Zoolatrie

Zoolatrie (din greacă ζωον  „animal” + λατρεια  „serviciu, cult”), teroteism (din altă greacă θήρ „fiară” + θεός „zeu”), animalism (din latină  animalis „animal”) - un set de ritualuri și credințe asociate cu veneraţia religioasă a animalelor . În știința umană contemporană, zoolatria este adesea privită ca una dintre formele primitive de religie.

Sunt cunoscute numeroase exemple istorice și etnografice de zoolatrie: venerarea ursului în America de Nord și Asia de Nord , jaguarul în America de Sud , tigrul și șarpele în Asia de Sud și de Sud- Est , rechinul în Oceania , leopardul în Africa , lupul. în Europa etc.

Originile zoolatriei

Rădăcinile zoolatriei datează din cele mai vechi timpuri, când vânătorii primitivi executau rituri magice , sperând cu ajutorul lor să reușească să pescuiască și să-și protejeze viața de prădătorii periculoși. Acest lucru este dovedit de picturile pe stâncă găsite în peșterile din Mouster și Paleolitic . Știința materialistă explică originea zoolatriei prin impotența omului primitiv în lupta cu natura.

Zoolatria este interconectată cu alte forme de religiozitate primitivă, în primul rând cu totemismul . Cultul strămoșilor animalelor a fost unul dintre cele mai vechi culte religioase ale omenirii [1] . Pentru unele popoare, animalele au fost considerate nu numai fondatorii genului, ci și participanții la crearea Universului . Astfel, conform mitologiei ainu , împărțirea pământului, apei și cerului a fost efectuată la instrucțiunile zeului suprem Pase Kamuy wagtail [2] [3] , iar conform legendei indienilor Haida , lumea a apărut din strigătele unui corb [4] .

Zoolatrie în culturi

Zoolatria a fost larg răspândită în Egiptul Antic : fiecare trib (mai târziu regiunea - nom ) și-a onorat patronul - un animal (cultul taurului Apis în Memphis , pisica Bast în Bubast , șoimul Horus în Edfu și Letopolis). În religia egipteană a Noului și a Regatelor Târzii și într-o serie de alte religii politeiste ale lumii antice , în special, în religia Greciei antice, rămășițele zoolatriei s-au manifestat în atributele animale ale zeităților ( vulturul Zeus , Atena ). bufnița , căprița lui Artemis etc.). Potrivit lui G. V. Plekhanov , „Când ideea animală (zoomorfă) a lui Dumnezeu cedează ideii umane despre el, atunci animalul, care era anterior un totem, devine un așa-numit atribut. Se știe, de exemplu, că printre grecii antici vulturul era un atribut al lui Zeus, bufnița era un atribut al Minervei etc.” [5] .

În Vechiul Testament , zoolatria era strict interzisă: „ ca să nu deveniți corupt și să nu vă faceți statui, imagini ale vreunui idol... imagini ale oricărei animale care se află pe pământ, imagini ale oricărei păsări înaripate care zboară pe sub. cer, chipuri orice [târâtor] care se târăște pe pământ, chipul oricărui pește care este în apele de sub pământ; și ca să nu fiți înșelați și să vă plecați înaintea lor și să le slujiți. ” ( Deut.  4 ). :16-19 ). Aceeași atitudine față de ea ca față de nelegiuire a fost păstrată în creștinism : „ Numindu-se înțelepți, s-au făcut nebuni și au schimbat slava Dumnezeului nestricăcios într-un chip asemănător omului stricăcios, și păsări, patrupede și târâtoare ” ( Romani  1 ). :22-23 ). Unele accesorii creștine, totuși, sunt legate de animale, dar nu sunt asociate cu venerația lor religioasă, ci cu simbolismul: Isus Hristos  este un miel (miel, ied) ( Ioan  1:29, 36 , cf. Is.  53:7 ) și pește (vizualizarea acronimului „ Ichthys ”), Joshua - „fiul peștelui”. Duhul Sfânt apare în Biblie sub forma unui porumbel ( Matei  3:16 , după Sfântul Ioan Gură de Aur, acesta este un simbol al blândeții și al purității [6] ). În iconografia apostolilor - evangheliștii au fost înfățișați cu animale și sub formă de animale: Marcu - un leu înaripat, Ioan - un vultur, Luca  - un taur. Această imagine se întoarce la imaginea Heruvimilor din viziunile misterioase ( Ezechiel  1:10 , Apoc.  4:7 ) și la interpretarea sa simbolică (una dintre cele mai vechi interpretări este din Schmar. Irineu din Lyon [7] ).

În prezent, zoolatrie pură se păstrează în unele țări din Asia și Africa. De exemplu, în India , există o venerare a unei vaci, a unui șarpe, a unei maimuțe, a unui gharial etc. O vaca este recunoscută ca animal sacru de majoritatea indienilor, iar în viața religioasă a anumitor grupuri etnice, laptele ei, de asemenea joacă rolul mitologic și ritual al unei băuturi pure sacre . Animalele venerate trăiesc adesea la templele hinduse , care sunt adesea dedicate lor (sau zeităților și sfinților ale căror întrupări sunt declarate). Așadar, în Deshnoke din nord-vestul Indiei, la templul lui Karni Mata , există mulți șobolani care sunt considerați încarnări ale locuitorilor locali [8] . Vătămarea intenționată a animalelor sacre (precum și a altor) în societatea indiană este considerată o infracțiune gravă și se pedepsește la nivel legislativ. De menționat este faptul că un număr semnificativ de adepți ai hinduismului, jainismului și budismului respectă jurământul ahimsa , care implică obligația de a nu comite niciodată acte violente împotriva oricărei ființe vii.

În Africa , zoolatria este foarte răspândită, iar la originea sa este departe de a fi întotdeauna asociată cu totemismul (pentru formele clasice ale cărora nu există deloc închinarea totemului). Aici este venerat mai ales leopardul , legătura a cărui cult cu totemismul poate fi urmărită doar într-o serie de zone (de exemplu, în Dahomey leopardul era considerat totemul clanului regal) [9] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Tokarev S. A.  Mituri culte // Mituri ale popoarelor lumii . Enciclopedie: în 2 vol. T. 2. - M . : Marea Enciclopedie Rusă , 2000. - 720 p. — ISBN 5-85270-108-4 .  - S. 24.
  2. ↑ Mitologia ainulor // În lumea miturilor și legendelor / Ed. V. N. Sinelchenko, M. B. Petrova. - Sankt Petersburg. : LLP „Diamand”, 1995. - 574 p. — ISBN 5-88155-045-5 .
  3. ↑ Simonova-Gudzenko E. K.  Mitologia Ainov // Miturile popoarelor lumii . Enciclopedie: în 2 volume.T. 1. - M . : Marea Enciclopedie Rusă , 2000. - 672 p. — ISBN 5-85270-241-2 .  - S. 53.
  4. ↑ Toporov V. N.  Mituri cosmogonice // Mituri ale popoarelor lumii . Enciclopedie: în 2 vol. T. 2. - M . : Marea Enciclopedie Rusă , 2000. - 720 p. — ISBN 5-85270-108-4 .  - p. 8.
  5. ↑ Plehanov G. V.  Lucrări. T. XVII. - M. , 1923-1927.  - S. 220.
  6. ↑ Mat. 3:16 - Sf. Ioan Gură de Aur.  (link indisponibil)
  7. ↑ Irineu de Lyon, schmch. Împotriva ereziilor. Cartea 4. Capitolul XI. Dovezi din Evanghelia Sfântului Ioan. Sunt patru evanghelii, nici mai mult, nici mai puțin.  (link indisponibil)
  8. ↑ Karni Mata . Consultat la 21 septembrie 2009. Arhivat din original la 31 octombrie 2014.
  9. ↑ Tokarev S. A.  Religia în istoria popoarelor lumii. a 4-a ed. - M . : Politizdat, 1986. - 576 p.  - S. 46, 148.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice