilustrator | Paul Yull, Michael Whelan |
| Date de publicare | 1994, 1995, 1996, 2000, 2002 |
| Date de publicare în limba rusă |
2003, 2008 |
Ziua de naștere a lumii este o colecție de povești fantastice ale scriitoarei americane Ursula K. Le Guin , publicată în 2002. Constă din opt povești și o prefață a autorului, conectate printr-o temă comună a relațiilor dintre sexe, familie, căsătorie și sexualitate . Toate poveștile, cu excepția Paradisului pierdut, au fost publicate anterior. Acțiunea primilor șase se desfășoară în lumea Ecumene , ceea ce dă motive pentru a atribui întreaga colecție ciclului Hain .
Toate aceste șapte povești sunt construite după același tipar: într-un fel sau altul, ne arată, din interior sau prin ochii unui observator din afară (poate un locuitor local), un popor a cărui structură socială diferă de a noastră, a cărui fiziologie . este uneori diferit de al nostru, dar care trăiește aceleași emoții ca și noi. În primul rând, să creez, să stabilesc o diferență - și apoi să permit arcului voltaic al sentimentului să treacă decalajul: astfel de acrobații ale imaginației nu încetează să mă uimească și să mă încânte neîntrecut.
Când am scris prima poveste din această carte – Creșterea în Karhide – m-am întors la Gethen douăzeci și cinci până la treizeci de ani mai târziu. De data aceasta, percepția mea nu a fost încețoșată de prejudecățile unui bărbat cinstit, dar jenat, Terran . Puteam asculta vocea getianului, care, spre deosebire de Estraven, nu avea nimic de ascuns. Nu am avut un complot, la naiba. Aș putea pune întrebări. Ar putea înțelege viața lor sexuală. În cele din urmă a intrat în casa lui Kemmer. Una peste alta, m-am distrat cât de mult am putut.
Cazul Seggri este o colecție de studii de caz pe planeta Seggri de-a lungul anilor. Aceste documente provin din arhivele istorice din Hein - pentru istoricii locali sunt la fel ca nucile pentru o veveriță. Bobul din care a încolțit această poveste a fost un articol despre dezechilibrul dintre sexe, care este cauzat în unele regiuni ale planetei - planeta noastră, Pământul - de avorturi constante și pruncucidere feminină . Ei cred că numai băieții merită să te joci. Din curiozitate irațională, de nestins, am desfășurat un experiment de gândire care a devenit o poveste – am crescut dezechilibrul , l-am întors cu susul în jos și l-am făcut permanent. Deși mi-au plăcut locuitorii din Seggri și a fost interesant pentru mine să vorbesc în vocile lor, în ansamblu experimentul a dus la consecințe triste.
Îmi place ideea unei familii de patru, fiecare dintre ei nu poate face sex decât cu doi dintre cei trei rămași (unul de fiecare gen, dar numai de la celălalt moyeti). Îmi place să contempl structuri sociale complexe care dau naștere la cea mai mare tensiune de sentimente și relații.
În acest sens, poți numi sitcom-uri „Unchosen Love” și „Laws of the Mountains” , oricât de ridicol ar suna pentru o persoană obișnuită cu faptul că întregul SF este tăiat cu un blaster în piatră. Societatea Planet O este diferită de a noastră, dar cu puțin mai mult decât Anglia lui Jane Austen și probabil mai puțin decât lumea din Povestea lui Genji .
În „Solitudine” m-am dus la periferia Ecumenei, pe o planetă care seamănă cu acel Pământ despre care ne plăcea să scriem în anii șaizeci și șaptezeci, când credeam într-o catastrofă nucleară și în sfârșitul lumii așa cum o cunoaștem, și mutanți în ruinele strălucitoare Peoria . Oricare ar fi cauzat declinul demografic din „Solitudine” - cel mai probabil populația însăși - sa întâmplat cu mult timp în urmă, iar povestea nu este despre asta, ci despre supraviețuire, loialitate și reflecție .
Oamenii din această poveste - supraviețuitorii - ca și în multe dintre poveștile mele, au dezvoltat un sistem non-standard de relații de gen; dar nu au deloc un sistem de căsătorie . Pentru adevărații introvertiți , căsătoria este o noțiune prea extrovertită . Se întâlnesc doar uneori. Nu pentru mult timp. Și apoi se întorc din nou la singurătatea fericită.
„Muzica veche” este o traducere a numelui lui Heinz Esdardon Ay, care apare în trei etaje ale suitei. Cronologic, acea poveste urmează suita - actul al cincilea - și povestește despre unul dintre episoadele războiului civil de pe Huerel. Dar există de la sine. El sa născut dintr-o vizită la una dintre plantațiile mari din amonte din Charleston , Carolina de Sud . Cei dintre cititorii mei care au vizitat acest loc terifiant și frumos vor recunoaște grădina, casa și pământul blestemat.
Povestea din titlul colecției, „Ziua de naștere a lumii”, poate fi plasată sau nu în lumea Ecumene. Sincer nu stiu. Cui îi pasă? Acesta nu este Pământul; locuitorii acelei planete sunt fizic ușor diferiți de noi, dar sincer am anulat societatea lor din imperiul Inca. Ca în multe mari civilizații ale antichității - Egipt , India , Peru - regele și zeul sunt una acolo, iar sacru este la fel de apropiat și familiar ca pâinea și respirația - și este la fel de ușor să-l pierzi.
Ultima poveste - „Paradisul pierdut” - nu face parte din această serie și cu siguranță nu aparține poveștilor despre Ekumen . Acțiunea sa se desfășoară într-o lume diferită, călătorită și în sus și în jos - lumea standard, universală a „viitorului” științifico-fantastică, în versiunea sa, în care Pământul trimite nave către stele mai mult sau mai puțin realiste sau potențial disponibile la nivelul actual de știință, viteze . O astfel de navă va zbura către țintă timp de zeci, sute de ani. Fără compresie de timp, fără hiperspațiu , totul în timp real.
Cu alte cuvinte, aceasta este o poveste despre o corabie .