Kavacha (hinduism)

Kavacha ( Skt. कवच , IAST : kavaca , „armură”) este un tip de imn protector în literatura rituală hindusă . Kavachas-urile au fost introduse în practica rituală pentru a face practica spirituală și rituală mai eficientă, pentru a elibera practicantul de interferențe, pentru a-l ajuta să simtă identitatea cu zeitatea aleasă. Această introducere este deja observată în trecutul cel mai îndepărtat - anumite elemente sunt prezente în unele imnuri ale Atharvaveda .

Cele mai timpurii referiri la utilizarea lui Kavach în practica rituală sunt pasajele din Mrgendra Agama și Kamika Agama , în care Vishnu ( Srikantha  , conform Kamika Agama) îl instruiește pe Indra în practica recitării Nrsimha Kavacha. Această parte a Mrigendra Agama cu textul lui Nrsimha Kavacha practic nu a fost păstrată și este disponibilă doar în fragmente. Kamika-agama oferă doar o descriere foarte scurtă a acestui Kawachi. Al doilea cel mai vechi text este Subramunya-kavacha-stotra din Kumara-tantra [1] , unul dintre upa-agamas-ul Kamika-agama.

Kavachi, precum și Argala-stotras , kilakis , rahasyas și alte texte, aparțin textelor auxiliare, care se încadrează în secțiunea practicilor Kamya (kamya - după bunul plac) și Naimittika (naimittika - cu o anumită ocazie). De obicei, kavachas sunt folosite atunci când există probleme sau obstacole care interferează sau amenință viața, sadhana , Dharma .

Compoziție Kavach

Marea majoritate a Kavacha au caracteristici compoziționale identice, iar fiecare Kavacha poate fi împărțit în mai multe părți [2] :

• Purva-bhaga [pūrva bhāga] - introducere. Introducerea enumeră de obicei:

1. Rishi  este un înțelept vedic care a auzit pentru prima dată un anumit kavacha de la o zeitate, a citit-o și a obținut siddhis prin recitarea acestuia;
2. Chandas  - dimensiunea în care este scris Kavacha;
3. Devata  - zeitatea căreia i se adresează textul lui Kavacha;
4. Numărul de repetări ale kavacha (poate fi în Uttara-bhaga [sfârșit]).

• Nyasa [nyāsa] - cazare. Uneori împărțit în Kara-nyasa [kara - suprapunere] și Anga-nyasa [anga - corp, parte a corpului]. În timpul Nyasa , sunt citite mantre introductive, corelând părți ale corpului cu unul sau altul aspect al zeității Kavacha; sunt efectuate într-o secvență de mudra strict definită, cu mâinile în mudre aplicate pe anumite părți ale corpului; uneori se adaugă funde rituale. Această parte poate fi repetată de 3-5 ori.
• Dhyana [dhyana] - concentrare. Dhyana-slokas sunt versuri ritmice pentru aprofundarea meditației asupra formei exacte a zeității Kavacha cu o descriere a feței, mâinilor și atributelor sale. Poate fi împărțit în Sattva Dhyana, Raja Dhyana și Tamas Dhyana.
• Manasa-pancha-puja [manasa pañca pūja] este o puja mentală a celor cinci elemente (universale) - Pământ, Apă, Foc, Aer și Akash.
• Textul în sine este kavacha. În ea, zeitatea este invocată prin diferite nume epitete, fiecare indicând un aspect sau un atribut specific al zeității Kawacha. În procesul lecturii, practicantul trebuie să mențină o triplă identitate: între Divin și Univers; între univers și practicant; și între practicant și Zeitate. Recitarea kavacha dă roade numai după realizarea unei astfel de identități triple. Fiecare dintre numele epitetului corespunde unei anumite părți a corpului cititorului:

uchchhiṣṭaṃ rakṣatu shiraḥ shikhāṃ chaṇḍālinī tataḥ .

sumukhī kavachaṃ rakṣeddevī rakṣatu chakṣuṣī .. 5..

[Matangi Sumukhi kavacha, Rudrayamala tantra. Traducere din sanscrită de O. N. Erchenkov]

• După ce citirea textului principal este finalizată, Nyasa, Dhyana și Manasa Pancha Puja sunt citite și repetate din nou. Ordinea în care sunt citite este determinată de textul Kavacha însuși.
• Uttara bhaga [uttara bhāga] - completare. Partea finală, care detaliază roadele lecturii sistematice a lui Kavacha, interdicțiile de distribuire și citire fără îndrumarea și binecuvântarea Guru .

Tipuri de construcție a textului principal

Potrivit Agamasului , există două tipuri de construcție a textului principal al Kavachului:

• Mantra-vigraha-kavacha [mantra vigraha kavaca]. Acest tip de kavacha este compus folosind silabele Mula-mantrei zeității căreia i se adresează kavacha.
• Nama-vigraha-kavaca [nāma vigraha kavaca]. Acest tip este compus folosind numele epitetelor principale ale zeității: de exemplu, este scris Shanmukha Kavacha, care folosește 64 de nume epitete principale ale lui Skanda - Murugan .

Ambele tipuri de kavachs pot avea, de asemenea, propriile caracteristici:

• Textul poate fi construit după sanscrita sau alt alfabet și toate numele încep secvenţial de la prima vocală până la ultima consoană a alfabetului. Aceasta include și textele în care primele litere ale slokasului încep în conformitate cu succesiunea alfabetului.
• Toate numele-epitetele zeității căreia i se adresează Kavacha încep cu o singură literă

Practic, textele nu aderă la aceste condiții și epitetele-numele merg fără nicio secvență gramaticală.

Surse și cantitate

Numărul exact al Kavach-urilor nu este cunoscut: Sri S. V. Sitharatna Iyer în colecția sa „ A Thousand Mantre to Different Gods ” [3] vorbește despre câteva sute de texte Kavach dedicate diferitelor zeități ale panteonului hindus. Majoritatea Kavachas-urilor se găsesc în Tantrele și Agamasul Shaktian și sunt dedicate diferitelor forme de Devi  - Kali , Lalita , Bhairavi și altele. Cel mai puțin - pentru Vishnu și avatarurile lui [4] . Pe lângă Kavach-uri dedicate zeităților supreme, există Kavach-uri dedicate diferitelor zeități minore - Lokapalam , Navagrahams , zeități gardiene ale localităților etc. Există și mai multe Kavach-uri adresate Guru -ului .

Cele mai multe dintre Kavachas cunoscute se găsesc în Shaiva și Shakta Tantre și Agamas . O anumită cantitate este prezentă în Puranas (în principal în Upa Puranas). Unele Kavachas sunt independente și nu au ca sursă niciun text tradițional al Tantrelor , Agamaselor sau Puranelor .

Reguli și rezultate ale lecturii

Regulile și rezultatele lecturii sunt menționate constant atât în ​​textele Kavaches-urilor înșiși (în Purva-bhaga sau în Uttara-bhaga), cât și în testele Tantrelor și Agamasului , în care se găsesc Kavaches-urile. Recitarea regulată și sistematică a lui Kavacha este foarte importantă pentru practicant - uneori este direct indicat că una sau mai multe lecturi zilnice sunt obligatorii. În unele cazuri, există instrucțiuni despre momentul lecturii, direcția către o anumită parte a lumii [5] . De asemenea, citirea independentă a lui Kavacha fără o instrucțiune directă, binecuvântare sau ordin al Guru  este în mod repetat avertizat - tradiția susține că o astfel de lectură nu este doar lipsită de sens sau inutilă, ci poate fi și dăunătoare atât în ​​această viață, cât și în următoarea. Există un avertisment similar cu privire la transmiterea liberă a textului lui Kawacha.

Vezi și

• Literatura rituală a hinduismului
• Stotra
• Sutra

Note

1. ↑ Tantra Kumara este singura agamă care se ocupă exclusiv și atent de procesul detaliat de închinare zilnică a Domnului Skanda (Murugan) - festivalurile săptămânale și lunare ale templului din Murugan, procesul de creare și consacrare a diferitelor imagini asociate cu Murugan, Mayura Yagna, si alte evenimente. Chakraborty BB 1981. Indus Script: A Further Light . Calcutta.
2. ↑ Dr. S. P. Sabharathnam. Shanmuka kavacam și genul literar kavacam . 1988
3. ↑ Sri CV Seetharatna Iyer, Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol. 1 & 2 , Divakarla Publications, Hy-derabad, 1985
4. ↑ Teun Goudriaan, Sanjukta Gupta. O istorie a literaturii indiene. vol. 2 - Literatura hindusă tantrică și Shakta . Otto Harrassowitz, Wiesbaden. 1981 ISBN 3-447-02091-1
5. ↑ Așadar, T. Gudrian și S. Gupta în a doua parte a „ Istoria literaturii indiene ” scriu că toate Vaishnava Kavaches ar trebui să fie citite în direcția est, în timp ce Kavaches cu fața pe Shiva, Devi, Ganesha, Skanda și încarnările lor ar trebui să citească în direcția nord.