| dragon european | |
|---|---|
| Sculptura unui dragon tipic european din Ljubljana , Slovenia . | |
| Mitologie | |
| Tip de | Dragonul |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Dragonul european sau occidental este o creatură mitică , unul dintre cei mai recunoscuți dragoni din folclorul și mitologia diferitelor popoare ale Europei , de la cele mai timpurii mențiuni din sursele antice și din Biblie , de exemplu, balaurul Colchis , și terminând cu european. legende ale Evului Mediu târziu despre lupta sfinților creștini cu dragoni specifici precum Dragonul Wawel .
Poetul roman Virgil , în poemul său Culex (rândurile 163-201) [1] , descriind un cioban care se lupta cu o anumită creatură serpentină, îl numește „ șarpe ” și, de asemenea, „balaur”, arătând că la vremea lui aceste două cuvinte probabil puteau inseamna acelasi lucru.
În epoca medievală timpurie și după, balaurul european era de obicei descris ca o creatură mare, care suflă foc, adesea cu coarne, solzoasă, asemănătoare șopârlei; are, de asemenea, aripi piele, asemănătoare liliacului, patru picioare și o coadă lungă și musculoasă. Mai rar, imaginile cu dragoni europeni au unul sau mai multe dintre următoarele elemente: aripi cu pene, creste, volanuri în urechi, o coamă de foc sau vârfuri osoase de-a lungul coloanei vertebrale.
În basme , sângele, oasele sau pielea unui dragon are adesea proprietăți unice. Dragonul tipic în cultura creștină protejează o peșteră sau un castel plin cu aur și comori . Arhetipul unui dragon rău și însetat de sânge este adesea asociat cu un mare erou care încearcă să-l omoare, în timp ce un dragon binevoitor oferă sprijin sau oferă sfaturi înțelepte.
Imaginea dragonilor romani antici provine din descrierile dragonilor greci serpentinați , care au absorbit, de asemenea, trăsăturile dragonilor din Orientul Mijlociu, ținând cont de influența culturii grecești / elenistice de Est. Sirrush babilonian a fost o reprezentare clasică a dragonului din Orientul Mijlociu. Apocalipsa Sfântului Ioan Evanghelistul - o sursă grecească, nu romană - îl descrie pe Satana ca „un balaur mare, roșu aprins, cu șapte capete și zece coarne”. Cea mai mare parte a Apocalipsei Sfântului Ioan este ebraică și greacă târzie , iar balaurul menționat în ea a simbolizat cel mai probabil dragonii din Orientul Mijlociu. [2] [3] În Imperiul Roman, fiecare cohortă militară avea propria sa marcă de identificare (standard militar); după războaiele parți și daci ale împăratului Traian în est, steagul militar cu imaginea balaurului dac a intrat în Legiunea împreună cu cohortele sarmați și daci . Era un standard serpentin cu un cap de dragon atașat la capătul unei sulițe, cu fălci mari căscate de argint, restul corpului din mătase colorată. Când fălcile erau întoarse împotriva vântului, corpul mătăsos se umfla și se legăna, asemănând cu un șosete de vânt . [patru]
Mai multe episoade care fac aluzie la creaturi care personifică răul și seamănă cu dragonii în trăsăturile lor apar în Vechiul Testament . Numele creaturilor sunt traduse în latină ca draco în Vulgata . Referințe se găsesc în texte precum Deuteronom (32:33), Iov (30:29), Psalmi (73:13, 90:13 și 43:20), Isaia (13:21, 27:1, 34:13 și 43:20), Cartea lui Ieremia (9:11) și Cartea lui Maleahi (1:3).
Creaturile asemănătoare dragonilor din mitologia greacă păzesc adesea comori. De exemplu, Ladon , un șarpe-balaur cu o sută de capete, a păzit copacul Hesperide până când a fost învins de Hercule . Python , urmașul zeiței Gaia , a păzit oracolul Delphic până când a fost ucis de Apollo , ucis din răzbunare pentru mama sa. Hidra Lernaeană , un monstru de mlaștină serpentină cu mai multe capete, învins de Hercule, poate fi, de asemenea, considerat un dragon într-un fel.
În timpul Evului Mediu timpuriu, cultura europeană timp de secole nu a fost în mare parte familiarizată cu literatura antică clasică. În acest timp, în sursele orale și scrise, inclusiv în cea mai înaltă literatură medievală, a avut loc o schimbare treptată a „imaginei mentale” obișnuite a balaurului, adică latinescul draco și echivalentele sale în limbile populare. Acest lucru a dus la apariția dragonilor de tip modern în mitologia popoarelor europene din Evul Mediu timpuriu.
Imaginea modernă a dragonului european s-a format în Europa de Vest în Evul Mediu datorită unei combinații a mai multor arhetipuri: trăsăturile asemănătoare șarpelor ale dragonilor din mitologia antică, unele trăsături ale dragonilor din Orientul Mijlociu menționate în Biblie, precum și ca o serie de caracteristici din tradițiile populare vest-europene propriu -zise [5] , inclusiv descrieri și desene ale animalelor, de exemplu reptile, dar cu părți ale corpului, aripi și/sau membre incorect desenate. Perioada dintre secolele al XI-lea și al XIII-lea reprezintă vârful interesului european pentru dragoni ca ființe vii potențial reale. [6]
În prezent, dragonii sunt de obicei înfățișați cu un corp ca o șopârlă uriașă sau un șarpe cu două perechi de picioare, ca reptilele, capabile să arunce foc din gură. Originile imaginii se întorc la așa-numitul dragon continental , care se mai numește și suflă foc . Dragonii de acest tip, ca mulți alți dragoni europeni, au aripi asemănătoare liliecilor care ies din spate .
Una dintre cele mai vechi referiri la un dragon asemănător ca descriere cu unul european se găsește în poemul anglo-saxon Beowulf , unde este denumit „luptă”, precum și „șarpe” (sau chiar „vierme”). . Mișcările sale sunt indicate de verbul anglo-saxon bugan („a îndoi”), iar mușcătura, precum și respirația, sunt otrăvitoare; o descriere mai detaliată indică o formă a corpului asemănătoare unui șarpe și un mod similar de locomoție, în timp ce nu sunt menționate membre sau aripi; cu toate acestea, acest dragon are încă câteva trăsături care au devenit mai târziu populare: a suflat foc, a trăit sub pământ și a adunat comori.
Sculpturile în piatră (pietre Sigurd, Sö 101, sculptura Ramsund) descoperite în Suedia și datând din epoca vikingă (circa 1030) povestesc despre evenimente legate de vechea saga Völsunga norvegiană și protagonistul său Sigurd . Într-o imagine, dragonul Fafnir este prezentat ca un șarpe mare și foarte lung fără aripi, foarte bizar și înconjoară întregul desen.
Cea mai veche reprezentare recunoscută a unui dragon occidental în stil modern se găsește în bestiarul MS Harley 3244 , publicat în jurul anului 1260 [7] . Acest dragon desenat manual are două perechi de aripi, dar în rest arată clar multe dintre caracteristicile dragonilor europeni moderni [7] .
Preotul galez din secolul al XII-lea Geoffrey de Monmouth , în celebra sa lucrare „ Istoria regilor Britaniei ”, descrie o legendă în care Merlin , copil fiind, este martor la modul în care comandantul romano-celtic Vortigern ordonă să construiască un turn pe Muntele Snowdon . pentru a se proteja de anglo-saxoni [8] , dar turnul după construcție, începe să se scufunde în pământ [8] . Merlin îl informează pe Vortigern că sub fundația construită se află un bazin de apă subterană în care dorm doi dragoni [8] . Vortigern ordonă ca bazinul să fie drenat, trezind dragonii roșii și albi , care încep imediat să lupte. Merlin profetizează că dragonul alb îl va învinge pe cel roșu, simbolizând cucerirea Angliei a Țării Galilor [8] , dar apoi declară că dragonul roșu se va întoarce în cele din urmă și se va învinge pe cel alb [8] . Această legendă a rămas populară pe tot parcursul secolului al XV-lea [8] .
În „ Legenda de aur ” din secolul al XIII-lea este descrisă povestea Sfintei Margareta a Antiohiei [9] , martiră în timpul persecuției creștinilor de către împăratul Dioclețian . După ce a fost chinuită pentru credința ei, a fost aruncată înapoi în închisoare, unde s-a confruntat cu diavolul sub forma unui dragon monstruos [9] . Margarita și-a făcut cruce și balaurul a dispărut [9] . Într-o altă versiune a legendei, balaurul o înghite în întregime, dar sfânta, făcând semnul crucii în stomacul balaurului, sau folosind o cruce pectorală care irita interiorul monstrului, iese nevătămată [9] .
O legendă franceză medievală asociază dragonii cu garguile , sculpturi antice ale unor creaturi himerice care serveau adesea drept scurgeri [10] [11] . În vremuri străvechi, un înfricoșător dragon cunoscut sub numele de La Gargoule a provocat inundații și a scufundat corăbii pe râul Sena [11] , iar locuitorii din Rouen au făcut un sacrificiu uman dragonului în fiecare an pentru a încerca să-i potolească foamea [11] . Apoi, în jurul anului 600 d.Hr., un preot pe nume Romanus ( Romanus de Rouen ) a promis că, dacă oamenii ar construi o biserică, îi va elibera de dragon [11] . Apoi l-a ucis pe balaur, iar capul lui tăiat a fost așezat pe zidurile orașului ca prima garguilă [11] [10] .