| Jucăriile împărătesei Teodora | |
|---|---|
| Dimensiuni | 22×17 cm |
| Tip iconografic | Hristos Cel Atotputernic și Maica Domnului „Tandrețea” |
| Locație | Mănăstirea Vatopedi |
„Jucăriile împărătesei Teodora” ( greacă τὰ νινία - „păpuși”, „lyalki”) este un diptic cu icoane ale lui Hristos și Fecioarei de la sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV, depozitate în Mănăstirea Vatopedi din Athos . Originea icoanelor este legată de legenda Athogorsk cu povestea din viața împărătesei bizantine Teodora , care a restaurat venerarea icoanelor , descrisă de succesorul lui Teofan [1] .
Nu s-au scris cântări separate în cinstea acestor icoane, nu a fost stabilită ziua de sărbătoare [1] . Dipticul este scos anual în ziua Triumfului Ortodoxiei pentru cinstire [2] .
Teodora a devenit în 831 soția împăratului iconoclast Teofil . Crescând într-o familie de închinători de icoane, ea s-a mutat la palat și a continuat să se roage în fața icoanelor, ascunzându-le sub perna ei în dormitorul ei [1] . Succesorul lui Teofan descrie cazul în care Teodora a fost surprinsă rugându-se în fața icoanelor de către bufonul imperial Dendris și, fără intenție răutăcioasă, l-a anunțat pe împărat despre asta:
|
Regele a înțeles totul, s-a aprins de mânie și, de îndată ce s-a ridicat de la masă, s-a dus imediat la soția sa, a acoperit-o cu tot felul de abuzuri și a numit-o idolatrică cu limba lui nerușinată și a transmis cuvintele lui. nebun. La care ea, potolindu-și furia, a răspuns imediat: „Nu așa, deloc, rege, ai înțeles asta. Eu și slujnicele ne-am uitat în oglindă, iar Dendris a văzut figurile reflectate acolo, s-a dus și, fără niciun sens, i-a informat pe lord și pe rege despre asta . Astfel, ea a reușit să stingă mânia regală [3] . |
Mai târziu, Theodora fie l-a convins pe Dendris să nu spună nimănui despre jucării, fie l-a pedepsit (amenințat cu pedeapsă). Când mai târziu, împăratul l-a întrebat pe Dendris „ dacă mama sărută din nou frumosul lyalek ”, el a refuzat să răspundă despre „lyalki” [1] .
Potrivit unei alte legende, reflectată în „Povestea Icoanei miraculoase Hilandar a Maicii Domnului „Trei mâini”” (compilată în ultima treime a secolului al XVII-lea - mijlocul secolului al XVIII-lea), înainte de moartea lui Teofil, Teodora l-a adus. una dintre icoanele ei:
|
când a murit soțul ei, țarul Teofil, iconoclastul, și având fermoar taco, ca și când pântecele i s-ar fi văzut dinăuntru, și i-a pus această icoană înaintea ochilor, și încetul cu încetul s-a compus, pe care sfintele moaște au o mare. parfum [4] . |
Despre dipticul de la Mănăstirea Vatopedi și soarta lui nu există până la jumătatea secolului al XVI-lea . A fost menționat pentru prima dată într-un raport din 1559 despre ambasada Hilandar la Moscova. Dintre sanctuarele monahale pe care Sf. Savva a Serbiei le-a adunat , „ chipul Maicii Domnului este mic, acoperit cu aur, iar din acea imagine emana un mare parfum pe care țarina Teodora l-a păstrat în pernă în secret, sub țarii Teofil iconoclastul. ” [5] .
Un diptic în miniatură din mănăstirea Vatoped a fost văzut în 1744 de călătorul rus V. G. Grigorovici-Barsky . În notele sale, el o menționează sub numele de „jucării ale împărătesei Teodora”:
unele icoane antice sunt mici... de o artă extrem de lăudabilă și uimitoare: Hristos pe o tablă specială și Maica Domnului cu Pruncul pe alta, foarte dărăpănată și uimitoare înfățișare, atârnând peste amvonul starețului, sunt numite în greacă „Nenya”. este vasiless Theodoras”, acestea sunt păpușile reginei Teodora.
Autenticitatea legendei Vatopedi, care identifică dipticul cu icoanele împărătesei Teodora, a fost pusă sub semnul întrebării de către arhimandritul bizantinist rus Antonin (Kapustin) . El s-a referit la faptul că în miniaturile celor mai vechi minologii , Teodora este înfățișată ținând în mâini o mică icoană rotundă, nu dreptunghiulară [1] . Cercetătorii moderni datează icoanele Vatopedi de la sfârșitul secolului al XIV-lea până la începutul secolului al XV-lea și sunt considerate a fi o contribuție la mănăstirea Anna Palaiologina Kantakuzina Philanthropina, soția împăratului de Trebizond Manuel al III -lea [6] . Potrivit lui Antonin (Kapustin) , icoanele nu aparțin pensulei unui artist, în timp ce el consideră icoana lui Hristos ca fiind mai veche [7] . Arhimandritul Porfiry (Uspensky) [8] a scris despre apartenența icoanelor împărătesei Teodora . Potrivit unei versiuni, icoanele provin din Ioannina , de unde au fost trimise la mănăstire de rudele lui Ioan Kantakuzen [9] .
Ambele icoane sunt decorate cu basma antică (sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea) și rame din argint aurit din secolul al XVIII-lea cu imagini de serafimi . Capul Maicii Domnului pe decor este încununat cu o coroană de argint aurit. Icoanele, în ciuda dimensiunilor lor diferite, sunt plasate într-un chiot comun de argint , realizat în 1818 de arhimandritul Iacov [10] .
Icoana Maicii Domnului are dimensiunea de 25,5 × 22 cm.Iconografia imaginii aparține tipului Theotokos Glycofilus („Dulce sărut”) și are inscripția „Ελπίς των Απελπισμένων” („The Disperate One Hope” ) [10] . Pe laturile Maicii Domnului, în partea de sus a icoanei, sunt imagini cu îngeri care o slujesc . Maforiul Maicii Domnului este albastru închis cu bordură aurie, pruncul Iisus este îmbrăcat într-un himation portocaliu cu asistență aurie . Fundalul icoanei este portocaliu, imitând aurul. Pe câmpul inferior al icoanei s-a păstrat o figură abia distinsă a unei femei cu o eșarfă albă pe cap și un himation roșu. Alături de imaginea ei este plasată inscripția grecească „ Rugăciunea slujitorului lui Dumnezeu Anna Paleologina Cantacuzina Philanthropina ” [10] .
Istoricul artei bizantine N.P. Kondakov crede că „ icoana Vatopedi, păstrată acum într-un fald cu două icoane, mai poate fi recunoscută ca o icoană greacă, deși mai târziu, a Fecioarei Maria cu Pruncul în mâna dreaptă, dar, evident. , doar dimensiunea ei mică a dat naștere legendei ... Scrisoarea ei nu este anterioară secolului al XVI-lea, dar părți din salariul antic din filigranul de bandă din secolele XIV-XV sunt îndesate pe tablă. » [11] .
Din punct de vedere stilistic, icoana se apropie de redarea Sfintei Maicii Domnului (călcâiul răsturnat al Pruncului Divin, întristarea în ochii Fecioarei Maria), iar tehnicile artistice (moliciunea scrisului personal, tonurile calde de conservare) sunt tipice. pentru icoane de la sfârşitul secolului al XIV-lea.
Icoana lui Hristos are 23 × 17,5 cm .
Hristos pe icoană este reprezentat în iconografia lui Pantocrator . Mâna dreaptă este îndoită într-un gest de binecuvântare, în stânga este Evanghelia , împodobită cu pietre prețioase. Isus este îmbrăcat într-un chiton roșu și himation albastru închis. Garoafa de pe icoană este realizată într-o nuanță roz, în jurul ochilor, pe frunte și pe gât apar mișcări de albire. Fondul icoanei, ca pe icoana Maicii Domnului, este portocaliu, imitând aurul. Pe ea este desenat un halou inghinal . Podoaba ramei filigranate nu coincide cu rama icoanei Maicii Domnului [10] .
Iconografic, icoana Vatopedi a lui Pantokrator este apropiată de lucrările școlii cretane din prima jumătate a secolului al XV-lea [10] . În același timp, nu conține „uscațiunea caligrafică a icoanelor cretane din a doua jumătate a secolului al XV-lea”, ceea ce face posibilă atribuirea ei lucrărilor timpurii ale școlii cretane și datarea acesteia în trimestrul II al. secolul al XV-lea [10] . În același timp , N.P. Kondakov datează icoana lui Pantokrator în secolul al XVII-lea și o face referire la opera rusă [11] .