Idee

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 19 septembrie 2020; verificările necesită 13 modificări .

O idee ( greaca veche ἰδέα  „vedere, formă; prototip”) în sens larg este un prototip mental al oricărei acțiuni, obiect, fenomen, principiu, evidențiind trăsăturile sale principale, principale și esențiale.

Într-o serie de concepte filozofice , este un prototip inteligibil și etern al realității ( sinonim cu teorie ). În dicționarele filozofice rusești din secolul al XVIII-lea (vezi Antiohia Kantemir și Grigori Teplov ), ideea s-a apropiat de concept .

În știință și artă, o idee este ideea principală a unei opere sau principiul general al unei teorii sau invenții , în general, ideea sau partea cea mai esențială a ideii. În același sens, termenul de idee este interpretat în domeniul reglementării dreptului de autor .

Filosofie

Filosofie antică

În filosofia greacă antică, o idee era structura inteligibilă și neschimbătoare care stă la baza unui lucru . Cuvântul însuși a fost făcut termen filozofic de către Democrit , care a numit atomi  , forme inteligibile indivizibile , idei [1] . Atomii sunt imuabili, dar lucruri schimbătoare sunt făcute din ei.

Pentru Platon și neoplatoniști , o idee sau eidos este esența  eternă ideală (inteligibilă) a unui lucru , spre deosebire de senzual și schimbător (trecător) dintr-un lucru [1] . Ideile sunt necorporale, sunt în afara lucrurilor și fenomenelor concrete; ele constituie o lume ideală specială ( tărâmul ideilor ), care este adevărata realitate , lumea transcendentă a adevăratei ființe. O idee este esența, nu a unui singur lucru, ci a unui fel de lucru. Lucrurile realității sensibile există datorită ideilor, iar ideile sunt modelele lor.

La Aristotel , termenii „idee” și „eidos” își schimbă atât de mult sensul în comparație cu platonician, încât sunt traduși în mod tradițional în rusă prin termenul formă sau (în logică) „privire” [2] [1] .

Filosofie medievală

În filosofia medievală și teologia creștină , ideile erau înțelese ca prototipuri ale lucrurilor din mintea divină. Dumnezeu creează lucrurile conform planurilor Sale și formelor ideale. Aceasta a fost și ideea ideilor în timpul Renașterii .

Noua filozofie europeană

Chiar și Platon a caracterizat ideile nu numai ca realitate, ci și ca proprietate a sufletului uman ( mintea ). În filosofia europeană modernă a secolelor XVII-XVIII, sensul psihologic și epistemologic al termenului devine principalul. Pentru New Age, ideea este un mijloc și o formă de cunoaștere umană a realității. Domeniul problematic al termenului includea problema originii ideilor, problema valorii cognitive a ideilor, problema relației ideilor cu lumea obiectivă.

Filosofia modernă timpurie

Filosofii britanici și francezi din secolul al XVII-lea au numit idei atât concepte generale abstracte, cât și simple reprezentări . Există dispute cu privire la originea ideilor și corespondența lor cu realitatea; raţionalismul şi empirismul devin cele două poziţii principale . Empiristii considerau sursa ideilor ca fiind senzatiile si perceptiile, care sunt generalizate doar in idei. Subiectul a fost tratat ca pasiv. Raționaliștii secolului al XVII-lea considerau activitatea spontană a gândirii ca fiind sursa cunoașterii și considerau ideile ca fiind înnăscute, inerente subiectului și nereductibile la experiență.

Descartes a apărat conceptul de idei înnăscute .

John Locke a definit o idee ca fiind „tot ceea ce este un obiect al minții atunci când o persoană gândește” [3] . Astfel, pentru Locke, ideea nu este atât un element al procesului mental, cât realitatea conștiinței sau lumea exterioară către care este îndreptat acest proces.

Spre deosebire de Locke , David Hume a legat ideile de conștiință. El a contrastat impresiile sau percepțiile clare , pe care o persoană le primește din senzații, și ideile, care sunt reproduceri vagi ale percepțiilor din minte.

Filosofia clasică germană

În idealismul clasic german , termenul „idee” însemna, de regulă, un concept de un anumit tip și a jucat întotdeauna un rol esențial în structura doctrinei filozofice.

În sistemul lui Kant , o idee este un concept a priori al rațiunii pure , care nu corespunde niciunui fenomen al experienței senzoriale , în contrast cu conceptele înțelegerii . Ideea, însă, exprimă funcția minții însăși  - de a completa toată cunoașterea rațională cu o unitate mai înaltă. Ideea regulativă (principiul care stabilește scopul cunoașterii) este un ideal către care mintea trebuie să se străduiască, dar pe care nu-l poate atinge niciodată. Ideea, în special, este libertatea. Tocmai datorită ideii de libertate în sfera practică, autonomia subiectului rațional universal se opune determinismului său din cauze naturale ca subiect empiric.

Potrivit IG Fichte , ideile sunt obiective imanente , conform cărora „ Eul ” creează lumea .

Pentru Hegel , ideea este un adevăr obiectiv , o coincidență între subiect și obiect , gândire și realitate, încununând întregul proces de dezvoltare [4] . Conceptul hegelian al ideii sintetizează sensul obiectiv și subiectiv al termenului. Ideea este o esență platoniciană, dar nu în afara procesului, ci în sine, fiind în același timp conceptul kantian de rațiune pură, dar nu lipsită de ființă, ci creând toată ființa în și în afara ei [5] . Cel mai înalt punct în dezvoltarea cunoașterii, care include toate formele anterioare de cunoaștere, în sistemul lui Hegel este ideea absolută .

Filosofia secolelor XIX-XX

În filosofia secolului al XX-lea, termenul „idee” își pierde sensul independent și este folosit doar ca sinonim pentru termenul „concept”.

În marxismul sovietic , ideea este o formă de înțelegere în gândire a fenomenelor realității obiective, cunoașterea obiectivă, concretă și cuprinzătoare a realității, care include conștiința scopului și proiectarea cunoașterii ulterioare și a transformării practice a lumii [6] .

Filosoful american Arthur Lovejoy a prezentat un proiect de a crea o știință despre procesul istoric de creare, conservare și schimbare a ideilor în spațiul culturii - istoria ideilor . Istoria ideilor este strâns legată de istoria intelectuală , istoria filosofiei, istoria științei , istoria literaturii și istoria culturii în general și, prin urmare, poate fi considerată ca parte a acestora sau o disciplină aplicată în cadrul acestora. În cadrul acestei discipline, ideile singulare sunt gânduri sau idei care intră în noi combinații între ele și schimbă formele de exprimare, rămânând relativ neschimbate.

Psihologie

Majoritatea psihologilor din secolul al XIX-lea au văzut ideile ca reprezentări ale memoriei și imaginației .

În contrast, Wilhelm Wundt a definit o idee ca fiind „reprezentarea conștientă a oricărui obiect sau proces al lumii exterioare”. Astfel, s-a referit la idei nu numai la procesele memoriei și imaginației, ci și la procesele percepției.

Antropologie și științe sociale

În antropologia socială (antropologia culturală) există o direcție precum studiul difuzării culturale . Studiază răspândirea ideilor de la cultură la cultură. Unele teorii antropologice presupun că toate culturile imită ideile uneia sau mai multor culturi originale. Teoria difuziei evolutive consideră că culturile sunt influențate unele de altele, dar idei similare se pot dezvolta izolat.

La mijlocul secolului al XX-lea, sociologii au început să investigheze cum și de ce ideile se răspândesc de la o persoană la alta sau de la o cultură la alta. Everett Rogers a efectuat cercetări privind difuzarea inovațiilor ( difuzarea inovațiilor ) pentru a identifica factorii în acceptarea ideilor. În 1976, Richard Dawkins a propus aplicarea modelului teoriei evolutive biologice în procesul de răspândire a ideilor. Pentru a descrie unitatea abstractă de selecție, el a inventat termenul „ meme ”, similar cu gena din biologia evoluționistă .

Legea

Potrivit paragrafului 5 al art. 1259 din Codul civil al Rusiei , dreptul de autor nu se aplică ideilor.

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 Idee // Kazahstan. Enciclopedia Națională . - Almaty: Enciclopedii kazahe , 2005. - T. II. — ISBN 9965-9746-3-2 .  (CC BY SA 3.0)
  2. ↑ În engleză, atât ideea lui Platon, cât și ideea-formă a lui Aristotel sunt transmise prin termenul „formă”. În consecință, „doctrina ideilor” sau „teoria ideilor” a lui Platon ( germană:  Ideenlehre ) este denumită „Teoria formelor”.
  3. ↑ Experimente asupra înțelegerii umane.
  4. ↑ Hegel G. V. F. Op. T. 6. - M., 1939. - S. 214.
  5. ↑ Idee, în filosofie // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  6. ↑ P. V. Kopnin [bse.sci-lib.com/article050644.html Idee] // Marea Enciclopedie Sovietică .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice