Sarmații

sarmații
relocare Sarmatia , Scitia
dispărut în primele secole d.Hr
cultura arheologică cultura sarmatiană
Limba Limba scito-sarmată
Religie scito-sarmat
Inclus în popoarele iraniene
Popoarele înrudite Sciți , masajeți
grupuri etnice Aorses , Iazygs , Siraks , Alans , Roksolans , Sakas
Origine indo-iranienii
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Sarmații ( greaca veche Σαρμάται , lat.  Sarmatae ) sunt un popor străvechi, format din triburi nomade vorbitoare de iraniană [1] [2] [3] [4] , din secolul al IV-lea î.Hr. e. până în primele secole d.Hr. e. care locuiește pe fâșia de stepă a Eurasiei de la Dunăre până la Marea Aral (teritoriul Ucrainei moderne, Rusiei și Kazahstanului).

Potrivit cercetătorilor [5] , sarmații sub denumirea de „ Sauromați ” au fost menționați pentru prima dată de Herodot (secolul al V-lea î.Hr.), care a raportat: „Dacă treci râul Tanais ( Donul modern ), atunci nu mai există pământul sciților , dar regiunea Sauromaţilor » [6] . Potrivit lui N. Lysenko, din vremea alcătuirii hărții lumii de către Mark Vipsanius Agrippa (sec. I î.Hr.), ca sinonime au fost folosite etnonimele „Sauromați” și „Sarmați” [7] .

Autorii antici s-au clasat printre sarmați [8] : Aorses , Yazygs , Siraks , Alans , Roxolans , Saks [9] .

Istorie

Istoria timpurie

Diodor Siculus relatează despre strămutarea sauromaților de către sciți din Media până la râul Tanais [10] . Pliniu a mai raportat că sarmații sunt rude cu medii [11] .

Herodot a relatat că sarmații descindeau din amazoane , care s-au căsătorit cu tineri sciți care s-au mutat împreună cu soțiile lor „la est de Tanais la o distanță de trei zile de călătorie în direcția vântului de nord” [12] [13] .

Totuși, vorbind despre originea sciților înșiși, Herodot a raportat că „nomazii sciți” care trăiau în Asia au fost alungați de massageți și, „trecând râul Araks, au mers în țara cimeriană” [14] [15] [ 16] , deși nesigur [17] inclusiv Massageții înșiși printre aceiași sciți [18] [19] . Herodot a mai raportat că limba „sauromaților” este scita, „dar o vorbesc de mult timp cu greșeli” [12] . În timpul invaziei lui Darius I în Scitia, sarmații i-au sprijinit pe sciți și au făcut parte din armata regilor sciți [20] .

Există o altă versiune despre originea numelui „Sarmați”. I. Markvart [21] l-a adus mai aproape de numele unuia dintre fiii lui Traetaona , Sairim, eroul poveștii Avestan despre cei trei frați Sairim, Tura și Arya. Firdousi în „ Shahnameh ” scrie că „Occidentul” a intrat în posesia lui Salmu (Sayrim), Tur - Chin și Turan și Ireju (Arya) - Iran .

Cucerirea Scitiei

În secolele V-IV î.Hr. e. sarmații erau vecini pașnici ai Scitiei . Negustorii sciți, îndreptându-se spre țările răsăritene, au trecut liber prin ținuturile sarmaților. În războiul cu perșii, sarmații erau aliați de încredere ai sciților. În timpul lui Atey , relațiile aliate s-au păstrat, detașamentele sarmaților au servit în armată și la curtea regelui scit. Grupuri separate de sarmați s-au stabilit pe teritoriul Scitiei europene.

La sfârşitul secolului al IV-lea î.Hr. e. situatia s-a schimbat. Sciții au fost învinși de conducătorul Traciei Lisimachus , tracii și triburile celtice ale galatenilor i-au presat pe sciți dinspre vest. Rezultatul războaielor nereușite a fost declinul economiei și căderea din Scythia a unei părți din țările și triburile cucerite anterior. În urma slăbirii regatului scit, relațiile sale de prietenie cu sarmații s-au schimbat în secolul al III-lea î.Hr. e. vrăjmășia și ofensiva a tinerilor sarmați agresivi și războinici către Scythia.

În celebra poveste a lui Lucian „ Toksaris , sau Prietenia”, sciții Dandamis și Amizok își testează loialitatea față de prietenie în evenimentele dificile ale invaziei sarmaților. „ Sauromatii au venit în țara noastră printre zece mii de călăreți, pe jos, spuneau ei, au venit de trei ori mai mulți. Din moment ce au atacat oameni care nu se așteptau la sosirea lor, i-au pus pe toată lumea la fugă, ceea ce se întâmplă de obicei în astfel de cazuri; i-au ucis pe mulți dintre cei capabili să poarte arme, alții au fost luați în viață, cu excepția celor care au reușit să treacă înot spre cealaltă parte a râului, unde aveam jumătate din tabăra nomaților și o parte din vagoane... vagoane cu toate care erau în ele. » [22] .

Raiduri constante și capturarea treptată a teritoriului sciților de către sarmați s-au încheiat cu migrarea în masă a triburilor sarmaților în regiunea nordică a Mării Negre.

Pomponius Mela a folosit în descrierea sa informațiile expediției romane pe mare care a ajuns în Iutlanda în anul 5 d.Hr. e. Dintre toate triburile germanice , numai Hermiones locuiau la est de Elba, dar Pomponius nu știa despre vecinii lor estici, presupunând aparent că sunt sarmați, deoarece acesta se afla la granițele Imperiului Roman cu Ungaria de astăzi. , și a aplicat acest etnonim pentru toate triburile negermanice la nord de Dunăre și la est de Elba. [23] .

Marea migrație

La începutul erei noastre, a început epoca Marii Migrații a Popoarelor , ai cărei inițiatori, conform multor cercetători, au fost goții și apoi hunii .

Ammian Marcellinus (330-400 d.Hr.), descriind hunii, relatează că acest trib trăiește dincolo de mlaștina Meoțiană (moderna Marea Azov ) spre Oceanul Arctic [24] , că au ajuns pe țara alanilor, vechii Massagets . [25] . Marcellin îi plasează pe alanii înșiși la est de râul Tanais (modernul Don ) în întinderile nemăsurate ale deșertului scitic [25] , iar savromații la nord de Istra (modernă Dunăre ), spunând că, umplut cu apă afluentă, curge pe lângă Savromats , a cărui zonă se întinde până la Tanais [ 25 ] . Aceasta arată că Ammianus Marcellinus îi distinge pe sauromați de alani .

Aurelius Victor în lucrarea sa „Despre cezari” scrie că în timpul proclamării lui Constant [26] ca Cezar (c. 320-350), hoardele de goți și sarmați [27] au fost învinse . Socrate Scholasticus relatează că în anul morții lui Valentinian (321-375), sarmații au atacat Imperiul Roman [28] trecând Dunărea în regiunea Rhetia [29] .

Între 370 și 380, hunii îi zdrobesc pe ostrogoți [30] , iar înainte de aceasta, după spusele lui Iordanes , trecând pe Meotida [31] , îi subjug pe alani, slăbindu-i cu dese raiduri. [32] .

Sarmatia Ptolemeu

Claudius Ptolemeu în tratatul său „Ghid de geografie” [33] [34] a scris despre Sarmatia europeană [35] și asiatică [36] , granița între care a considerat râul Tanais .

După cucerirea Scitiei europene, sarmații au câștigat faima ca unul dintre cele mai puternice popoare ale lumii antice. Toată Europa de Est, împreună cu Caucazul, a fost numită Sarmatia . După ce și-au stabilit dominația în stepele europene, sarmații au început să stabilească o cooperare pașnică cu popoarele agricole, au oferit patronajul comerțului internațional și orașelor grecești din regiunea Mării Negre. Asociațiile politice ale triburilor sarmaților i-au forțat pe vecinii apropiați și îndepărtați din China de Imperiul Roman să-și ia socoteală . [37]

Începând din secolul II î.Hr. e. Sarmații apar din ce în ce mai des în lucrările autorilor greci, romani și răsăriteni. Istoricul Strabon le numește triburile - Yazygs , Roxolans , Aorses , Siraks , Alans ; Tacitus scrie despre raidul devastator al roxolanilor asupra provinciei dunărene a Imperiului Roman Moesia în anul 68 d.Hr. e., unde au „ tocat două cohorte ”; exilat în orașul Tomy în anul 8 d.Hr. e.; poetul Ovidiu , cu dor și teamă, îi descrie pe sarmații de sub oraș în „Elegiile îndurerate” - „inașmanul , puternic cu un cal și o săgeată care zboară departe, devastează... ținutul vecin ”; Josephus Flavius ​​​​și Arrian au lăsat mesaje despre războaiele alanilor din secolele I și II din Armenia și Cappadocia  - „ alani severi și veșnic războinici ”. [38]

„Sarmatia europeană”

Triburile sarmaților de vest - roxalanii și yazigii  - au ocupat stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Aproximativ 125 î.Hr. e. au creat o federație puternică, deși nu foarte puternică, a cărei apariție se explică prin nevoia de a rezista presiunii triburilor sarmaților din est. Se pare că era o stare timpurie tipică nomazilor, condusă de un trib de sarmați regali. Cu toate acestea, sarmații occidentali nu au reușit să repete experiența statală a sciților - de la mijlocul secolului I î.Hr. e. acţionau ca două sindicate independente. În stepele dintre Don și Nipru, roxolanii rătăceau, la vest de ei - între Nipru și Dunăre  - trăiau limbile.

În prima jumătate a secolului I d.Hr., yazigii au înaintat până în Câmpia Dunării de Mijloc, unde au ocupat interfluviul Dunării și Tisei (parte din actualul teritoriu al Ungariei și Serbiei ). În urma limbilor, roxolanii s-au apropiat de granița Imperiului Roman, cei mai mulți s-au așezat în cursul inferior al Dunării (pe teritoriul României moderne ). Sarmații occidentali erau vecinii neliniştiți ai Romei, acţionau fie ca aliaţi, fie ca adversari şi nu au ratat ocazia de a interveni în lupta intestină din interiorul imperiului. După cum se cuvine unei epoci a democrației militare, sarmații considerau Roma o sursă de pradă bogată. Metodele de dobândire au fost diferite: raiduri de pradă, primirea de tribut, mercenari militari.

Începând din a doua jumătate a secolului I, sarmații, răspunzând chemării regelui Daciei Decebal , participă la războaiele dacilor . În 87, o armată romană sub comanda lui Cornelius Fuscus invadează Dacia. Romanii sunt învinși în bătălia de la Tapai. Dacii au obținut de la Roma plata unor subvenții anuale în schimbul participării la apărarea granițelor romane. Unele dintre aceste subvenții au fost primite și de Yazygs. Roxolanii și Yazygii au fost aliați loiali ai dacilor și au luat parte la toate campaniile militare ale dacilor împotriva romanilor, inclusiv prima campanie dacică a lui Traian și a doua campanie dacică a lui Traian , până în vara anului 106, când romanul trupele, conduse de împăratul Traian , au cucerit în cele din urmă Dacia și capitala ei Sarmizegetusa . După ce au suferit pierderi uriașe, Yazygs nu au fost niciodată capabili să-și restabilească fosta putere. Acum conducerea a trecut la Roxolani - triburile care trăiau la est și, prin urmare, nu au căzut sub ocupația romană. După căderea Daciei, romanii au continuat să plătească tribut roxolanilor pentru o vreme, dar în curând au abandonat acest lucru. După ce au încetat să mai primească tribut, roxolanii și iazigii au invadat provinciile dunărene din Roma în 117. După doi ani de raiduri, Imperiul Roman, care dorea pacea la granițele sale de est, a fost nevoit să reia plata Roksolanilor. Romanii au încheiat un tratat de pace cu Regele Rasparagan, care avea două titluri - „Regele Roxolanilor” și „Regele Sarmaților”. Poate că acest lucru sugerează că Yazygs și Roxolanii au păstrat în mod oficial o singură putere supremă. Cel mai adesea acţionau în strânsă alianţă, deşi iazigii ocupau câmpiile Dunării de Mijloc, iar roxolanii s-au stabilit pe Dunărea de Jos şi în regiunea de Nord-Vest a Mării Negre. După ce i-au cucerit pe daci , care trăiau între limbi și roxolani, romanii au încercat să le distrugă legăturile și chiar să interzică comunicarea între ei. Sarmații au răspuns la aceasta cu război.

Lupta sarmaților cu Roma în anii 160 și 170 a fost deosebit de încăpățânată. Se cunosc termenii tratatului de pace pe care iazigii l-au încheiat cu împăratul Marc Aurelius în 179 . Războiul s-a săturat atât de romani, cât și de sarmați, în tabăra cărora s-au luptat două partide - susținători și oponenți ai înțelegerii cu Roma. În cele din urmă, partidul păcii a câștigat, iar regele Banadaspului, conducătorul susținătorilor războiului, a fost luat în arest. Negocierile cu Marcus Aurelius au fost conduse de regele Zantik. Conform acordului, Yazygs au primit dreptul de a trece la roxolani prin ținuturile romane, dar în schimb s-au angajat să nu navigheze pe corăbii de-a lungul Dunării și să nu se stabilească lângă graniță. Ulterior, romanii au desființat aceste restricții și au stabilit zilele în care sarmații puteau trece pe malul roman al Dunării pentru comerț. Yazygs au returnat 100.000 de prizonieri la Roma.

Detașamentul opt mii al cavaleriei Yazyg a fost acceptat în armata romană, în timp ce unii dintre călăreți au mers să servească în Marea Britanie . Potrivit unor savanți, precum Georges Dumézil , acești sarmați au fost sursa miturilor celtice despre regele Arthur și cavalerii mesei rotunde [40] .

Ciocnirile dintre sarmați și Roma au avut loc mai târziu. Pacea a făcut loc războiului, urmat din nou de cooperare. Detașamentele sarmaților au intrat în slujba armatei romane și a regilor triburilor germanice . Grupuri de sarmați occidentali s-au stabilit în provinciile romane - pe teritoriul Ungariei de astăzi, România, Bulgaria , Iugoslavia , Franța , Italia , Marea Britanie . [37]

„Sarmatia asiatică”

Uniunile sarmaților de est ale Aorsilor și Siracilor locuiau în spațiile dintre Mările Azov și Mările Caspice, în sud ținuturile lor extinzându-se până în Munții Caucaz. Siraki a ocupat stepele Azov și câmpia nord-caucaziană la nord de Kuban. Regiunile de la poalele și câmpiile din Cișcaucasia Centrală au aparținut și ele Sirakilor, dar la cumpăna noii ere au fost împinse de Aors. Aorses a cutreierat în stepele de la Don până la Marea Caspică, în regiunea Volga de Jos și Ciscaucazia de Est. Dincolo de Volga, taberele lor de nomazi au ajuns la Uralii de Sud și stepele Asiei Centrale.

Potrivit geografului și istoricului grec antic Strabon , Aorsi și Siraki sunt „ parțial nomazi, parțial trăiesc în corturi și sunt angajați în agricultură ”.

Sirakii s-au remarcat prin cel mai înalt nivel de dezvoltare socială, i-au subjugat pe fermierii meoți din Caucazul de Nord-Vest și și-au creat propriul stat. Una dintre reședințele regilor siracieni a fost orașul Uspa, situat nu departe de coasta de est a Mării Azov.

Aorii, care trăiau în stepele Caspice și Ciscaucaziei, erau numiți „Aori superiori”. Ei au dominat coastele de vest și de nord ale Mării Caspice și au controlat rutele comerciale prin Caucaz și Asia Centrală. Puterea și bogăția Aorsilor erau deja explicate în antichitate prin participarea lor la comerțul internațional. În China, țara Aorsilor se numea „Yantsai” - prin ea exista o rută care lega China și Asia Centrală cu Europa de Est și comerțul maritim în Marea Neagră și Mediterană.

Se știu puține despre relația dintre siraci și aorsi. La mijlocul secolului I î.Hr. e. au fost aliați și au oferit împreună asistență militară regelui bosporan Farnak. La mijlocul secolului I d.Hr., în timpul luptei pentru tron ​​dintre regele Bosporan Mithridates al VIII-lea și fratele său Kotis , Aorsi și Siraki acționează ca dușmani. Siracii l-au sprijinit pe Mithridates, aorsii, împreună cu romanii, erau de partea lui Cotys. Armatele unite ale romanilor, ale aorșilor și ale opoziției bosporane au capturat orașul Uspa din Sirac. Aceste evenimente au fost descrise de istoricul roman Cornelius Tacitus. El spune că după căderea lui Uspa, regele Sirak Zorsin „ a decis să prefere binele poporului său ” și și-a depus armele. Privat de aliați, Mithridates a încetat în curând rezistența. Nevrând să cadă în mâinile romanilor, el s-a predat regelui Aorsi Evnon. Tacitus scrie: „ A intrat în camerele regelui și, ghemuit la genunchii lui Evnon, spune: Mitridate, care s-a arătat de bunăvoie înaintea ta, care a fost urmărit de romani de atâția ani .” [37]

Alanii  sunt o uniune de triburi nomade din Sarmația de Est vorbitoare de iranian [42] , care au intrat în atenția autorilor antici la mijlocul secolului I. Termenul „Alan” provine din vechiul cuvânt iranian „Ariana”, popular în etnonimia populației scito-sarmate.

Alanii s-au remarcat în special prin militanța lor în rândul uniunilor sarmaților de Est, conduse de aors. Sursele acelei vremuri sunt pline de referiri la alanii „indomitabili”, „curajoși”, „veșnic războinici”. Tradiția antică le menționează atât în ​​cursul inferior al Dunării, cât și în regiunea nordică a Mării Negre, cât și în stepele Ciscaucaziei.

În secolul al II-lea, „Alania” este menționată ca un teritoriu locuit de alani. În același timp, râul Terek a fost numit „Alonta”. Nu mai târziu de mijlocul secolului al III-lea, în cronicile chineze, fostele posesiuni ale Aorsilor, localizate în stepele Aral - Caspice , au fost redenumite „Alanya”. În același timp, numele altor triburi sarmaților au dispărut din paginile surselor. Toate acestea sunt repere ale procesului, a căror esență a fost că alanii, potrivit autorului secolului al IV-lea Ammianus Marcellinus , „ încet câte puțin, cu victorii constante, au epuizat popoarele vecine și le-au răspândit numele ”.

Alanii au făcut campanii prin Caucaz, folosind atât trecătorii Daryal („ Porțile Alan ”), cât și Derbent , devastând Albania caucaziană , Atropatena și ajungând în Capadocia , așa cum a fost cazul în 134. După ce au stabilit contact cu unele triburi de munte din Caucazia de Nord, ei au devenit un adevărat flagel al Transcaucaziei. Ecouri ale acestor evenimente au fost păstrate, cu excepția celor antice, în cronicile georgiene. Conducătorul Capadociei, Flavius ​​Arrian, a considerat important să creeze lucrarea „Istoria alaniană”.

Alanii au luat parte activ la afacerile Regatului Bosporan . În Phanagoria era un grup de traducători alani. Autoritatea militară a alanilor a fost atât de semnificativă încât în ​​Imperiul Roman au creat un manual militar special - un ghid pentru combaterea lor, iar cavaleria romană a împrumutat o serie de tactici de la cavaleria alaniană. [43]

În secolele I și II, siracii au suferit pierderi umane semnificative în războaiele cu aorsii, romanii și bosporanii. Conform concluziilor lui P. U. Autlev și N. V. Anfimov [44] , majoritatea Sirakilor supraviețuitori au suferit elenizare în Regatul Bosporan , apoi au participat la formarea etnilor alani, iar o parte mai mică a Sirakilor a fost asimilată de Meoți. . Aceste evenimente istorice, potrivit lui P. U. Autlev, au fost cele care au provocat apariția în epopea Ossetian Nart a unui erou precum Nart Sausyryk (pe care l-a înțeles ca „swarty sirak”).

conducătorii sarmați

Lista conducătorilor sarmaților
  • Skopasis - a condus sauromații în 512 î.Hr. e.
  • Midossak (Medosak) - regele sarmaților în secolul al III-lea î.Hr. e., sotul lui Amagi
  • Amaga - regina sarmaților în secolul al III-lea î.Hr. e.
  • Gatal - regele sarmaților în prima jumătate a secolului al II-lea î.Hr. e. Cunoscut prin acordul din 179 î.Hr. e.
  • Taziy - regele roxolanilor la sfârșitul secolului al II-lea - prima jumătate a secolului I î.Hr. e.
  • Spadin - rege al Aorsilor la mijlocul secolului I î.Hr. e.
  • Abeak - rege al Sirakilor la mijlocul secolului I î.Hr. e.
  • Evnon - rege al Aorsilor în al 2-lea sfert al secolului I.
  • Zorsin - regele Sirakilor, învins de Evnon.
  • Umabius este regele Aorsilor, menționat într-o inscripție sub 62 î.Hr.
  • Farzoi - regele (probabil al sarmaților - Aorses sau Roxolani) în anii 50 - 70.
  • Inismey - regele (probabil al sarmaților - Aorses sau Roxolani), probabil fiul lui Farzoy, în anii 70 - 80.
  • Susag este regele roxolanilor, un aliat al Daciei în războiul împotriva Romei din 101-102.
  • Rasparagan - regele roxolanilor și sarmaților după 117. A murit și îngropat la Roma.
  • Ravsimod este regele Sauromatelor Azov (Roksolani?). În 332 a atacat Pannonia.

Regii Yazygs (în Dunărea Mijlociu, în bazinul râului Tisa ):

  • Gesander - liderul Iazygs în Marea Azov în secolul I (înainte de strămutare în regiunea Dunării).
  • Banadasp - regele Iazigilor până în 180
  • Zantik - a doua jumătate a secolului al II-lea.
  • Zizais este regele sarmaților (Yazyges) în anii 350. Vasalii săi: Rumon, Zinafre, Fragimedes [45]
  • Bevka (Buka) - până în 469
  • Babai (Banai) - până la aproximativ 472

Regii din Alanya (până în secolul al XII-lea).

  • Bazooka - ok. 57 au luptat în Transcaucazia.
  • Ambazook - ok. 57 au luptat în Transcaucazia.
  • Barakad este unul dintre regii secolului I, „al doilea” ca demnitate (adică subordonat „primului”).
  • Shapukh - secolul I.
  • Gigian (Dathianos) - secolul I.
  • Kizo - conducătorul (probabil regele alan) al campaniei împotriva Partiei din 132.
  • Ferosh (Perosh) - aprox. 293
  • Cavtia (Cavtia) - aprox. 293
  • Ashkhadar - începutul secolului al IV-lea. Tatăl lui Ashkhen este soția regelui armean Trdat III.
  • Sarosius (Sarodius) - mijlocul secolului VI.
  • Itaz (Itaksis) - la începutul secolului al VIII-lea, a luptat cu Abhazia.
  • Urdur - prima treime a secolului al XI-lea.
  • Dorgolel (Durgullel) cel Mare - secolul XI.
  • Rosmik - începutul secolului al XII-lea.
  • Khuddan - secolul al XII-lea.

Paleogenetica

Sarmatianul timpuriu din Pokrovka (secolele V-II î.Hr.) din sud-vestul Uralului avea haplogrupul cromozomial Y R1b1a2a2-CTS1078 [46] .

În două mostre din secolele II-III din Caucazul de Nord, aparținând culturii sarmate, au fost identificate haplogrupul cromozomial Y J1 (M267+) și haplogrupurile mitocondriale H1c21 și K1a3 . O analiză a materialului antropologic asociat cu diviziunile etnice sarmatian-alan din secolele II-IX a stabilit prezența haplogrupurilor cromozomiale Y: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+), J1 (M267+) și J2a (M410+) . Linia feminină este caracterizată de haplogrupuri mitocondriale: I4a , D4m2 , H1c21 , K1a3 , W1c și X2i . Studiul markerilor autozomali a arătat că, în ciuda prezenței impurităților de diferite direcții, în general, putem spune că în aceste rezultate au fost găsite genotipuri tipice europene [47] .

Un haplogrup cromozomial Y I2 a fost găsit în Sarmatianul din Kazahstan de Nord . Haplogrupurile cromozomiale Y R1a1a1b2a2b2-Y57>Y52 și Q-YP771 [48] [49] au fost găsite la doi sarmați medii , sarmații medii genetic nu aveau nimic în comun cu sarmații târzii ( Alans ) [50] . Un alt studiu a mai arătat că sarmații, ca multe popoare nomade din „Epoca fierului”, erau de origine mixtă. Majoritatea sarmaților studiați în acest studiu au purtat haplogrupul cromozomial Y R1b (R1b1b2-PH200 în proba DA136) [51] [46] .

Antropologie

Antropologic, sarmații aparțineau caucazoizilor cu un ușor amestec mongoloid. Adesea, structura caucazoidă, cu profil ascuțit, a nasului și a podului nasului a fost combinată cu o față aplatizată [52] . Apariția sarmaților a fost menționată întâmplător de Tacitus în lucrarea sa „ Germania ”, unde a descris triburile Fenns, Wends și Bastarns . El scrie. că, din cauza căsătoriilor mixte, aspectul lor devine „din ce în ce mai urât”, și capătă „trăsături ale sarmaților”. Din context, se poate presupune că apariția sarmaților a fost considerată respingătoare pentru el [53] .

Tipul antropologic al sarmaților s-a schimbat în timp, ceea ce este asociat cu afluxul de populație dinspre est. În secolele II-I î.Hr. e. este în creștere proporția caucazienilor cu cap lung care au adus elemente de cultură din Asia Centrală. Un aflux și mai masiv de populație la schimbarea erelor este caracterizat de caracteristicile mongoloid-caucazoide din Siberia de Sud . În cele din urmă, în primele secole ale erei noastre, fluxul de migrație a fost o populație caucazoidă dolicocefală predominant masculină , care a asimilat în cele din urmă substratul brahicefal [54] . Sarmații din regiunea Volga de Jos, fiind dolicocranieni, s-au caracterizat printr-o față aplatizată în stadiul de mijloc și o față cu profil ascuțit în etapa ulterioară, care este asociată cu migrația nomazilor din Asia Centrală sau Siberia de Sud. [55]

Obiceiul deformării artificiale a capului era extrem de răspândit [56] .

Arheologie

Sarmații sunt asociați cu cultura arheologică sarmațiană , reprezentată în principal de movile funerare . În cadrul său, se disting trei culturi separate (secvențiale cronologic): sarmația timpurie („Prokhorovskaya”), sarmația medie („Suslovskaya”), sarmația târzie [57] .

Sarmația timpurie ("Prokhorovskaya") într-o serie de culturi sarmațiane datează din secolele IV-II. î.Hr e. Și-a primit numele în legătură cu movilele situate în apropierea satului Prokhorovka (districtul Sharlyksky din regiunea Orenburg), excavate de țărani în 1911. Aceste movile au fost explorate în continuare de S. I. Rudenko în 1916. M. I. Rostovtsev , care a publicat materiale din săpăturile din apropierea satului. Prokhorovka, a identificat pentru prima dată monumente de acest tip cu sarmații istorici, datându-le din secolele III-II. î.Hr e. Conceptul clasic de „cultură Prokhorovka” a fost introdus de B. N. Grakov pentru monumente similare din regiunile Volga și Ural . În prezent, cele mai recente monumente atribuite „culturii Prokhorovka” datează de la schimbarea erelor.

Cultura Sarmatului Mijlociu („Suslovskaya”) a fost identificată de P.D. Rau în 1927. În periodizarea sa, astfel de monumente au constituit stadiul A („Stuffe A”) și aparțineau timpului sarmațian timpuriu. El a datat aceste monumente (dintre care majoritatea proveneau de la movila Suslov , situată în districtul sovietic din regiunea Saratov) la sfârșitul secolului al II-lea - sfârșitul secolului I. î.Hr e. În periodizarea lui B. N. Grakov, complexe similare au fost numite cultura Sarmatiană sau „Suslovskaya”. Și mai departe, în lucrările lui K. F. Smirnov, în spatele lor a fost stabilit denumirea modernă „Cultura sarmaților de mijloc”.

Înmormântări

Movile de cimitir sunt movile în care se află mai multe înmormântări după o anumită regulă: fie în inel, fie în rând [58] . Cei îngropați zac în gropi dreptunghiulare, întinși pe spate, cu capul spre sud. Dintre descoperirile materiale, există de obicei săbii și pumnale cu un pom în formă de semilună, vârfuri de săgeți din bronz și fier, bavuri și catarame dintr-un set de ham, ceramică turnată, oglinzi de bronz, perforatoare de os, vertici și linguri de os.

În primăvara anului 2022, un fermier din satul Nikolskoye, regiunea Astrakhan, a dat peste o oală de bronz în timp ce excava. Ajunși la săpături, arheologii au descoperit mormântul unui lider sarmațian vechi de peste 2.000 de ani. Pe lângă bijuteriile unice din aur și argint ale sarmaților, în movilă au fost găsite o colecție de pumnale, elemente de ham și obiecte de uz casnic [59] .

Cultura materială

Haine

Principalele haine ale sarmaților erau pantaloni lungi și spațioase , jachete de piele, cizme din piele moale și pălării din pâslă ascuțită ( bashlyk ).

Potrivit mărturiei istoricilor antici, sarmații sunt „ un trib războinic, liber, răzvrătit și atât de crud și feroce, încât chiar și femeile au participat la război în mod egal cu bărbații ” (geograf roman din secolul I d.Hr. Pomponius Mela ) .

Locuințe

Sarmații, conform autorilor antici, erau nomazi. Locuințele lor erau corturi și căruțe. „ Sarmații nu locuiesc în orașe și nici măcar nu au reședințe permanente. Ei trăiesc pentru totdeauna în tabără, transportând proprietăți și bogății oriunde cele mai bune pășuni îi atrag sau sunt forțați de retragerea sau urmărirea dușmanilor ”( Pomponius Mela ).

În timpul migrațiilor, sarmații își transportau copiii, bătrânii, femeile și bunurile în vagoane . Potrivit geografului grec de la sfârșitul secolului I î.Hr. e. - începutul secolului I d.Hr e. Strabon : „ Văgoanele nomazilor (nomazii) sunt făcute din pâslă și atașate de căruțele pe care trăiesc, vitele pasc în jurul vagoanelor, cu a căror carne , brânză și lapte se hrănesc .”

Cultura spirituală

Structura socială

Aparent, forma de guvernământ în rândul sarmaților era o democrație militară, dar nu există nicio dovadă directă a structurii puterii supreme în triburile sarmaților la începutul epocii. Când se descrie puterea supremă, cel mai des este folosit termenul „skeptukh” [60] , al cărui sens nu este complet clar, deoarece a fost aplicat și liderilor tribali, regilor, liderilor militari și demnitarilor de curte (în special, la curtea ahemenidă) [61] .

Statutul femeii

O caracteristică a Savromaților a fost poziția înaltă a femeilor, participarea lor activă la viața publică și la operațiunile militare. Scriitorii antici se referă adesea la sauromați ca pe un popor condus de femei. Herodot a repetat legenda originii lor din căsătoriile tinerilor sciți cu amazoanele, un trib legendar de femei războinice. Femeile sauromate puteau conduce triburi și îndeplini funcții preoțești. Oamenii de știință cred că clanul Sauromatian era matern, iar rudenia în stadiul de descompunere a sistemului tribal era încă numărată de-a lungul liniei feminine. Ulterior, când au apărut noi uniuni sarmaților pe baza triburilor sauromate, semnele „matriarhatului” au dispărut. Societatea sarmatică a devenit „patriarhală”. [62]

Femeile nobile îndeplineau adesea funcții de preot onorific. Este semnificativ faptul că, pe lângă bijuterii, armele erau adesea plasate în mormântul unei femei moarte, chiar și al unei fete. Cimitirul familiei, de regulă, a fost format în jurul unei înmormântări anterioare a unei femei nobile - un lider sau o preoteasă, pe care rudele ei o venerau ca strămoș.

Autorii antici care au trăit în acea epocă au raportat despre femeile războinice sarmate. Astfel, istoricul grec Herodot a remarcat că femeile lor „ călăresc la vânătoare cu și fără soții lor, merg la război și poartă aceleași haine ca bărbații... Nicio fată nu se căsătorește până nu ucide inamicul ”. Pseudo - Hipocrate a mai relatat că femeile sarmaților călăresc, trag săgeți și aruncă sulițe. El oferă, de asemenea, un detaliu atât de uimitor: fetelor li s-au îndepărtat adesea sânii drepti, astfel încât toată puterea și sucul vital să treacă în umărul și brațul drept și să facă femeia puternică la egalitate cu bărbatul. Femeile războinice sarmate au servit probabil ca bază pentru legende antice grecești despre Amazonele misterioase .

Religie

Imaginea animalelor, în special a berbecului , a ocupat un loc proeminent în reprezentările religioase și de cult ale sarmaților. Adesea, un berbec era înfățișat pe mânerele vaselor, săbiilor . Berbecul era un simbol al „ harului ceresc ” (farna) printre popoarele antice. Cultul strămoșilor era răspândit și în rândul sarmaților.

Sincretismul religios greco-iranian a afectat cultul zeiței greco-sarmate Afrodita - Aputara (înșelătoarea). Nu se știe dacă sanctuarul ei a fost în Panticapaeum  , dar pe Taman a fost în orașul Aputary. În cultul Afroditei-Aputara există multe legate de cultul asiatic de la Astarte.

Aproape singurele monumente ale șederii de o mie de ani a sarmaților sunt numeroase movile, ajungând uneori la 5-7 metri înălțime. Movilele savromate și sarmațiale sunt cel mai adesea amplasate în grupuri pe locuri înalte, pe vârfuri de dealuri, sirți, de unde se deschide o panoramă largă a imenselor stepe. Sunt foarte vizibile și, prin urmare, chiar și în cele mai vechi timpuri, aceste movile au început să atragă atenția tâlharilor și vânătorilor de comori.

Limba

Sarmații nu au trecut fără urmă spre sudul Ucrainei și al Rusiei . Din ele s-au păstrat rămășițele unei limbi vii și, potrivit academicianului Sobolevsky, au transferat chiar protoslavilor numele unor râuri mari , și anume: Nistru, fost Nistru - Danastr sau Danaistru sarmat ; Nipru - Nipru - Danapru ; Don (apă/râu) din sarmația „ dānu ”, osetă don (apă/râu), „str” ​​- „pin” - „styr” (mare/mare). Numele multor alte râuri sunt o traducere din sarmatian.

În Bashkortostan există râul Ashkadar (comparați: ashka persană  - „alb, curat”, darya  - „râu”) [63] , în regiunile Orenburg și Chelyabinsk - râurile Sanga (toponimul este comparat cu cânta tadjic  - „piatră, piatră”) [64 ] [65] .

Unii istorici au sugerat că sarmații sunt principalii strămoși ai slavilor estici și sudici, dar această teorie este respinsă de majoritatea oamenilor de știință, care au subliniat diferențele evidente dintre cultura sarmaților și cultura slavilor antici.

Război

Sarmații erau considerați luptători excelenți, se crede pe scară largă că ei au creat cavaleria grea , armele lor erau săbii și sulițe . Apărând mai întâi în regiunea Volga de Jos , sabia sarmatică, lungă de 70 până la 110 cm, s-a răspândit curând în toate stepele. S-a dovedit indispensabil în lupta ecvestră.

Sarmații erau oponenți serioși pentru vecinii lor. „ ... printre sarmați, nu numai vocea liderului contează: toți se incită reciproc să nu permită aruncarea cu săgeți în luptă, ci să avertizeze inamicul cu un atac îndrăzneț și să se angajeze în luptă corp la corp ” ( Cornelius Tacitus ). Cu toate acestea, sarmații apăreau rareori înaintea dușmanilor lor pe jos. Întotdeauna au fost călare. „ Este remarcabil că toată vitejia sarmaților se află, parcă, în afara lor. Sunt extrem de lași în lupta cu picioarele; dar când apar detașamente de cavalerie, este puțin probabil ca vreun sistem să le poată opune .

Sarmații erau războinici foarte deștepți. Războinicii sarmați erau înarmați cu știuci lungi, purtau scoici din bucăți de corn tocate și călcate, cusute ca pene pe haine de in. Călătoreau întinderi vaste când urmăreau inamicul sau când ei înșiși se retrăgeau, așezându-se pe cai repezi și ascultători, și fiecare conducea cu el încă un cal sau doi. S-au schimbat de la cal la cal pentru a le odihni.

Din secolul al II-lea î.Hr e. în rândul sarmaților se înregistrează detașamente de catafractari  – cavalerie înarmată cu sulițe lungi și protejată, în timp ce împreună cu cai, echipamente grele de protecție.

Războiul sarmaților în lucrările autorilor antici

Arta militară sarmatică pentru vremea ei era la un nivel ridicat de dezvoltare. Strategia și tactica sarmaților, cele mai recente modele de arme sunt adoptate de sciți, bosporani și chiar de romani. În procesul de expansiune răsăriteană, mai întâi coloniștii greci și apoi romani au întâlnit triburi nomade. Autorii greci au acordat mai multă atenție obiceiurilor și istoriei barbarilor. Erau mai puțin interesați de afacerile militare, întrucât relațiile lor cu populația locală erau, cel mai probabil, de natură pașnică.

Arta războiului sarmaților a fost în mare parte iluminată de istoricii romani. Există multe momente tradiționale și legendare în descrierile Sarmației . Deci, de exemplu, majoritatea autorilor din secolele I-II. n. e. în mod tradițional îi numește pe sarmați sciți sau savromați. Până în secolul I î.Hr e. nu există informații directe despre afacerile militare ale sarmaților, dar din vremea primei performanțe active a nomazilor în arena istorică cade în secolele IV-III. î.Hr e., atunci ar trebui să luăm în considerare documentele care vorbesc indirect despre diverse domenii ale afacerilor militare ale sarmaților.

Mesaje scurte

Epitetele militare și scurtele referiri la sarmați ca războinici feroce apar din secolul I î.Hr. n. e. în scrierile poeţilor şi filosofilor. Poetul roman Ovidiu , trimis în anul 8 d.Hr e. în exil în orașul Tomy de pe coasta Mării Negre, el a fost unul dintre primii care i-a menționat pe sarmați ca fiind războinici înverșunați și i-a comparat cu Marte (Elegii îndurerate, V, 7).

Unele obiceiuri ale „sciților și triburilor similare” au fost descrise de Lucius Annaeus Kornus , un filozof al școlii stoice care a trăit pe vremea lui Nero. Autorul a acordat atenție justiției indomnabile și exercițiilor militare ale triburilor nomade. Scriitorul a menționat și venerarea zeului războiului Ares.

Dionysius Periegetes a menționat și relația nomazilor cu zeul războiului . Lucrările sale datează din secolele I-II. n. e. Autorul latin îi descrie pe nomazii care trăiesc în apropiere de Meotida, iar printre aceștia se numără „triburile sauromate, gloriosul clan al războinicului Ares” (Descrierea pământului locuit, 652-710).

Poetul Gaius Valery Flakk Setin Balb a lăsat informații cu privire la „tinerețea sarmatică înverșunată” și „răhetul animalului” lor (VI, 231-233).

Ruf Fest Avien , a scris despre „sarmatul feroce” care a trăit în jurul Taurului (Descrierea cercului pământului, 852-891). Claudius Claudian a menționat unitățile de cavalerie sarmate (Pangeric pentru al treilea consulat, VV, 145-150).

Eutropius , a menționat legiunea exterminată în Sarmatia. În plus, a scris despre războaiele lui Dioclețian cu sarmații (VII, 23; IX, 25).

Descrieri ale cavaleriei nomade și raidurilor sarmaților

Aristotel a lăsat una dintre cele mai vechi informații legate de „noblețea și bunele maniere” ale cavaleriei nomade: „Se spune că regele scit a avut cândva o iapă nobilă, din care toți mânjii erau foarte buni. Dorind ca ea să nască din cei mai buni dintre ei, regele l-a adus la mama lui pentru împerechere, armăsarul nu a vrut, dar când iapa a fost închisă, a sărit peste ea fără să-și dea seama. Când, după împerechere, au deschis capul iepei, armăsarul, văzând-o, a fugit și s-a repezit de pe stânci ”(Povești despre animale, IX, 47).

În secolul III. î.Hr e. Antigonus din Carist , a menționat și povestea iapei scitice (Code of Incredible Stories, LIV, 59). Următorul care a făcut o mică descriere a cavaleriei sarmaților războinici a fost Ovidiu . El descrie cai sălbatici și „Sarmații periculoși cu caii” (Elegii îndurerate, III, 10).

Gaius Pliniu Secundus cel Bătrân scrie: „Sarmații, mergând într-o călătorie lungă, nu hrănesc caii cu o zi înainte, ci le dau doar puțină băutură și astfel ei, stând călare, se deplasează continuu pe o distanță de 150 de mile. ...” (4, 162). Menționează povestea lui Aristotel despre „iapa scitică”, și mai scrie că sciții preferă folosirea iepelor în război (4, 156, 165).

Polien , descriind operațiunea militară a reginei sarmate Amagi , observă că soldații detașamentului ei aveau cu ei doi cai interschimbabili și astfel au putut parcurge o distanță de 1200 de etape (VIII, 56).

Unul dintre ultimii autori care a scris despre cavaleria nomadă a fost Claudius Elian . El repetă încă o dată „povestea despre iapa scitică” aristotelică (Despre animale, IV, 7).

Autorii antici, care descriu cavaleria sarmaților, au acordat o mare atenție unor calități precum rezistența și noblețea. Potrivit scriitorilor, caii sarmați ar putea călători până la 150 de mile pe zi, ceea ce echivalează cu 220 km. Unii autori menționează cai interschimbabili. Toate acestea le-au permis nomazilor să depășească distanțe considerabile.
Ovidiu relatează că „dușmanii se năpustesc într-o turmă de prădători” (Sorrowful Elegies, V, 10), Josephus descrie „raidurile rapide” ale sarmaților în Moesia și Media (Despre războiul evreiesc, VII, 4, 3; 7, 4).

Descrieri ale armelor sarmaților

Autorii antici au acordat o mare atenție săgeților nomazilor. Aristotel a scris despre rețeta unei otravi scitice pentru săgeți preparate din viperă și sânge uman (Despre cazurile miraculoase, 141). Aproape textual, această poveste repetă povestea lui Aristotel , în povestea sa, în locul componentei echidnei, sciții folosesc șerpi (Povestiri despre curiozități, 845a, 141).

Teofrastul scrie despre „plante mortale care untesc săgețile”. După cum spune un botanist antic, unele otrăvuri ucid imediat, din acțiunea altora o persoană moare de epuizare. (Theophrastus, Despre plante, XV, 2).

Ovidiu acordă o mare importanță săgeților. Poetul menționează în repetate rânduri săgețile otrăvitoare în cârlig ale nomazilor (Elegii îndurerate, III, 10; V, 7, 10; Scrisori din Pont, IV, 7, 10). El trimite chiar și o tolbă în dar prietenului său Fabius Maximus cu o scrisoare ( Scrisori din Pont , III, 8).

Pausanias vorbește despre vârfurile de săgeți ale oaselor sarmaților (Descrierea Hellas, I, 21, 5). Pliniu cel Bătrân mai scrie că sciții și-au udat săgețile cu otravă (Istoria naturală, 2, XI, 279). Despre aceasta scrie și Claudius Elian (Despre animale, IX, 15).

Descrierea armelor tradiționale de corp la corp - sabia și sulița - este prezentată și în lucrările autorilor antici. Ovidiu scrie despre sarmații înarmați cu cuțite (Elegii îndurerate, V, 7). Flavius ​​​​Josephus menționează sabia sarmațiană (Despre războiul evreiesc, VII, 7, 4), Valery Flakk descrie „managerul uriașului vârf al sarmatului” (Argonautica, VI, 20), Pausanias scrie despre sulițele osoase (Descriere din Hellas, I, 21, 5). Claudius Claudian scrie și despre sulițele sarmaților (Despre consulatul din Stilicho, I, 122).

Destul de des, autorii antici menționează în lucrările lor folosirea lassoului de către sarmați. Era folosit fie pentru a captura prizonieri, fie pentru a arunca un călăreț de pe cal. Josephus scrie despre o încercare de a-l captura pe regele armean Trinidad cu un laso (Despre războiul evreiesc, VII, 7, 4). Pausanias notează că „sarmații aruncă cu laso asupra dușmanilor și apoi, întorcând caii înapoi, îi răstoarnă pe cei care au căzut în laso” (Descrierea Hellas, I, 21, 5).
Cea mai recentă mențiune despre folosirea lassoului de către nomazi se găsește la episcopul macedoneanului Ambrozie, care a trăit în secolul al V-lea d.Hr. e. Episcopul scrie că „alanii sunt iscusiți în obiceiul de a arunca un laț la gâtul vrăjmașului” (Despre distrugerea Ierusalimului, V).

Prima mențiune referitoare la armele de protecție ale nomazilor îi aparține lui Teofrast din Eres. În tratatul „Despre ape”, el scrie: „Tarand se găsește în Scythia sau Sarmatia, fața lui arată ca o căprioară... Osul îi este acoperit cu piele, de unde crește lâna. Pielea este groasă ca un deget și foarte puternică, așa că o usucă și fac cochilii” (Despre ape, 172).

O descriere interesantă a armurii a lăsat-o Pausanias: „Ei fac obuzele astfel: fiecare dintre ele ține mulți cai.... Ei folosesc caii nu numai pentru război, dar îi și sacrifică zeilor nativi și îi mănâncă. Copitele lor le adună, curăță, taie și fac din ele ceva ca niște solzi de șarpe. Oricine nu s-a întâmplat să vadă șerpi, probabil a văzut și conuri de pin verzi, așa că, cu șanțurile vizibile pe conurile de pin, se poate, probabil, să compare fără greșeală ceea ce este făcut din copite. Ei găuresc aceste plăci, le coase împreună cu vene de cal și de taur și le folosesc ca scoici, care nu sunt inferioare elenului ca frumusețe sau putere, ele rezistă chiar și la lovituri și răni provocate în lupta corp la corp ”(Descrierea Hellasului , I, 21, 5).

Claudius Elian, asemănător cu Teofrastul, a descris animalul Tarandus, dar în povestea sa nomazii au acoperit scuturi cu piele și nu au făcut din ea scoici (Despre animale, II, 16).

Descrieri la scară completă ale afacerilor militare și obiceiurilor militare ale sarmaților

Strabon descrie înfrângerea celei de-a 50.000-a armate a „militantului” Roxolani și, de asemenea, notează că nomazii „poartă căști și obuze din piele brută de vacă și scuturi țesute din vergele, iar sulițele, un arc și o sabie servesc drept arme ofensive” (VIII, 3, 17). Geograful citează numărul de armate ale Sirakilor și Aorsesilor, scrie despre dominația acestora din urmă peste cea mai mare parte a coastei Caspice (V, 8).

Publius Cornelius Tacitus povestește despre un raid sarmaților nereușiți în Moesia în anul 69 e.n. e. (Istorie, I, 79). Menționând că puțini pot rezista hoardelor de cavalerie sarmațiană, Tacitus a descris înfrângerea celei de-a nouă mii armate de nomazi de către forțele auxiliare ale legii a treia. În descrierea armelor sarmaților, Tacitus menționează știucile și săbiile lungi pe care sarmații le țin cu ambele mâini, precum și obuzele grele ale conducătorilor și nobilimii, formate din plăci strânse între ele sau din pielea cea mai tare. Totodată, el clarifică că nomazii nu folosesc deloc scuturi.

De mare importanță sunt lucrările istoricului roman și proeminentului om de stat Flavius ​​Arrian , care a condus Capadocia în anii 131-137. În 135, Arrian a respins un raid alanian. Bătălia legiunilor romane cu sarmații nu a avut loc - armata Capadociei a mers la granița de est, iar nomazii au decis să nu riște și s-au retras. Ca urmare a „confruntării cu alanii”, Arrian a dezvoltat un interes pentru adversarii săi și a dedicat evenimentele din 135 „Dispoziției împotriva alanilor”. Descriind scenariul bătăliei eșuate, Arrian caracterizează armele și tactica sarmaților (Dispoziție împotriva alanilor, 17, 28, 30, 31). Sarmații lui Arrian folosesc scuturi și știuci, sunt îmbrăcați în armură, folosesc diverse tactici în timpul bătăliei - o retragere falsă, încercuire.

O altă lucrare a lui Arrian vorbește și despre treburile militare ale sarmaților (Tactica, 47, 16.6, 35.3). În „Tactică”, istoricul menționează călăreți înarmați cu săgeți și care atacă în manieră alaniană, formațiuni de cavalerie nomadă în formă de pană, precum și insigne militare sub formă de dragoni. Bannerele „nu numai că provoacă plăcere sau groază prin aspectul lor, ci sunt și utile pentru a distinge un atac și pentru ca diferite unități să nu se atace între ele”.

Ammianus Marcellinus a descris câteva dintre obiceiurile militare ale sarmaților. De la naștere, nomazii învață să călărească, să se antreneze constant, să se închine la sabie. Ei îl consideră fericit pe cel care renunță la spirit în luptă. Marcellinus oferă, de asemenea, o descriere a obiceiului de a scalpi inamicii și de a decora caii sarmați cu aceste scalpi.

Sarmatism

De la mijlocul secolului al XVI-lea, umaniștii polonezi au început să exprime ideea că nobilii polonezi descind din sarmați, un vechi popor de stepă cunoscut din etnografia greacă și romană. În secolul al XVII-lea, această teză a devenit baza ideologiei nobilimii poloneze - nobilimea, sarmatismul (un fel de rasism social : aristocrația era considerată descendenții sarmaților, iar oamenii de rând - slavii și litvinii ). În istoria artei, există un termen special „portret sarmațian”: de-a lungul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, aristocrații polonezi au dorit ca artiștii să-i înfățișeze ca „sarmați”.

Vezi și

Note

  1. ↑ Shchukin M. B. La cumpăna erei. Sankt Petersburg: Farn, 1994, p. 145.
  2. ↑ Arheologie: Manual. Editat de academicianul Academiei Ruse de Științe V. L. Yanin. M.: Editura din Moscova. un-ta, 2006. S. 327, 344.
  3. ↑ Sulimirsky T. Sarmații. Oameni antici din sudul Rusiei. M.: CJSC Tsentrpoligraf, 2008. P. 126.
  4. ↑ Sciții și sarmații: probleme de etnie. Convorbire cu savantul în antichitate A. Ivancik . Consultat la 15 octombrie 2017. Arhivat din original la 17 ianuarie 2020.
  5. ↑ Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Popoarele țării noastre în „Istoria” lui Herodot. - M., 1982. - S. 109.
  6. ↑ Herodot. „Istorie”, 4. 21.
  7. ↑ N. Lysenko . Iazygi pe Limes Dunărea Romei în secolele I-II. n. e. - P. 3-4.
  8. ↑ Sarmatian Arhivat 7 mai 2015 la Wayback Machine // Britannica.
  9. ↑ Asayi ( ασάιοι ) - un trib sarmați care a trăit în regiunea Mării Negre cu puțin timp înainte de invazia tribului celtic al galatenilor. Dintre Sai, regele Saitafarn este cel mai faimos.
  10. ↑ Latyshev V.V. Știri ale scriitorilor antici despre Scitia și Caucaz // Buletin de istorie antică . - 1947. - Nr. 4.
  11. ↑ Pliniu cel Bătrân. Istoria naturala. Cartea a șasea (compilare de fragmente traduse) . Consultat la 17 aprilie 2017. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  12. ↑ 1 2 Herodot. "Poveste". 4, 110-117.
  13. ↑ Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Popoarele țării noastre în „Istoria” lui Herodot. - M., 1982. - S. 143-147.
  14. ↑ Herodot. „Istorie”, 4. 11.
  15. ↑ Potrivit unei alte versiuni, expuse în capitolul 4, 13 din Istorie, Herodot, referindu-se la Aristaeus din Proconnes, spune că sciții au fost alungați de Issedonii (și nu de Massagetae).
  16. ↑ Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Popoarele țării noastre în „Istoria” lui Herodot. - M., 1982. - S. 103.
  17. ↑ A. A. Nemirovsky . Masajele lui Herodot și saki tigrahauda. // Edubba este eternă și permanentă. - SPb., 2005. - S. 217-224.
  18. ↑ Herodot . "Poveste". 1, 201.
  19. ↑ Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Popoarele țării noastre în „Istoria” lui Herodot. - M., 1982. - S. 85.
  20. ↑ Herodot. „Istorie”, 4. 119-120.
  21. ↑ J. Marquart . Eransahr…, p. 155.; El este. Wehrot și Arang. — P. 136.
  22. ↑ Lucian de Samosata. Toxarid, sau prietenie, 39.
  23. ↑ Tadeusz Sulimirsky . sarmații. Oameni antici din sudul Rusiei. [www.litmir.net/br/?b=144140&p=27 Iazygi în Ungaria: perioada timpurie]. M., 2008.
  24. ↑ Ammianus Marcellinus. „Roman History” (XXXI, 2.1) Arhivat la 1 decembrie 2010 la Wayback Machine . Traducere de Yu. A. Kulakovsky și A. I. Sonny.
  25. ↑ 1 2 3 Ammianus Marcellinus. „Roman History” (XXXI, 2.12-13) Arhivat la 1 decembrie 2010 la Wayback Machine . Traducere de Yu. A. Kulakovsky și A. I. Sonny.
  26. ↑ Flavius ​​​​Julius Constant (c. 320-350), fiul cel mic al lui Constantin I. Cezar a fost proclamat în 333 d.Hr. e.
  27. ↑ Aurelius Victor . „Despre Cezari” (XLI).
  28. ↑ Socrate Scolastic . Istoria Bisericii (IV. 31) Arhivat 27 septembrie 2013 la Wayback Machine .
  29. ↑ Roberts W.E. Valentinian I. // O enciclopedie online a împăraților romani.
  30. ↑ Iordania . Getica (129-130) Arhivat 20 august 2020 la Wayback Machine . Traducere de E. Ch. Skrzhinskaya.
  31. ↑ Iordania . Getica (121-127) Arhivat 20 august 2020 la Wayback Machine . Traducere de E. Ch. Skrzhinskaya.
  32. ↑ Perevalov S. M. Alans // Enciclopedia istorică rusă / Ed. acad. A. O. Chubaryan. - M . : OLMA MEDIA GROUP, 2011. - T. 1: Aalto - Aristocracy. - S. 220-221. — 616 p.
  33. ↑ Ptolemeu . „Geografie” Arhivat 21 septembrie 2013.
  34. ↑ Claudius Ptolemeu . Ghid geografic // VDI. 1948. - Nr. 2.
  35. ↑ Notă: Ptolemeu descrie Sarmația europeană în partea (III, 5) din „Geografie”.
  36. ↑ Notă: Ptolemeu descrie Sarmația asiatică în partea (III, 8) din „Geografie”.
  37. ↑ 1 2 3 M. M. Bliev, R. S. Bzarov. Istoria Osetiei
  38. ↑ curtea cailor. Enciclopedie ecvestră. sarmații . Preluat la 11 martie 2009. Arhivat din original la 6 mai 2017.
  39. ↑ Ptolemeu . Geografie (III, 10. 37-40) Arhivat 21 septembrie 2013. . Traducere de K. S. Apt. Notă: În „Geografie” (III, 10. 37-40) Ptolemeu descrie a opta hartă a Europei (vezi fig.).
  40. ↑ Georges Dumézil, A. Z. Almazova, Boris Aleksandrovich Kaloev. „Scythians and Narts”
  41. ↑ Ptolemeu . Geografie (III, 18. 41-43) Arhivat 21 septembrie 2013. . Traducere de K. S. Apt. Notă: În „Geografie” (III, 18. 41-43) Ptolemeu descrie a doua hartă a Asiei (vezi fig.)
  42. ↑ Alans // BRE. T. 1. M., 2005.
  43. ↑ Alans . Preluat la 11 martie 2009. Arhivat din original la 14 februarie 2009.
  44. ↑ N. V. Anfimov. Meoții sunt strămoșii circasienilor. Maykop 1989
  45. ↑ Ammian Marcellian. Poveste. XVII. . Consultat la 5 octombrie 2009. Arhivat din original pe 25 octombrie 2007.
  46. ↑ 1 2 Martina Unterländer și colab. Strămoși și demografii și descendenți ai nomazilor din Epoca Fierului din stepa eurasiatică Arhivat 20 mai 2021 la Wayback Machine , 03 martie 2017
  47. ↑ Afanasiev G. E., Wang L., Wen Sh., Wei L., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K., Li H., Tun S. Khazar confederate in the Don basin Archive Archive datată 27 martie 2022 la Wayback Machine / / Rezumate ale rapoartelor la Conferința științifică panrusă „Metode științifice naturale de cercetare și paradigma arheologiei moderne”. M.: IA RAN. 2015. P. 9.
  48. ↑ Peter de Barros Damgaard, Nina Marchi, Simon Rasmussen, Michaël Peyrot, Gabriel Renaud. 137 de genomi umani antici din treptele eurasiatice  //  Natura. — 09-05-2018. — ISSN 1476-4687 0028-0836, 1476-4687 . - doi : 10.1038/s41586-018-0094-2 . Arhivat din original pe 21 februarie 2020.
  49. ↑ Stepa antică eurasiatică a selectat haplogrupurile Y și mtDNA și ID-urile Gedmatch . docs.google.com. Preluat la 15 mai 2018. Arhivat din original la 15 iunie 2020.
  50. ↑ Ekaterina Rusakova. Oamenii de știință au construit o „hartă genetică” a popoarelor de stepă eurasiatică . nplus1.ru. Preluat la 15 mai 2018. Arhivat din original la 15 mai 2018.
  51. ↑ Maja Krzewińska și colab. Genomele antice sugerează stepa estică pontic-caspică ca sursă a nomazilor din Epoca Fierului din vest Arhivat 7 octombrie 2018 la Wayback Machine , 2018
  52. ↑ Bagashev A. N. Materiale pentru craniologia sarmaților copie de arhivă din 26 martie 2020 la Wayback Machine // Buletin de arheologie, antropologie și etnografie. 1997.
  53. ↑ Tacitus. Despre originea germanilor și locația Germaniei . www.hist.msu.ru _ Preluat la 8 mai 2021. Arhivat din original la 6 septembrie 2011.
  54. ↑ Balabanova M. A., Pilipenko A. S., Trapezov R. O., Cherdantsev S. V. Pe problema identificării trăsăturilor antropologice și genotipice ale migranților în populațiile sarmaților din Volga Inferioară // Mormane de oase: paleoantropologie, bioarheologie, paleogenetică. Sankt Petersburg: MAE RAS, 2018. Arhivat 4 ianuarie 2019 la Wayback Machine
  55. ↑ Kozintsev A. G. Rets. pe cartea: Structura de sex și vârstă a populației sarmate din regiunea Volga de Jos: rituri funerare și antropologie Copie de arhivă din 19 iunie 2018 la Wayback Machine // Buletinul arheologic Nizhnevolzhsky. 2016. Volumul 15. Nr 1.
  56. ↑ Kirichenko D. A. Sarmații României conform antropologiei Copie de arhivă din 1 ianuarie 2017 la Wayback Machine // Buletin de arheologie, antropologie și etnografie. 2015. Nr 1 (28).
  57. ↑ A. Kh. Pshenichnyuk . Cultura primilor nomazi din Uralii de Sud Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine . - M., 1983.
  58. ↑ Octet // BRE. T. 2. M., 2005.
  59. ↑ 10 cele mai uimitoare descoperiri arheologice din ultimii ani . Stil RBC . Preluat: 4 septembrie 2022.
  60. ↑ M. A. Balabanova . Modul economic și cultural de viață al triburilor sarmaților conform izvoarelor scrise antice. // Istorie patriotică, 2011.
  61. ↑ D. P. Kallistova, A. I. Pavlovsky, V. V. Struve . Istoria lumii. - M., 1956. - T. 2, p. 150.
  62. ↑ Cucerirea Sarsmat. Osetia si Osetii, Alania, Alans . Preluat la 11 martie 2009. Arhivat din original la 10 decembrie 2008.
  63. ↑ A.K. Matveev. Numele geografice ale Uralilor. - Ekaterinburg, 2008, p. 24.
  64. ↑ Enciclopedia Kuvandyk / S. M. Strelnikov. - Chelyabinsk, 2013. - S. 480.
  65. ↑ Pozdeev V.V. Toponimia Uralilor de Sud. - Chelyabinsk, 2013. - S. 268.

Literatură

Link -uri

Prelegeri
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 triburile iraniene
nord-estic
Subgrup central
subgrupul de nord-vest
subgrup nordic
 armata sasanide
Forte armate
Ranguri
  • Spahbed
  • Aspbed
  • Padgospan
  • Marzpan
  • Kanarang
  • Masmugan
  • pushigban salar
  • Hambarakbed
  • Argbed
  • Hazarbed
  • Paygan-salar
  • savaran-sardar
  • Gund-salar
  • Darigbed
  • Navbed
linii fortificate sasanide
Războaie