Polyglotta ( greacă πολύ „mulți” + γλώττα „limba”) este o ediție a Bibliei , în care traducerea ei în mai multe limbi este plasată lângă textul principal . În scopuri textuale și liturgice , edițiile multilingve scrise de mână au existat încă din Antichitatea Târzie și Evul Mediu . Odată cu apariția tiparului în Europa , în secolele XVI-XIX au fost realizate mai multe proiecte poliglote, cele mai complete incluzând texte în 10-12 limbi, însoțite de un aparat de referință, dicționare și o listă de discrepanțe. Patru dintre ele, numite după orașele în care au fost tipărite, sunt numite „Marele” în istoriografie - Complutenskaya , Anvers , Paris și Londra [1] .
Poliglotul a făcut posibilă compararea vizuală a textelor în limba originală ( ebraică și greacă ) cu traduceri antice și moderne; a fost convenabil pentru studierea istoriei textului biblic și interpretarea sa filologică și teologică , precum și în scopuri didactice. Ca parte a poliglotului , Septuaginta , textele traducerilor biblice arabe și persane , precum și Pentateuhul samaritean , au fost publicate pentru prima dată în formă tipărită . În secolele XVIII-XIX s-au făcut mai multe încercări de a publica poligloți slavi în Rusia ; în anii 1880-1890, a fost publicat un Noul Testament în patru limbi ( slavonă bisericească , greacă, latină și rusă), lansat la inițiativa lui P. A. Giltebrandt . Societățile biblice moderne publică poliglote destinate în scopuri didactice sau pentru conservarea limbilor mici și pe cale de dispariție; cel mai adesea acestea sunt ediții compacte în două sau trei limbi.
Prototipul poliglotului și, în același timp, prima ediție critică a textului biblic a fost Hexapla a lui Origen (secolul al III-lea) [1] [2] . Un corpus grandios de texte biblice a fost creat de Origen în timpul șederii sale în Palestina , iar apoi a fost transferat la Biblioteca Cezariană . Origen a aranjat cele șase versiuni ale textelor Vechiului Testament cunoscute de el (de unde și numele - „ siseed ”, alt grecesc Ἑξαπλᾶ ) în coloane paralele, în următoarea ordine:
O copie completă a Hexapla a fost, de asemenea, folosită de Ieronim ; se crede că originalul s-a pierdut când arabii au capturat Cezareea din Palestina în 653 [3] . Probabil că nu s-a făcut vreodată o singură copie completă a Hexapla din cauza cantității colosale de muncă: potrivit lui G. Sweet, dacă avea forma unui codex , atunci includea cel puțin 3250 de foi de pergament, adică aproximativ 6500. pagini de text, iar aceasta prevedea ca doar 22 de cărți canonice ale Vechiului Testament să fie transcrise . G. Sweet a tras analogii cu Codul Vatican , pe paginile căruia textul a fost scris în trei coloane, dând șase coloane pe răspândire [4] . Cu toate acestea, Hexapla conținea texte în doar două limbi (diglotta), iar compilatorul său nu și-a urmărit scopul de a compara versiuni în diferite limbi [1] .
În viitor, practica liturgică a necesitat crearea unor texte bilingve pe răspândirea - diglott; mai târziu au început să fie folosite ca ajutoare pentru învățarea latinei sau greacii. Cele mai vechi diglote supraviețuitoare au fost greco-coptice, create în Egipt în secolul al IV-lea [5] . Dintre diglotele supraviețuitoare scrise de mână pentru studiul textologiei biblice, următoarele joacă un rol important:
Sunt cunoscute și manuscrise trilingve din secolele XIII-XIV: două grecești - copte - arabe și una greco-latină-arabă. Cele mai timpurii exemple de manuscrise bilingve în latină și una dintre limbile europene sunt fragmente din Mănăstirea Mondze (secolele VIII-IX), pasaje din Evanghelia după Matei , unde latina este adiacentă unei forme de înaltă germană veche și Evanghelie din Lindisfarne cu un interliniar anglo-saxon al secolului al X-lea [5] .
După inventarea tiparului , primul proiect pentru o Biblie multilingvă pare să fi fost întocmit de Aldus Manutius în jurul anului 1501. Judecând după corespondența sa cu umaniștii germani Conrad Celtis și Vincent Longinus, el a plănuit să publice atât Vechiul, cât și Noul Testament în limbile originale - greacă, latină și ebraică. În 1504, a tipărit chiar și o pagină de probă a Genezei cu texte paralele în ebraică, greacă și latină pe trei coloane, dar o ediție completă nu a fost făcută niciodată [8] .
Prima ediție biblică multilingvă a fost Psaltirea genoveză ( lat. Psalterium Hebraeum, Graecum, Arabicum et Chaldeum, cum tribus Latinis interpretationibus atque glossis - „Psaltirea este evreiască, greacă, arabă și caldeeană, cu trei traduceri latine, de asemenea comentarii” [9] ] ), publicată în 1516 de Peter Paul Porrus la ordinul episcopului Nebbio ( Corsica ) Agostino Giustiniani (1470-1536) [8] . Publicația cuprindea 7 versiuni ale textului Psaltirii și comentarii, tipărite în 4 coloane pe foaie. Răspândire inclusă: pagina din stânga - text ebraic, traducerea latină a lui Ieronim din textul ebraic, Psaltirea Gallicană (traducerea lui Ieronim din greacă), text greacă. Pagina din dreapta: traducere arabă, traducere siriacă , latină interliniară cu textul siriac și o coloană de comentarii, care, la fel ca în edițiile evreiești, ar putea acoperi un alt text din „subsol”. Comentariile au urmat tradiția evreiască, în special Midrash Tehillim, și există și citate din Zohar . Comentariul la Psalmul 18 îl menționează pe Columb și descoperirea Americii [10] . A fost a doua publicație tipărită din Occident care a folosit alfabetul arab (după cartea de rugăciuni din 1514); fabricarea fontului a prezentat o problemă tehnică serioasă, astfel că textul arab a fost realizat nu în tipografie, ci în gravură în lemn după originalul scris de mână [11] . Textul arab al acestei ediții a fost însă criticat, deoarece nu a fost tipărit din manuscrisele originale, ci a fost tradus din Septuaginta [8] . Tirajul acestei ediții a fost excepțional de mare pentru acele vremuri: 2000 de exemplare pe hârtie și alte 50 pe pergament . Prefața promitea publicarea întregii Biblii în format poliglot și chiar declara că baza manuscrisului pentru tipărirea Noului Testament era gata. Cu toate acestea, nu se mai știe nimic despre aceasta [11] . Potrivit lui R. Wilkinson, modelul principal de compilare a Psaltirii genoveze și a poliglotului complutensian ulterior a fost Hexapla lui Origen [12] .
După modelul Psaltirii genoveze, Psaltirea multilingvă din Köln ( latina Psalterium in quatuor linguis: Hebraea, Graeca, Chaldaea, Latina ) a fost tipărită în 1518. A fost implementat de editorul Johan Zoter și rectorul bisericii Sf. George în Köln de Johannes Potken în ebraică, etiopiană (numit în mod eronat „haldee”, adică aramaică ), greacă și latină. Textul a fost tastat pe două coloane pe foaie, în următoarea ordine: latină, etiopică pe pagina din stânga, greacă și ebraică în dreapta, oferind patru opțiuni de răspândire. Numele imprimantei nu a fost menționat pe pagina de titlu. A fost și prima încercare de reproducere tipografică a unui text etiopian. Apelul editorului către „cititori diligenti” subliniază că scopul publicației a fost de a oferi un ghid de încredere pentru studiul limbilor orientale. Acest scop s-a manifestat pe deplin în edițiile „Marilor Poligloți” [8] [13] .
Primul poliglot în sensul modern al cuvântului a fost Complutensian Polyglot , publicat la cererea cardinalului Jimenez în orașul Alcala de Henares ( lat. Complutum ) în 1514-1517. Sarcina sa principală a fost progresul mișcării umaniste din Spania, care din punct de vedere cultural a rămas o periferie europeană; Studiile grecești [8] au fost un mijloc important pentru aceasta . Pentru a lucra cu textul grecesc, Jimenez l-a invitat pe un originar din Creta , Dimitri Doukas, care lucrase anterior pentru Manuții din Veneția și, se pare, era legat de proiectul nerealizat al unei Biblii multilingve [14] . Din mai multe motive, Polyglot a fost publicat abia în 1522. Ediția din șase volume conține Vechiul Testament în ebraică , latină ( Vulgata ) și greacă ( Septuaginta ), precum și Targum of Onkelos cu o traducere în latină pentru Pentateuh și Noul Testament în greacă și latină [15] . Vizavi de fiecare frază biblică, în conformitate cu textul Vulgatei, există o literă latină, care ajută cititorii cu cunoștințe slabe de limbi orientale să navigheze în text [16] , o rețea de referințe încrucișate a făcut posibilă pentru a găsi rapid echivalentul latin al oricărui cuvânt din greacă sau ebraică. Dicționarele și gramatica aramaică și ebraică din volumul al șaselea au mărturisit, de asemenea, obiectivul educațional al publicației: textul biblic a servit drept cel mai bun instrument pentru cititor pentru a studia limbile originale ale Scripturii. După dicționar, a fost tipărită o gramatică ebraică; pe marginile fiecărei pagini erau tipărite rădăcinile cuvintelor ebraice și aramaice [17] . În 1984-1987 a fost publicată o retipărire în facsimil a Poliglotului Complutensian [18] .
Deoarece o parte din tirajul ediției Complutensian a fost pierdută în timp ce era transportată pe mare în Italia, a fost emis Anvers Polyglot pentru a o înlocui . Se mai numește și Biblia Regală, deoarece fondurile pentru publicare (21.500 de florini ) au fost asigurate de regele Filip al II-lea . A fost pregătit pentru tipărire sub redacţia teologului spaniol Benedict Aria Montana cu ajutorul multor alţi savanţi de la tipografia Plantin . A fost publicată în 1568-1572 în opt volume în folio și conține, pe lângă textul ebraic, Vulgata, traducerea LXX cu traducere latină literală, textul grecesc al Noului Testament cu Vulgata, traducerea siriacă în siriacă. și litere ebraice și traducerea interliniară latină a acestei traduceri. Spre deosebire de ediția complutenă (căreia Biblia Regală era în mod oficial o repetare), Vechiul Testament a fost completat atât de Targums canonici - Onkelos, cât și de Ionatan, textul aramaic era prevăzut cu vocalizare [19] .
Extinderea contactelor cu Imperiul Otoman a pus la dispoziția teologilor occidentali un număr mai mare de traduceri ale Bibliei în limbile orientale, drept urmare, a apărut ideea publicării lor într-o singură ediție. Poliglota de la Paris a fost tipărită pe cheltuiala avocatului Guy Michel Léger ; a apărut în 9 volume ale „folioului imperial” lărgit (al cincilea volum în două părţi) în 1645, după 17 ani de muncă. Poliglota de la Paris conținea, pe lângă întregul Poliglot din Anvers (publicat în volumele 1-4), un alt sirian ( Peshitta ) și o traducere arabă cu interpretări latine și Pentateuhul samaritean (aceasta a fost prima ediție conform unui manuscris din secolul XIV ). secol). Ediția s-a dovedit a fi extrem de incomodă pentru utilizare, în ciuda calității ridicate a tipăririi: textele arabe, persane și siriace au fost separate de Scripturile ebraice, greacă și latină; volumele aveau format și greutate mare [20] .
Cel mai complet este London Polyglot în 9 limbi (volumele I-VI, 1654-1657 și VII-VIII, 1669) editat de Brian Walton , episcopul de Chester ; ediţia a fost aprobată de Lordul Protector Cromwell . După restaurarea familiei Stuart , o parte a ediției a fost retipărită cu o nouă dedicație regelui Carol al II-lea . Poliglotul londonez a inclus, pe lângă textele ebraice , latine și grecești antice , traduceri în arabă, etiopică, persană, siriacă și aramaică . Vechiul Testament a fost publicat în 4 volume, al cincilea volum (în două cărți), publicat în 1657, includea Noul Testament în greacă, latină (Vulgata și traducerea lui Arius Montanus ), siriacă, etiopică și arabă; Evangheliile au fost publicate și în persană. Fiecare text în limbile orientale, inclusiv greacă, a fost însoțit de o traducere paralelă în latină [21] . Edmund Castell , profesor de arabă la Cambridge, a publicat pentru acest poliglot „Lexicon heptaglotton”, un dicționar în 7 limbi: ebraică, caldeană, siriacă, samariteană, arabă, persană și etiopiană (traducerea interliniară latină a fost criticată pentru neglijență) [22] . Papa Alexandru al VII-lea a plasat acest poliglot printre cărțile interzise [21] . Calitatea înaltă a publicației, aspectul convenabil al textelor (toate cele 9 versiuni lingvistice erau situate pe aceeași pagină) și un aparat științific solid au dus la faptul că London Polyglot a fost folosit de criticii textuali până la mijlocul secolului al XX-lea [23]. ] . O ediție facsimil a Walton's Polyglot a fost publicată în 1963-1964.
Bibliograful american Judy Knop, în disertația sa din 1977, a oferit un tabel care demonstrează laboriositatea publicării Polyglott și cantitatea de muncă depusă [24] :
| Ediție | Format pagină (mm) | Numărul total de pagini | Numărul de volume |
|---|---|---|---|
| complutenskoe | 340×243 | 1528 | 6 |
| Anvers | 411×271 | 3522 | opt |
| parizian | 510×335 | 4050 | zece |
| Londra | 440×271 | 2938 | opt |
Aceste patru ediții (Complutensian, Anvers, Paris, Londra) sunt atât de distinse atât ca formă, cât și ca conținut, încât termenul de „poligloți biblici” se aplică uneori exclusiv acestora. Scopul principal al publicării acestor poligloți a fost acela de a compara textele Sfintei Scripturi pentru a înțelege cât mai exact sensul originalului; au fost folosite și în scopuri educaționale - pentru a studia limbile orientale [5] .
Ediții germane ale poligloților E. Nestle caracterizați drept „mici” ( Minor Polyglots ). Primul dintre acestea a fost Poliglotul din Heidelberg (1586-1599), publicat probabil sub conducerea lui Bonaventure Bertram, un profesor ebraist din Geneva. Poliglotul a reprodus textele ediției din Anvers (Tanakh și Septuaginta cu interlinear latin și Vulgata). The Hamburg Polyglot (1596) în 6 volume a fost publicat de David Wolder. Textul cuprindea 4 coloane: greacă, vulgata, traducere în latină protestantă (Pagninus pentru Vechiul Testament și Beza pentru Noul) și traducerea lui Luther în germană. Poliglota de la Nürnberg a lui Elias Hutter a fost publicată între 1599 și 1602. Vechiul Testament a fost publicat în 6 limbi, Psaltirea în ebraică, greacă, latină și germană a fost lansat separat în 1602. Noul Testament a fost publicat în 12 limbi (inclusiv franceză, spaniolă, daneză, cehă și poloneză) în două volume; mai târziu a fost tipărit un addendum în trei limbi antice cu traducerea lui Luther [25] . Poliglota din Leipzig (1747-1751) în trei volume de Christian Reinescius a inclus Vechiul Testament în două volume în 5 limbi - ebraică, siriacă, greacă, latină și germană; prima ediție a Noului Testament în cinci limbi a fost publicată încă din 1713 [26] [27] .
În legătură cu succesul criticii textuale biblice și cu introducerea unui număr semnificativ de manuscrise în circulație, precum și cu activitatea viguroasă a societăților biblice , interesul pentru poligloți în limbile moderne a reînviat în secolul al XIX-lea. În 1831 , poliglotul în opt limbi a lui Bagster (Londra) a apărut în ebraică, greacă, latină, engleză, germană, italiană, franceză și spaniolă. Vechiul Testament siriac , Pentateuhul samaritean și discrepanțe ale textului grecesc au fost publicate în anexă. În 1874, a apărut a doua ediție. În Germania, în scopuri educaționale practice, a fost publicat Bielefeld Polyglot Stir and Theil, în 4 volume, a cărui ediție a cincea a fost publicată în 1890 (texte în ebraică, greacă, latină și germană). În 1857-1906, Biblia de Levante în șase limbi [28] a fost publicată de mai multe ori la Londra ; în 1890, a fost publicată o ediție prescurtată trilingvă: Vechiul Testament - ebraică, greacă și latină; Noul Testament este greacă, latină și siriacă. Toate aceste ediții, produse de teologi protestanți, au inclus doar cărți canonice. Singura ediție catolică a Vigouroux (Paris, 1890-1898 cu reeditări ulterioare) a fost și singura în care au fost publicate cărți deuterocanonice [29] . Ediția de la Paris a inclus: textul masoretic , Septuaginta conform ediției Sixtine și Vulgata cu o traducere franceză paralelă. Fiecare carte biblică a fost furnizată cu o introducere, un aparat de discrepanțe și note exegetice [30] [26] .
Proiectul unei ediții științifice ambițioase a poliglotului a fost anunțat la Madrid în 1957 ( Biblia polyglotta Matritensis ), la care au participat celebrii bibliști Teofilo Ayuso, Alejandro Diez Nacho și alții. Având în vedere numărul uriaș de manuscrise care trebuiau luate în considerare și reflectate în aparatul științific, a fost imposibil să tipăriți un poliglot la fel ca în secolele XVI-XVII, plasând texte multilingve pe o singură pagină. În proiectul Madrid Polyglot, fiecare limbă are propria sa serie. În 1967, a fost publicată o serie siriană, care includea o reconstrucție a Diatessaronului de Ignacio Ortiz de Urbina [31] . În anii 1980-1988 a apărut seria a IV-a (în două volume), dedicată Targumurilor aramaice. Din cauza morții lui A. Diez Nacho în 1984, publicația nu a continuat, deși nu a acoperit tot materialul din Targum -urile palestiniene [32] .
În secolul al XX-lea s-au răspândit ediții biblice bi-, tri- și multilingve, care nu urmăreau scopuri științifice. Sunt folosiți într-un mediu multilingv pentru a se închina împreună, pentru a învăța limbi străine (cel mai adesea engleză) sau pentru a contribui la conservarea uneia dintre limbile minore pe cale de dispariție [5] .
Poligloți au fost publicati și în Rusia. Prima încercare de acest fel a fost făcută în 1712 de Petru I , care a luat inițiativa de a crea o Biblie bilingvă în slavonă bisericească și olandeză, astfel încât versiunea olandeză a Scripturii să fie tipărită în Olanda pe o jumătate de pagină, după care foile urmau să fie transportate în Rusia pentru a fi completate cu un text paralel slavon bisericesc . Această ediție a fost pregătită în 1716-1721 la Haga (Noul Testament cu dedicație lui Petru) și Amsterdam (Vechiul Testament). Foile tipărite au fost transportate la Sankt Petersburg, dar s-au dovedit a fi pătate; nu puteau fi realizate mai mult de 20 de copii ale textului din foile intacte. Cu toate acestea, în tipografia Mănăstirii Alexandru Nevski în 1719, Noul Testament a fost retipărit. Nu a fost posibilă completarea Vechiului Testament, deoarece s-a decis corectarea textului slavon bisericesc conform Septuagintei, care a fost finalizată în cele din urmă abia în 1751 ( The Elizabethan Bible ). Ulterior, Sfântul Sinod a hotărât că traducerile Scripturilor Luterane și Ortodoxe nu pot fi în aceeași carte și deja în 1728 s-a hotărât distrugerea publicației, dar acest lucru nu s-a făcut niciodată; aproximativ 20 de exemplare ale Noului Testament au supraviețuit până astăzi, copiile pe jumătate goale ale Vechiului Testament sunt și mai rare [33] .
La inițiativa lui A. S. Norov , în 1861, a fost publicată o ediție a Noului Testament în greacă și slavonă bisericească. În anii 1880, P. A. Giltebrandt , care a fost numit în 1884 ca director al Tipografiei Sinodale , a încercat să implementeze mai multe proiecte ale poligloților slavi . În ianuarie 1885, el a înaintat lui K. P. Pobedonostsev un proiect pentru dezvoltarea editurii de carte ortodoxe, iar printre întreprinderile promițătoare s-a numărat și poliglotul slav [34] . Pobedonostsev a susținut ideea publicării unei triglotte, o Biblie slavo-ruso-poloneză pentru instituțiile de învățământ din regiunea Privislyansky . Cu toate acestea, districtul de învățământ din Vilna a trimis o opinie negativă, iar publicația a căzut [35] . În 1887, Hiltebrandt a pregătit o ediție a Evangheliei Paștilor sub forma unui hexaglot slav (slavonă bisericească, rusă, bulgară, sârbă, cehă, poloneză); în calendarul slav pentru anul 1891 a fost tipărită o ediție de probă [36] . În acea ediție, textul Evangheliei Paștelui slavon bisericesc a fost dactilografiat în alfabetul glagolitic . La începutul anilor 1890, un preot ortodox din Praga, pr. Nikolai Apraksin a propus un proiect de diglotă ceh-slavonă bisericească bazată pe edițiile Praga și Kralick ; prin 1897 a văzut lumina [37] .
În 1884, P. Hiltebrandt a propus și un studiu de Evanghelie în patru limbi (greacă, latină, slavonă bisericească, rusă) pentru studiul limbilor clasice în gimnaziu; într-o formă extinsă, a fost publicat în 1886-1891 ca un „Noul Testament al Domnului nostru Isus Hristos în patru limbi: elenă, slovenă, rusă și romană cu pasaje paralele” în cinci volume. În 1991, acest tetraglot a fost republicat la Minsk , dar textul latin a fost înlocuit cu o traducere în belarusă [38] .
| Ediții ale poligloților biblici | |
|---|---|
| |