Etienne Gilson | |
---|---|
Etienne Gilson | |
Numele la naștere | Etienne Henri Gilson |
Data nașterii | 13 iunie 1884 [1] [2] [3] […] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 19 septembrie 1978 [1] [2] [3] […] (94 de ani) |
Un loc al morții | |
Țară | |
Alma Mater | |
Limba(e) lucrărilor | franceza si engleza |
Scoala/traditie | neo-tomismul |
Direcţie | Filosofia occidentală |
Influențat | Henri Corbin |
Premii | doctorat onorific de la Universitatea Laval [d] ( 1952 ) Medalia Aquinas [d] ( 1952 ) Medalia Serena [d] ( 1950 ) |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Etienne Henri Gilson ( fr. Étienne Henri Gilson ; 13 iunie 1884 - 19 septembrie 1978 ) a fost un filozof religios francez, neo-tomist , medievalist , co-fondator și director al Institutului Pontifical de Studii Medievale (Canada). El a dovedit influența scolasticii asupra filozofiei lui Descartes . El a afirmat apropierea spiritului creștin de filozofia existențialismului .
A studiat la un colegiu catolic, apoi la Liceul Henric al IV-lea . În 1907 a absolvit Facultatea de Literatură de la Sorbona . După ce și-a susținut disertația în 1913, a predat la Universitatea din Lille . La începutul Primului Război Mondial, a fost înrolat în armată, în 1916 a fost capturat de germani, unde a ținut prelegeri de filozofie prizonierilor de război. După încheierea războiului s-a întors la Lille , în 1919 a fost numit profesor la Universitatea din Strasbourg .
În 1926-1932. a ocupat catedra de filozofie medievală la Sorbona . Membru corespondent al Academiei Americane de Studii Medievale (1927) [6] .
În 1932-1950. a ocupat catedra de Istoria Filosofiei a Evului Mediu la College de France .
A ținut prelegeri în Statele Unite până în 1971.
În 1929 a fondat și a condus Institutul Pontifical pentru Studii Medievale din Toronto (Canada).
În 1947 a fost ales membru al Academiei Franceze .
Și-a exprimat activ poziția politică (aproape de gaullism ) în paginile ziarului Monde . În 1947-1948 , senator al Republicii Franceze ( franceză: Conseil de la République ).
A scris peste 60 de cărți și 600 de articole, peste 100 dintre ele după vârsta de 74 de ani.
A fost onorat cu lectura Gifford Lectures.
În timp ce lucra la teza sa „Libertatea în Descartes și teologie ” în 1913, Gilson a descoperit filozofia lui Toma d’Aquino și a ajuns la concluzia că gândirea carteziană este mult mai dependentă de originile sale scolastice ( scolastică ) decât credea Descartes. Gilson deține descoperirea originalității filozofiei ființei în Toma d’Aquino, în comparație cu toată filosofia anterioară, inclusiv cu cea a lui Aristotel . Potrivit lui Gilson, această originalitate constă în distincția dintre esență și existență și în recunoașterea primatului ontologic ( ontologic ) al existenței, care este legat de esență ca un act este de potență. În timp ce Platon și Aristotel , precum și mulți filozofi moderni (de exemplu, Hegel ) consideră doar esențe, iar reprezentanții existențialismului modern se concentrează pe existență, ignorând esența , abordarea lui Toma d’Aquino oferă o oportunitate de a înțelege atât esența, cât și existența și ireductibilitatea lor una la alta. Potrivit lui Gilson, această originalitate nu a fost observată nici măcar de tomiștii din timpurile moderne. Gilson însuși a declarat pentru prima dată acest lucru abia în cea de-a patra ediție a cărții sale „Le thomisme” („Thomism” ) , publicată în 1941 . Gilson a învățat că orice concept se referă doar la esență, prin urmare conceptul de ființă nu poate exista: ființa este cunoscută atunci când trecem de la conceptul unui lucru la o judecată despre existența acestui lucru . Prin urmare, nu există o cunoaștere directă a ființei. În acest sens, Gilson nu a fost de acord cu Maritain , care credea că știm să fim cu ajutorul unei intuiții intelectuale speciale . Gilson a argumentat cu așa-numitul realism critic , care a fost dezvoltat de tomiștii de la Universitatea Catolică din Louvain , care au încercat să fundamenteze metafizica tomistă pe baza analizei epistemologice . Din punctul de vedere al lui Gilson, nu epistemologia ar trebui să fundamenteze metafizica , ci invers, întrucât încercările de fundamentare epistemologică a metafizicii nu pot depăși conceptul, adică esența, până la existența reală. Potrivit lui Gilson, conținutul filozofiei creștine, spre deosebire de teologie, nu este revelata ( adevăruri , a căror înțelegere este imposibilă fără Revelație), ci revelabilia (adevăruri care, fiind bazate pe rațiunea naturală , au fost aprofundate și păstrate istoric datorită Revelației ). ). Potrivit lui Gilson, astfel de adevăruri ale filozofiei creștine sunt, de exemplu, existența lui Dumnezeu , libertatea acțiunii divine și umane.
Étienne Gilson este menționat în romanul The Name of the Rose de Umberto Eco .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii | ||||
|