The London Polyglot sau Walton 's Polyglot ( Eng. London Polyglot [Nota 1] ) este o ediție în șase volume a Bibliei sub forma unui poliglot în 9 limbi, lansată la Londra în 1654-1657. Ideea originală de a crea cea mai completă Biblie multilingvă i-a aparținut Arhiepiscopului de Canterbury W. Laud , după a cărui execuție în 1645 conducerea proiectului a trecut la Brian Walton (1600-1661), care a condus o echipă numeroasă de biblici și orientaliști englezi. Pentru serviciile lui Walton, regele Carol al II-lea l-a numit episcop de Chester în 1660 . Alături de poliglot se află Lexiconul Heptaglotton în două volume al lui Edmund Castell , publicat în 1669 și inclus în compoziția sa de atunci. Publicația urmărea și scopuri științifice, Polyglot conținea o cantitate mare de informații despre realitățile țărilor biblice, inclusiv informații despre arhitectură, numismatică, scris; textul Bibliei includea cărți deuterocanonice care nu erau recunoscute de protestanți. Publicația a fost susținută de Cromwell , care a acordat dreptul de a cumpăra hârtie franceză fără taxe vamale, ceea ce a redus foarte mult costul de producție; Publicația a fost finanțată prin abonament și a devenit prima din istorie, a cărei tiraj s-a epuizat chiar înainte de publicare. Nu a fost posibilă includerea textului biblic armean și copt în Poliglot din cauza faptului că savanții protestanți nu au avut acces la manuscrisele stocate la Roma . În 1669, poliglotul londonez a fost inclus în Indexul cărților interzise . O ediție organizată convenabil a fost folosită de cercetătorii biblici până în secolul al XX-lea; încă nu există un înlocuitor cu drepturi depline pentru ea în scopuri educaționale. Ediția în facsimil a fost publicată în 1963-1964.
Potrivit lui Peter Miller, „Poliglotul londonez a fost ultimul și cel mai mare dintre poligloți”, a cărui publicare a rezumat nu numai un an și jumătate de dezvoltare a studiilor biblice ale New Age, ci și contactele culturale cu otomanii . Empire , de la care a fost posibil să se obțină manuscrise antice în limbi orientale [1] . El a văzut publicarea poligloților ca o expresie a unei tendințe generale „antichitative” în cultura occidentală a secolelor XVI și XVII, când publicațiile multilingve, finanțate și controlate de stat, respingeau traducerile în limbile moderne care nu erau considerate inspirate divin. [2] .
Ideea originală de a studia Orientul creștin pentru studii biblice aprofundate i-a aparținut arhiepiscopului de Canterbury W. Laud , care spera să reformeze profund biserica engleză. Prin eforturile sale, au fost înființate catedre de limbă arabă la universitățile Cambridge și Oxford, precum și burse pentru călătorii în Turcia și Levant pentru a îmbunătăți teologii în limbile orientale. În 1645, a fost executat, iar Walton a preluat conducerea proiectului, care mai târziu și-a amintit de vremea lui Laud ca fiind „aproape grădina Edenului ” [3] . Încă din 1641, Walton și-a pierdut funcția de rector al Sf. Martin din Orgar din Londra, din cauza introducerii unei liturghii reformate și a controversei privind colectarea zecimii [4] .
Brian Walton, cunoscut pentru studiile sale orientale, a fost inspirat de eșecul poliglotului din Paris de a formula conceptul unei ediții biblice mai complete și mai ușor de citit. Intențiile lui Walton au inclus crearea unui set reprezentativ de texte biblice antice în limbi orientale, dotate cu un aparat critic și un comentariu; Sfintele Scripturi au fost precedate de propriile Prolegomene ale lui Walton, în care acesta a căutat să prezinte chintesența cunoștințelor biblice acumulate în secolele precedente [2] . Ulterior, Prolegomenele, împreună cu alte articole istorice din Poliglot, au fost republicate separat în 1673, 1777 (la Leipzig) și 1827 (la Oxford) [3] . Pentru comoditatea cititorului, toate cele 9 versiuni ale textului biblic sunt situate pe întinderea a două pagini în coloane sau în „subsol”, ceea ce este privit ca un „triumf tehnologic” [1] . O caracteristică notabilă a poliglotului londonez a fost compilarea sistematică a discrepanțelor din Codex Alexandrinus și din alte ediții, inclusiv ediția lui Ștefan din 1550 - un total de 15. Materialele de reconciliere au ocupat întregul volum al șaselea al Poliglotului [5] .
Walton a reușit să adune o echipă mare de experți de top pentru a lucra la Polyglot, care a inclus Edmund Castell , profesor de arabă la Cambridge ; Samuel Clark, un bibliotecar bodleian care a lucrat la textul masoretic ; Thomas Hyde, specialist în limba persană; Thomas Huys, care a adunat manuscrisele Septuagintei și Vulgatei; Herbert Thorndike, care a lucrat la Peshitta ; si altele [6] .
Nu s-au păstrat informații documentare despre lucrarea la poliglotă între anii 1645-1652. La 11 iulie 1652, Walton a primit aprobarea Consiliului de Stat, organul suprem al Republicii Engleze . Manuscrisul rezoluției Consiliului a fost păstrat, din aceasta rezultă că problema financiară era foarte acută, iar Walton a trebuit să facă întreprinderea cel puțin la pragul de rentabilitate ( poliglotul din Paris și-a ruinat editorii). Guvernul a promis însă că va contribui cu 1000 de lire la întreprindere , dar, se pare, acestea nu au fost niciodată transferate [7] . Consiliul a decis să extindă gama de limbi în care va fi publicat Polyglot, în plus, toate traducerile ar trebui să fie prezentate pe o singură pagină; bugetul întreprinderii nu trebuia să depășească o cincime din costul Bibliei din Paris. Proiectul a fost susținut de arhiepiscopul James Usher și John Selden ; lucrările de tipar au început încă din septembrie 1653 [8] .
Walton a primit importul fără taxe vamale de hârtie franceză, ceea ce a redus foarte mult costul întreprinderii. S-a decis ca publicația să fie un abonament, costul avansului a fost de 10 lire [Nota 2] ; la începutul lucrărilor erau deja 800 de abonați; conform calculelor lui Walton, publicația necesita aproximativ 9000 de lire sterline, iar cel mai greu a fost să strângi cele 1500 de lire necesare începerii lucrărilor [7] . Inițial, tastarea a început la imprimantele lui Arnold Boat, dar s-a constatat că calitatea tipografiei ebraice și siriace este nesatisfăcătoare, iar imprimantele au făcut și ele prea multe greșeli. Lucrările au fost transferate la tipografia lui Thomas Roycroft, care avea seturi de fonturi orientale. S-a determinat o serie de texte pentru reproducere, inclusiv o traducere persană făcută de savanții evrei în Evul Mediu [1] , dar manuscrisele armeane și copte nu au putut fi obținute, deoarece cele mai bune exemple s-au păstrat la Roma și nu a fost posibil. să comande acolo exemplare pentru ediţia protestantă [4] .
Exemple de foi au fost trimise spre revizuire lui Edward Pocock , profesor de arabă. Pentateuhul a fost tipărit deja în 1654, dar nu a fost trimis abonaților, deoarece s-a decis ca Prolegomenele să fie finalizate mai întâi, a căror publicare a fost amânată până în 1657. În același an, întregul set de șase volume a fost complet finalizat [8] . Până în acel moment, costul său a crescut la 17-18 lire [4] [Nota 3] . A fost prima carte din istoria tiparului, a cărei tiraj s-a epuizat complet înainte de încheierea publicării [6] . După distrugerea unei părți din circulația în Marele Incendiu de la Londra [Nota 4] , costul unui set Polyglot ar putea ajunge la 40 de lire [11] . Tirajul Poliglotului, după diverse estimări, a ajuns la 1200-1500 de exemplare [10] .
De când a început publicarea Polyglot sub patronajul lui Cromwell , o parte a ediției este prevăzută cu o dedicație Lordului Protector. După restaurarea familiei Stuart , partea rămasă din tiraj care nu a fost trimisă clienților a fost retipărită cu o nouă dedicație regelui Carol al II-lea , scrisă de însuși Walton [12] . Edmund Castell, profesor de arabă la Cambridge, a publicat Lexicon heptaglotton pentru acest poliglot, un dicționar în 7 limbi: ebraică, caldeană (aramaică), siriacă, samariteană, arabă, persană și etiopiană (traducerea interliniară latină a fost criticată pentru neglijență) [13] ] . Drept urmare, s-a dovedit că publicarea unui dicționar a fost mult mai costisitoare și consumatoare de timp în comparație cu lucrarea despre critica textuală biblică. În prefața dicționarului, Castell a susținut că i-au trebuit 18 ani și șapte asistenți pentru a finaliza lucrarea. Publicarea dicționarului a costat 12.000 de lire sterline, iar compilatorul avea datorii de 1.800 de lire sterline. Cu toate acestea, grație favorizării regale și ajutorului autorităților ecleziastice, Castell a finalizat cu succes publicația. Cu toate acestea, până la moartea sa în 1685, aproximativ 500 de exemplare ale dicționarului au rămas nevândute, moștenitorii au pus tirajul pe piață la un preț de 7 lire sterline per exemplar [14] .
Papa Alexandru al VII-lea l -a plasat în 1669 pe poliglotul londonez printre cărțile interzise [5] [Nota 5] . În Anglia, la început, Polyglot a fost de asemenea întâmpinat cu neîncredere; în 1658, Dr. D. Owen și-a publicat chiar „Obiecțiile” ca volum separat, dar G. Todd în biografia lui Walton (1821) a explicat majoritatea remarcilor sale ca fiind invidie elementară. [16] . Walton însuși i-a răspuns lui Owen cu o analiză detaliată de 307 de pagini a observațiilor sale, dar, se pare, tonul discuției și nevoia de a obiecta față de dușmani i-au scurtat foarte mult viața [17] . În 1684, Richard Simon plănuia să publice un poliglot extins bazat pe cel al lui Walton, dar planurile nu au fost niciodată puse în practică [18] .
Brian Walton, care trăiește în era războaielor religioase în masă, credea că unul dintre motivele divizării lumii creștine este înțelegerea greșită a Scripturii și distorsiunile conștiente și inconștiente permise în comentariul și interpretarea ei. Rezultatul a fost convingerea lui în utilitatea publicării tocmai a poliglotului, întrucât textul biblic autentic a apărut din numeroasele opțiuni de traducere. Acest lucru s-a datorat parțial influenței lui Laud, deoarece Biserica Anglicană din acea vreme se afla în mod constant într-o stare de luptă între elementele pro-catolice și pro-calviniste pe fundalul unui fanatism în continuă creștere . Walton se aștepta ca istoria, filologia și geografia să devină „aliați” de încredere ai teologiei; în scrierile sale el a criticat în mod repetat interpretările mistice și simbolice ale Bibliei [19] . În Prolegomene (V, 3.34) el a scris că „Cuvântul lui Dumnezeu nu se află în texte, fie ele scrise de mână, fie tipărite, ci în înțelegerea corectă a adevăratului sens al Cuvântului, pe care nimeni nu îl poate exprima mai bine decât Biserica” [ 20] .
Modelul lui Walton al lucrării textologice a fost Hexapla lui Origen , în care diferite versiuni ale textului biblic au fost plasate paralel pe aceeași pagină, ajutând la izolarea adevăratelor semnificații. Dintre contemporanii săi mai vechi, Walton a evidențiat în special metodele de lucru ale lui Erasmus și Hugo Grotius , în ciuda faptului că au fost criticate atât de catolici, cât și de protestanți [21] . Walton a formulat metoda propriei sale lucrări textuale despre Poliglotul în Prolegomene (VI, 6) sub forma a patru teze [22] :
Baza metodologică pentru compilarea Poliglotului a fost adiafora : Revelația a fost dată de Dumnezeu și, prin urmare, infailibilă, dar a fost percepută și transmisă de oameni, de aceea filologii și istoricii ar trebui să lucreze cu textele Scripturii. Așând diferite versiuni ale textului una lângă alta, Walton credea că în acest fel vor fi evidențiate „erori”, atât introduse neintenționat de către scribi, cât și distorsiuni conștiente ale sectanților și ereticilor. Prin urmare, o atenție deosebită a fost acordată publicării celor mai vechi manuscrise, precum și traducerilor orientale, care, potrivit lui Walton, „din cauza apropierii lor de limba originală, sunt cea mai pură oglindă care vă permite să transmiteți sentimentele și lecturile comandate. de Hristos către Biserică” [23] .
Poliglota a fost publicată în șase volume în format folio 17 × 11¼ inch (44 × 28 cm) [24] . Conținutul London Polyglot este [25] :
„Prolegomenele” conținea întreaga cantitate de cunoștințe biblice din acea vreme, inclusiv informații istorice, lingvistice și de altă natură. De remarcat este tabelul de alfabete dat nu numai pentru limbile în care a fost publicat Poliglotul (de exemplu, trei variante de stiluri sunt date pentru siriac), sunt date și hieroglife armeană, georgiană, coptă, chirilice și chineză. Walton s-a certat cu A. Kircher și a afirmat că alfabetul grecesc provine din fenician . El a considerat samariteanul ca fiind cel mai vechi dintre sistemele de scriere biblică [15] . Prolegomenele au inclus și un tratat de cronologie biblică de Louis Kappel (a urmat lui Scaliger ), un articol despre numismatică antică, greutăți și măsuri, un articol despre idiomuri ebraice și un articol despre geografia Țării Sfinte [6] .
Prolegomenele au fost bogat ilustrate. Pe frontispiciul primului volum al Poliglotului a fost plasat un portret al lui B. Walton, gravat de Pierre Lombard; editorul a fost prezentat la lucru, cu cele mai importante ediții biblice tipărite și manuscrise (inclusiv poligloții Hexaplu , Complutens și Parisieni ) afișate în fundal . Pagina de titlu, gravată de W. Gollard pe baza unei schițe de John Webb , a fost deosebit de luxoasă . Imaginea era un arc de triumf decorat cu opt scene biblice: Adam și Eva , Noe cu arca sa , scene din viața lui Hristos. Compoziția a fost încununată de scena coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor, când de Rusalii au câștigat darul de a vorbi în limbi . Această scenă a însemnat literal și simbolic sarcina creării de către Walton a poliglotului - unificarea limbilor odată separate în Babilon și promisiunea unei noi înțelegeri a revelației, transmisă de Duhul Sfânt, prin diferite traduceri și tradiții ale text biblic [4] . De remarcat este şi imaginea Templului lui Solomon , care a fost prezentat ca exemplu de tot felul de ordine arhitecturale ; a fost gravat după tratate de Jerome Prado și Juan Battista Villalpando [26] .
| Ediții ale poligloților biblici | |
|---|---|
| |