Jomshoenger

Yomshoenger  este un zeu în mitologia Mari , stăpânul tuturor spațiilor de apă continentale.

Descriere

Yomsho eher , Vӱd yumo , Er yumo (finlandeză jarvi), Iksa yumo (Meryan *lksha, bay; Karelian lahti), etc., ar putea lua imaginile unui bărbat încurcat în alge, a unui bătrân cu coarne sau a unui tânăr chipeș îmbrăcat în haine de argint, în unele cazuri s-a transformat într-un cal de apă, un taur sau un pește uriaș. Yomsho eher  - lit. „Râul lipsă” (tot Yer yumo, „zeul lacului”), pe lângă încarnările indicate, ar putea lua forma unei știuci prinse într-o plasă. Cu toate acestea, cel mai adesea, el a fost reprezentat ca un obiect negru, plutind rapid de-a lungul râului. Funcțiile sale sunt similare cu cele ale Vӱd-Ava . Yomsho eher era considerat patronul nunților, copiii lui se jucau cu copiii Mari. Putea să ia forma unei femei așezate pe mal și pieptănându-și părul. Când a apărut o persoană, a dispărut, uitând pieptene de bronz de pe ciot. Omul care a ridicat pieptene a găsit un borcan cu monede de aur, dar noaptea Yomsho Eher a venit la el și a cerut ulciorul înapoi, altfel ar fi trebuit să plătească cu capetele a trei persoane. Uneori , Yomsho eher era prezentat sub forma unui șarpe (șarpe) înotând în apă. În miturile lui Yomsho, Eher apare sub forma unei persoane obișnuite.

Mituri

Yomsho eher se jignește pe un bărbat care a aruncat un câine mort în apă, adună lacul într-o geantă de piele și îl ia. El vine în satul unde au o nuntă, oaspeții beți îl frământă. Yomsho eher dezleagă sacul și apă se revarsă din el. Satul cade în pământ și se formează un lac. Un alt mit conține o explicație a naturii sacrificiilor făcute de Yomsho egher . Soțul și soția stau să ia masa după ce au lucrat la câmp. În timpul prânzului, aud o voce care îi cheamă la el. Înspăimântați, soții fug, dar apoi femeia își amintește că a uitat copilul. Cuplul se întoarce după copil. Când soțul și soția pleacă destul de departe de acest loc, bărbatul descoperă că și-a lăsat toporul pe câmp. În acest moment, fugarii aud un bubuit, devenind martori ai strămutării lui Yomsho eher împreună cu lacul. Datorită faptului că toporul a rămas în câmp, și nu copilul, stăpânul lacului de atunci începe să ia victime exclusiv cu obiecte de fier. Potrivit cercetătorilor, acest complot a reflectat trecerea de la sacrificiile umane la cele fără sânge. Potrivit unui alt mit, Yumo a atribuit inițial fiecărui tip de pește propriul lac: crapul trăia într-unul, bibanul în altul și știuca în al treilea. Fiecare lac avea propriul său patron. Yomsho eher (Nuzhgol er yumo, lit. „Stăpânul lacului cu știuci”), a vrut să devină stăpânul tuturor lacurilor. Știind că știuca este mai puternică decât alți pești, el a sugerat celorlalți patroni ai lacurilor să adune toți peștii într-un singur loc. Au fost de acord și, în curând, știuca aproape a șters pe toți ceilalți pești. Deci stăpânul lacului cu știuci a devenit stăpânul tuturor lacurilor. Însă peștele străin nu a dispărut complet, a învățat să înnoroiască apa, motiv pentru care știuca devine proastă și, năvălindu-se în toate direcțiile, își rupe dinții. Yomsho eher a început să fie chinuit de teama că și-ar putea pierde dominația. Mai devreme sau mai târziu, acest lucru trebuie să se întâmple, iar peștiștii le vor prelua lacurile. Atunci se vor întoarce stăpânii celorlalte lacuri, iar canalele săpate între lacuri pentru ca știuca să poată rătăci peste tot vor fi închise. În mitul lui Shiypuyan Yomsho, Eher apucă de barbă un bătrân pescar care a încălcat interdicția de pescuit și îi cere fiicei sale, o femeie frumoasă cu „obraji ca luna și ochii ca stelele”, drept răscumpărare. După ce află acest lucru, Shiypuyan (lit. „dinți de argint”) decide să se ascundă împreună cu sora sa mai mare, care a fost odată târâtă de Yomsho Eher și căsătorită cu fiul său cel mare Kuguviyan. Tatăl îi cere fiicei sale să nu-l părăsească, plângându-se că este prea slab și nu poate avea grijă de casa, care s-a prăbușit complet. Shiypuyan repară rapid gardul vii șocat și cudo-ul din bucătărie de vară cu securea de argint, își sigilează dinții cu rășină de molid și iese din casă. Spre ea vine Shemvud pe un armăsar negru ca un zmeu, suflând un corn de aur, al cărui sunet în pădure îndoaie copacii și amuză păsările. Fata se ascunde de mire în tufișuri de pe marginea drumului. Apoi îi întâlnește pe chibritele din Shemvud - mai întâi douăsprezece fete care dansează și cântă în rochii de mireasă verzi brodate cu aur, cu douăsprezece găleți de piure și douăsprezece găleți de bere, apoi doisprezece băieți dansatori în caftane albe, fluturând ramuri verzi, cu același răsfăț, pe toți ea spune că Shiipyuyan îi așteaptă cu nerăbdare de mult.

Cult

Yomsho Eher a patronat izvoarele vindecătoare, i s-a adresat cereri de vindecare. Statutul înalt al acestei zeități este dovedit de faptul că Marii de Est i-au sacrificat un mânz și o gâscă. Unii Mari o venerau individual sau împreună cu întreaga familie într-o chilie specială, unde o bucată de pânză, cereale, sare, apă într-un vas mic i-au fost aduse ca jertfă lui Yomsho Eher . Potrivit lui I. N. Smirnov, Yomsho Eher avea un personal mare de asistenți, zeități de serviciu. Sacrificiile lui Yomsho eher au fost oferite lângă râuri și râpe. Un taur negru, un pește, o ciocănitoare au fost sacrificate Domnului apelor, o rață, un cocoș, un pui, un berbec negru sau alb au fost sacrificați asistenților săi.

Familie

Vad-Ava și Yomsho eher au propria lor casă, gospodărie, proporțională cu dimensiunea rezervorului. Ei au o fiică, Vӱd ӱdyr , fii, dintre care cel mai mare este spiritul muntelui Kuguviyan (lit. „om mare puternic”), cel mai mic - Shemvud (lit. „apă neagră”) și chiar nepoți.

Etimologia numelui

Din Mar. Yomash, dispar și eger , râu. Scrisori. „Râul pierdut” mier cu zeitatea Sami Yambeaaka.

Literatură

• Toydybekova L. S. Yomsho // Mitologia Mari. Carte de referință etnografică. - Yoshkar-Ola, 2007. - S. 92. - 312 p. - ISBN 978-5-87898-365-5 .