Lashon Hara [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ______ tradiția religioasă evreiască - interzicerea pronunțării oricăror cuvinte care îi umilesc pe alții: bârfă, compromis sau calomnie, dacă remarcile umilitoare sunt adevărate ( Lev. 19: 16 ).
Lashon Ara este considerat un păcat grav în tradiția evreiască.
Este interzis să rostești orice cuvinte care îi umilesc pe alții. Dacă afirmația derogatorie este adevărată, se consideră lașon ara. Dacă este fals, atunci avem calomnie în fața noastră . În al doilea caz, încălcarea este mult mai groaznică (la urma urmei, se știe că onoarea unei persoane calomniate este mai deteriorată decât dacă s-ar spune adevărul despre el) ... Spunând lașon ara, o persoană încalcă o serie de Porunci Tora , și anume, 31 de porunci, dintre care 17 sunt interdicții și 14 sunt hotărâri, toate având legătură directă sau indirectă cu lașon hara.
— Rabinul Zelig PliskinUn discurs este considerat lashon hara dacă conține ceva negativ despre o persoană sau un grup de oameni, nu are scopul de a corecta sau îmbunătăți o situație negativă și este adevărat. Declarațiile care se potrivesc acestei descrieri sunt considerate lashon ara, indiferent de modul de comunicare utilizat, fie prin conversație față în față, scris, telefon sau e-mail, sau chiar prin limbajul corpului .
În contrast, hotsaat shemra („răspândirea unui nume rău”) – numit și hotsaat diba sau motsishemra (lit. „strigând un nume rău”) – constă în afirmații neadevărate și este mai în concordanță cu termenul „ calomnie ”. Hotsaat shem ra este un păcat și mai grav decât lașon hara.
Răspândirea bârfei se numește rekhilut și este, de asemenea, interzisă de halakha . [zece]
Expresia constă din substantivul „Lashon” („limbă”), articolul hotărât „A” („Ha”) și substantivul „Ra” („răul”). Substantivul „lashon” în ebraică înseamnă atât „limbă” ca organ, cât și – ca în multe limbi – „vorbire” sau „limbă” vorbită. Expresia este de obicei tradusă ca „vorbire rea”. Termenul corespunde expresiei „calomnie” în alte culturi, precum Mala lingua în latină [11] , mauvaise langue în franceză [12] [13] , și mala lengua în spaniolă [14] [15] [16] .
Termenul „lashon ara” nu este menționat în Tanach , dar în Psalmul 34:14 [17] există o expresie „păzește-ți limba de rău” (נְצֹר לְשֹׁונְךָ מֵרָע). Tora conține o ordonanță generală împotriva rekhilut (bârfă): „Nu te plimba ca un vânzător de povești printre poporul tău; și nu fi indiferent față de sângele aproapelui tău: Eu sunt Domnul . Blestemul găsit în Tora împotriva celui care „își lovește aproapele în secret” este înțeles de rabini drept „lashon hara” deoarece este o formă de a răni o persoană fără știrea lui. [19]
Talmudul enumeră lașon ara drept una dintre cauzele bolii biblice tsaraat [20] . De asemenea, se spune că cei care recită în mod regulat lașon hara nu au voie să intre în prezența lui Dumnezeu [21] . Condamnări similare ca forță ale lașon hara pot fi găsite în multe surse ale literaturii evreiești. [22]
În Numeri capitolul 12, Miriam bârfește cu fratele ei Aaron, întrebând de ce Moise este mai bun decât oricine altcineva pentru a conduce poporul evreu. Dumnezeu o lovește cu un tsaraat pentru asta. Miriam a fost nevoită să petreacă o săptămână în afara taberei din cauza țaratului. De data aceasta poporul Israel o aștepta.
Rabinul Yisrael Meir HaKohen a scris două lucrări halahice majore despre lașon hara: Chafetz Chaim („Cel care suferă”, Psalmi 34:13–14) și Shmirat HaLashon („Păzirea limbii”), ambele din 1873. Chafetz Chaim enumeră 31 de porunci legate de vorbire menționate în Tora. O adaptare în limba engleză, Guard Your Tongue (2002), antologizează materiale din aceste două cărți. [23]
Rabinul Yisrael Meir HaKohen ( Hafetz-Haim ) a subliniat gravitatea păcatului lașon-ara și a obținut o largă acceptare. A devenit cunoscut în întreaga lume prin titlul celei mai populare cărți a sa despre legile calomniei, Suferintul vieții, al cărei titlu este preluat din Cartea Psalmilor (Tehillim).
„Ce om suferă pentru a trăi, vrea să-și petreacă anii bine? Cel ce-și păzește limba de rău și gura de înșelăciune.”
Text original (ebraică)[ arataascunde] .Textul acestui citat în ebraică se bazează pe un faimos nigun cunoscut sub numele de Mi Haish.
Chafetz-Chaim însuși a trăit 95 de ani.
Expresia baal ney lashon ara înseamnă literal „stăpânii limbii rele” și se referă la oamenii care spun adesea lashon ara. O interdicție serioasă a folosirii lashon ara în vorbire se aplică în primul rând celor care o fac accidental. Cel care este obișnuit să vorbească despre alte lașhon hara („ai auzit...”, „știi deja...”, etc.) se numește baal lashon ara. Datorită repetării repetate, lașon hara a devenit parte integrantă a acestei persoane și păcatele sale sunt mult mai grave, deoarece această persoană comite în mod regulat Hillul, „profanarea numelui Domnului” (Levitic 22:32). Lashon ara, rekhilut și motzishem ra sunt comportamente sociale inacceptabile în iudaism, deoarece un astfel de comportament oprește de multe lucruri bune din lumea exterioară. Deseori se spune ca ar trebui sa stai departe de oamenii care comunica in lashon ara, pentru ca altfel mai devreme sau mai tarziu vei fi obiectul lashon ara. [24]
Există momente când unei persoane i se permite sau chiar i se cere să dezvăluie informații, indiferent dacă informațiile sunt ofensatoare sau nu. De exemplu, dacă intenția unei persoane de a împărtăși informații negative are un scop pozitiv, constructiv și benefic, poate servi ca un avertisment pentru a preveni vătămarea sau nedreptatea, interdicția de lashon ara nu se aplică. Hotsaat shemra răspândirea de minciuni și dezinformare este întotdeauna interzisă. Este important să rețineți că, chiar și cu intenții pozitive, există multe restricții importante cu privire la momentul în care este permis să vorbiți lașon ara.
Biblia oferă exemple de fapte ale oamenilor drepți și răi care au încălcat această interdicție. :
Cărturarii evrei enumera pedepse dure care merită pe cei care iau parte la „calomnie” .
Formularea adăugată la sfârșitul rugăciunii zilnice Amida conține cuvintele lui Mar, fiul lui Rav, care, la sfârșitul rugăciunii sale zilnice, a adăugat următoarele cuvinte: „ Dumnezeule, păzește-mi limba de rău și gura mea de rostind minciuni ” ( Talmud , Berakhot 17a).
„O, voi care credeți! Evitați multe presupuneri, căci unele presupuneri sunt păcătoase. Nu vă urmați unul pe altul și nu vă murmurați unul pe celălalt. Ar vrea vreunul dintre voi să mănânce carnea fratelui tău mort dacă te simți dezgustat de ea? Teme-te de Allah a! Cu adevărat, Allah este Cel care acceptă pocăința, Milostivul.” Coran 49:12