Evsektsiya

Evsektsiya , abr. din secțiunea evreiască  - numele secțiilor comuniste evreiești ale PCUS (b), create în timpul sovietic, împreună cu alte secțiuni naționale sub PCUS (b) , precum și sub partidele comuniste din Ucraina ( PC (b) U ) și Belarus ( CP (b) B ). Sarcina principală a acestor secții naționale a fost diseminarea ideologiei comuniste în rândul minorităților naționale în limba lor maternă și implicarea lor în construirea unei societăți socialiste [1] . Pentru membrii de rând ai partidelor social-democrate și ai altor partide neproletare de orientare revoluționară, create înainte de 1917 pe bază națională ( Bund , Poalei Zion ), Yevsektsii au jucat rolul unui fel de poartă pe drumul către rândurile componenței principale a PCUS (b), care, conform cartei , a fost format pe principiile internaționalismului proletar .

Istoricul creației

Prima Evsektsiya a fost organizată în iulie 1918 în Orel , a doua - în Vitebsk , iar apoi în alte 11 orașe cu populație evreiască. Creat pentru a suprima manifestările de religiozitate și naționalism burghez în mediul evreiesc și a căutat să înlocuiască cultura evreiască a shtetl-ului tradițional evreiesc ( Yiddishkait ) cu cultura proletariană . Evsektsii a introdus ideile dictaturii proletariatului în rândul clasei muncitoare evreiești. Prima conferință a lui Evsektsii a avut loc în octombrie 1918 la Moscova .

Personalități

Pe lângă bolșevici, Evsekția a inclus mulți reprezentanți ai Bund , Poalei Zion și ai altor partide evreiești revoluționare.

S. M. Dimanshtein (1886-1937) a fost președintele Biroului Central al Secțiunii Evreiești a PCUS(b ).

Membrii Băncii Centrale:

Un ideolog proeminent al mișcării Esther (Malka, Maria Yakovlevna) Frumkina (1880-1941) este unul dintre fondatorii Bund -ului . După dizolvarea Evsektsiya, Frumkina a devenit șef al Departamentului de Limbă și Cultură Evreiască de la Universitatea Minorităților Naționale , iar apoi a fost rector al acelei instituții de învățământ până când a fost închisă în 1936. [2]

Ziarul „Der Emes”

Organul central al lui Evsektsy este ziarul „ Der Emes ” (în idiș ). Publicat din 1918 până în 1939. Redactor-șef al ziarului (1921-1937) Moses Litvakov . Revizie: A. Chemerissky copie de arhivă datată 3 iulie 2017 la Wayback Machine (1880-1942), A. Merezhin (1880-1937), S. Epshtein copie de arhivă datată 24 iulie 2017 la Wayback Machine (1881-1945) .

Ideologie

Mulți revoluționari evrei, veniți la putere, au căutat să elimine premisele naționale și culturale ale „ chestiunii evreiești ”, care era acută în societatea rusă, prin integrarea culturală a evreilor în societate pe o platformă „proletar-revoluționară”. Potrivit prof. Yuri Slezkin [3] , concomitent cu revoluția rusă a avut loc și revoluția evreiască - pentru schimbarea ordinii sociale în mediul evreiesc.

Mulți evrei comuniști s-au opus culturii tradiționale evreiești shtetl ( Iddishkait ). Ca și alți revoluționari marxişti din acea vreme, ei erau atei , susținători ai schimbărilor fundamentale în societate și credeau în internaționalismul proletar [4] . Deși mulți dintre membrii Yevsektsiya au negat naționalismul sau separatismul evreiesc în politică, ei, totuși, nu au căutat deloc să asimileze cultura evreiască.

Crearea unei culturi proletare evreiești

Guvernul sovietic a făcut eforturi în anii 1920 și 1930 pentru a încuraja „cultura proletariană sovietică” în idiș , ca contramăsuri împotriva culturii „burgheze” sau „shtetl” evreiești tradiționale. Ziarul evreiesc Der Emes („Pravda”) a fost publicat între 1918 și 1938 .

De ceva timp în anii 1920, idișul a fost una dintre cele patru limbi oficiale ale Belarusului . În anii 1920 și 1930, multe instituții de învățământ din fosta Pale of Settlement predau în idiș. Au fost create 5 districte naționale evreiești :

Într-o serie de regiuni ale Ucrainei, procedurile judiciare au fost desfășurate în idiș. La Moscova a fost înființat un teatru proletar evreiesc , precum și o rețea de teatre idiș în Kiev, Odesa și alte orașe.

Au fost deschise departamente și săli de clasă evreiești la universitățile din Moscova, Kiev, Harkov, Minsk și alte orașe, au fost create institute de cercetare științifică pentru studiul folclorului, limbii și lingvisticii evreiești.

Cu asistența Evsektsiya, au fost create secții evreiești în cadrul Uniunilor Scriitorilor din Rusia, Ucraina și Belarus și din Asia Centrală.

Evsektsiya a fost angajată în crearea fermelor colective evreiești și soluționarea problemelor populației evreiești declasate.

Dacă un evreu își satisface nevoile culturale în ebraică, citește ziare evreiești, cărți evreiești, participă la prelegeri evreiești, dacă un profesor evreu discută problemele evreiești și mondiale în ebraică, ascultă radioul în ebraică, își trimite copiii la școlile evreiești laice moderne, atunci ei sunt fără îndoială evrei și aparțin poporului evreu

— Chaim Zhitlovski

Odată cu schimbările în societatea evreiască, au apărut noi cuvinte și concepte: shabesnik (subbotnik), peysakhovnik , yomkipernik . Așa că acum zilele de lucru evreiești asociate cu cele mai sacre zile pentru evreii religioși au fost numite: Shabat , Pesach și Yom Kippur . Aceste concepte au transmis bine ateismul militant al noii vieți evreiești.

Publicistul Michael Dorfman crede că „Programul pentru transformarea socialistă a evreilor sovietice” al Biroului Central al Secțiunii Evreiești a Partidului Comunist Bolșevic, scris în 1926 de fosta activistă proeminentă a Bund Malka Frumkin (cunoscută în cercurile revoluționare ca tovarășa Esther). ), diferă puțin de proiectele sioniste moderne [5] .

Evreii înșiși au transformat activ sinagogile în cluburi, biblioteci, magazine, cinematografe, săli de sport. Tinerii comuniști, precum tinerii kibutznici sau bundiști, și-au scris tradițiile de Paște aggadot , au creat rituri noi, precum „reuter bris” ( circumcizia roșie ), unde își invitau camarazii neevrei [5] .

După închiderea secției de idiș, activitatea culturală în idiș în URSS a fost redusă treptat.

Luptă împotriva adversarilor ideologici

Lenin în articolul „ Note critice despre chestiunea națională arhivată la 10 martie 2008 pe Wayback Machine ” (1913) a scris:

Cultura națională evreiască este sloganul rabinilor și al burgheziei, sloganul dușmanilor noștri <...> Cine pune direct sau indirect sloganul „culturii naționale” evreiești (oricare ar fi intențiile sale bune) este un dușman al proletariatului, un susținător al bătrânilor și al castei în evrei, complice al rabinilor și al burghezilor. Dimpotrivă, acei marxişti evrei care fuzionează în organizaţii marxiste internaţionale cu muncitori ruşi, lituanieni, ucraineni şi alţi muncitori, contribuind (atât în ​​limba rusă, cât şi în evreiesc) la crearea unei culturi internaţionale a mişcării muncitoreşti, acei evrei – în ciuda separatismul Bundului – continuă cele mai bune tradiții ale evreilor, luptă împotriva sloganului „culturii naționale”.

- [6]

Bolșevicii considerau ebraica o „limbă reacționară”, crezând că este legată de iudaism și sionism . A fost interzis oficial de Narkompros (Comisariatul pentru Educație) în 1919 . Cărțile și periodicele ebraice au încetat să apară și au fost retrase din biblioteci; ultima publicaţie sovietică în această limbă a fost făcută în 1926 . Teatrul din Moscova în ebraică Habima a fost marcat de președintele Yevsektsiya Dimanshtein drept „un capriciu... al reprezentanților burgheziei care doresc... să-i readucă pe evrei la prejudecățile religioase” [7]

Dizolvare

Evsektsiya a fost desființată în 1930, după crearea Regiunii Autonome Evreiești . Mulți dintre membrii săi au murit în timpul represiunilor în masă din 1937-1938 [1] .

Note

  1. ↑ 1 2 Evsektsiya - un articol din Electronic Jewish Encyclopedia
  2. ↑ Rochelle Ratchchild. Esther Frumkina: aduce fericire pe strada evreiască // Colecția „Femeile la marginea Europei” / ed. E. Gapova. - Mn. : YSU , 2003. - S. 295-305 . — ISSN 985-6723-12-4 ISBN 985-6723-12-4 .
  3. ↑ Dorfman M. Evrei într-o lume în care toți evreii sunt arhivați 12 martie 2007 la Wayback Machine . / Recenzie de carte: Yuri Slezkine . Secolul evreiesc. - Princeton Univercity Press, 2004. - 344 p.; Yuri Slezkin . Epoca lui Mercur: evreii în lumea modernă. / Per. din engleza. S. Ilyina. - M . : New Literary Review, 2005. - 544 p.
  4. ↑ „De îndată ce societatea va reuși să desființeze esența empirică a evreiului, a comerțului și a premiselor acesteia, evreul va deveni imposibil, pentru că conștiința lui nu va mai avea un obiect, <...> pentru că conflictul dintre ființa individual-senzuală a unui persoană şi fiinţa sa generică vor fi desfiinţate. Emanciparea socială a evreului este emanciparea societății de evrei. — Karl Marx . la problema evreiască. 1843
  5. ↑ 1 2 Dorfman M. Evreii sovietici: TATĂL MEU ESTE CEL MAI BUN CRESCĂTOR DE PORC... Copie de arhivă din 2 martie 2008 pe Wayback Machine  - Nr. 453, 27 noiembrie 2005]
  6. ↑ Lenin V.I. PSS. - T. 30. - S. 138.
  7. ↑ Transcrierea discuției despre „Habima” din Teatrul Central din 16 februarie 1920. // De: Ivanov V.V. Stagiunile rusești ale Teatrului Habima. M.: Artist. Producător. Teatru, 1999. 317 p.

Literatură

Link -uri